En mala estrella: los pronósticos astrológicos y repertorios de los tiempos censurados por la inquisición española (1632-1707) . Mathilde Albisson

 

 

 

 

 

 Este artículo aborda un aspecto del conflicto entre astro-logía y censura inquisitorial, que se dio a partir del último tercio del siglo XVI hasta el siglo XVIII: se centra en el caso de los pronósticos y de los repertorios de los tiempos que fueron censurados por la Inquisición espa-ñola en el siglo XVII. Esta producción editorial en lengua vulgar de amplia difusión estuvo en el punto de mira del Santo Oficio por sus frecuentes incursiones en el campo de la prohibida astrología judiciaria. En este artí-culo, se examinan los pasajes que fueron objeto de expurgo o de recelo inquisitorial y se investigan los motivos por los que fueron censurados, a la luz de los expedientes de calificación y censura. El presente estudio aspira a caracterizar la actitud de la Inquisición española frente a una literatura astrológica de amplio consumo y a dilucidar lo que estaba en juego en el control de su nutrida producción editorial

 

 https://revistas.usal.es/uno/index.php/Studia_Historica/article/view/shhmo2019412249274/21524

 

 

HECHICERIA E INQUISICION EN EL REINO DE GRANADA EN EL SIGLO XVII. María DE LOS ANGELES FERNANDEZ GARCIA

 

 

 

 

 

 

 Acercarse al mundo de las hechiceras, es penetrar en esa parcela de poder
de la mujer. Y a que si observamos el papel que éstas desempeñan en la sociedad
del Antiguo Régimen, vemos que además de su papel en el hogar, pocos
caminos quedan abiertos a su iniciativa. Es, curiosamente en esas actividades
heterodoxas donde la mujer hace sentir su fuerza. En la contestación al
orden establecido por la Iglesia y por el Estado. Estas mujeres ofrecen otras
alternativas. Por ellos, las mujeres y los hombres que se entregan a esas prácticas
son perseguidos como elementos desestabilizadores a los que es necesario
neutralizar, más por lo que representan en sí mismos que por la gravedad
de su heterodoxia.
Ante todo hay que preguntarse ¿existieron las hechiceras? y si existieron
¿cómo caen bajo el tribunal inquisitorial?
Durante el siglo XVII el Tribunal del Santo Oficio de Granada despachó
una serie de procesos por “superstición y hechicería”, no hay ningún proceso
por “brujería”, ni tan siquiera en los casos en que el reo confiesa abiertamente
tener “pacto implícito con el demonio”. Es más, para el mismo concepto
y conforme va avanzando el siglo, se utilizan términos cada vez
menores para definir el mismo delito como son “por embaucadora”, “santiguadora”,
“embustera”, “prodicta”... etc. lo que demuestra la tendencia del
tribunal a conceder cada vez menos crédito a estas prácticas delictivas. Los
historiadores no se han puesto de acuerdo.

 

 

 

"Hyleg y Alcocoden en La Obra De Los Astrologos Arabes Medievales". Pablo Marcelo Mauro

 

 

 

 

 

 

 Cuando nos adentramos en la tradición astrológica occidental es de capital importancia
estudiar a los autores clásicos del medioevo. En especial los árabes debido a que, como herederos
del saber caldeo y traductores de las fuentes clásicas helenísticas, tuvieron un destacado papel en
su desarrollo y difusión. Logrando esto no tan solo por el meros carácter de expositores eruditos
en antiguos saberes sino por haber llegado a ser idóneos astrólogos practicantes. En virtud de
esto, con el transcurso del tiempo, hacia fines del medioevo y comienzo del renacimiento sus
tratados llegaron a ser una referencia obligada de los astrólogos europeos.
Lamentablemente, en las actuales escuelas occidentales de formación astrológica
prácticamente su consideración es escasa cuando no nula, ocupando un sitial de vitrina
dedicado a la nostalgia. Pero por fortuna siempre hay excepciones, ya que aproximadamente
desde fines de los ochenta han aparecido en el mundo algunas iniciativas de astrólogos que,
individualmente o en reducidos grupos aislados, empezaron a desempolvar antiguos tratados.
Motivados principalmente, en su gran mayoría, por el deseo de la puesta en valor de antiguos
saberes y, en segunda instancia, para que ulteriormente se pueda reconstruir un sistema
astrológico en gran medida subestimado por su total desconocimiento.

 

 https://www.academia.edu/62880440/Hyleg_y_Alcocoden_en_La_Obra_De_Los_Astrologos_Arabes_Medievales?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

 

El único libro de Astrologia que necesitará. Joanna Martine Woolfolk

 

 

 

 

 

 Joanna Martine Woolfolk fue una reconocida astróloga, autora
y conferenciante, celebrada por sus valiosas contribuciones al
campo de la astrología. Con una formación en psicología y una
profunda pasión por los estudios celestiales, logró destilar
conceptos astrológicos complejos en un lenguaje accesible,
haciéndolos comprensibles para un amplio público. La obra
más notable de Woolfolk, "El único libro de astrología que
necesitará", se ha convertido en un referente tanto para
principiantes como para profesionales experimentados, gracias
a su enfoque exhaustivo y su estilo de escritura cautivador. A
lo largo de su carrera, enfatizó el potencial terapéutico de la
astrología, guiando a los lectores hacia el autoconocimiento y
el empoderamiento personal a través de la perspectiva
cósmica. Su legado perdura a través de sus escritos y de las
innumerables personas que inspiró a explorar los misterios de
las estrellas.

 

 

PEDRO LAIN ENTRALGO. LA CURACIÓN POR LA PALABRA EN LA ANTIGÜEDAD CLASICA.

 

 

 

 

 

 En el canto XII de la Eneida puede leerse una
curiosa adjetivación del arte médico. Eneas, gravemente
herido, ha de recibir auwilio técnico. En
ello se emplea con ahinco Iapioo, varón que para
prolongar los días de su padre, y frente a otros posibles
dones de su protector Apolo,
scire potestatem herbarum, usumque medendi
maluit, et mutas agitare inglorius artes,
«.prefirió conocer las virtudes de las hierbas, y los
usos del curar, y ejercitar sin gloria las artes mudas
» (Aen., XII, 396-97). Fiel a esta virgiliana caracterización
de su preferencia, Iapix, sin palabras,
con sólo sus manos y sus hierbas, intenta en vano
la curación de Eneas, hasta que Venus se mueve
a prestarle ayuda invisible y decisiva.
La medicina es llamada muta ars, «arte muda».

 

 

  

 

The Hyleg and Alcoccoden. Bernadette Brady

 

 

 

 

 

 

El texto está en inglés. 

 

 

 

 

El esoterismo occidental en Iberoamérica (siglos XVI-XX) Tomo 1 . Juan Bubello

 

 

 

  

 

 

Análisis de la difusión libresca del esoterismo occidental en los dominios coloniales españoles entre los siglos XVI-XVIII