Conocido como Enquiridion, este manual de vida resumen la doctrina epictetea, es decir, una moral estoica de la época helenístico-romana.
https://archive.org/details/ManualDeVidaEpicteto
jueves, 1 de octubre de 2026
La sabiduría de los estoicos. Selecciones de Séneca, Epicteto y Marco Aurelio . Frances y Henry Hazlitt
La filosofía estoica fue fundada por Zenón, un fenicio (c, 320-c. 250 a. C.), pero nada de él ha llegado hasta nosotros, excepto unas pocas citas fragmentarias. Le siguió Cleantes, luego Crisipo, y aún más tarde por Panecio y Posidonio. Pero aunque Crisipo, por ejemplo, se dice que escribió 705 libros, prácticamente no queda nada de ninguno de estos filósofos, salvo relatos de segunda mano. Solo tres de los antiguos estoicos, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, sobreviven en libros completos.
https://cdn.mises.org/La%20sabiduria%20de%20los%20estoicos%20-%20Frances%20y%20Henry%20Hazlitt.pdf
martes, 29 de septiembre de 2026
Brevisima relación de la destrucción de las Indias. Bartolomé de las Casas.
Este libro es un testimonio de lo ocurrido de verdad durante la conquista y de los horrores cometidos sobre los indios en nombre de la religión.
lunes, 28 de septiembre de 2026
Dioscórides. Plantas Y Remedios Medicinales. Libros I III
Los primeros en expresar alguna idea sobre el origen de las plantas y una concepción filosófica de la enfermedad y de'la salud, del hombre como un organismo complejo sometido a la acción de diversos factores naturales, fueron los pensadores del período presocrático, Alcmeón de Crotona, Empédocles de Agrigento y Diógenes de Apolonia. Los autores presocráticos tratan de buscar el origen de todas las cosas; explican el nacimiento de las plantas a partir de los elementos del agua y de la tierra, del aire y de la lluvia, si tomamos como fuente a Teofrasto.
https://archive.org/details/dioscorides.-plantas-y-remedios-medicinales.-libros-i-iii-ocr-g-1998
domingo, 27 de septiembre de 2026
sábado, 26 de septiembre de 2026
Ciencia astrológica. Glen Atkinson.
Tratado que conecta la astrología con la antroposofía de Rudolf Steiner y la fenomenología de Goethe, presentando una fórmula astrológica aplicada a la biodinámica y al estudio del crecimiento orgánico. Texto técnico para lectores avanzados.
Manual de interpretación de la carta natal. Stephen Arroyo
Para estudiantes, profesionales y todos aquellos que simplemente quieran experimentar con la astrología, Stephen Arroyo propone un método gradual que mediante un lenguaje claro y actual, revela los significados esenciales de una carta natal. Este libro utiliza un lenguaje profundo y preciso, que nunca pierde de vista los principios fundamentales que está considerando. La idea es que aprendamos a pensar astrológicamente de modo que tengamos siempre en cuenta los significados más básicos y fiables.
miércoles, 23 de septiembre de 2026
El hundimiento del Titanic. Carta del evento.
El RMS Titanic se partió en dos grandes trozos (proa y popa) durante su hundimiento en la madrugada del 15 de abril de 1914. Aunque algunos testimonios iniciales creían que se había hundido entero, el descubrimiento del pecio en 1985 confirmó la ruptura.
martes, 22 de septiembre de 2026
lunes, 21 de septiembre de 2026
Ángeles y Genios en la Astrología Caldea. Arturo Mata.
El libro original de Arturo Mata en el que se expone el sistema de decanatos astrológicos, sus genios o ángeles correspondientes y su utilización tanto en interpretación astrológica como en magia. Esta es la única edición revisada y autorizada personalmente por el autor.
https://carta-natal.es/descargas/libros.php#Angelesygeniosenlaastrologiacaldea
miércoles, 16 de septiembre de 2026
La Astrología como máxima expresión del conocimiento. 16.09.2026
Nuevo vídeo en mi canal de Youtube.
lunes, 14 de septiembre de 2026
Tetrabiblos de Ptolomeo.
Traducción al español de la versión inglesa de Ashmand y cotejada con la de Robbins de los Cuatro Llibros de las Influencias de las Estrellas. Contiene extractos del Almagest de Ptolomeo y el total de su Centiloquio.
Autor:
Claudius Ptolomeus,
Versión inglesa de J.M.
https://carta-natal.es/descargas/libros.php#Tetrabiblos
El prisma astrológico y la dimensión humana.
El análisis de un horóscopo, tal como es practicado por la mayoría de los astrólogos, implica estudiar individualmente los planetas, sus aspectos en signos y casas, los regentes de las casas y de los signos, etc., a menudo aisladamente. Esto hace que sea difícil percibir cuáles de los significadores son relevantes para el individuo y cuáles no. De alguna manera, ello puede relacionarse con el intento de llevar a cabo un rompecabezas en la oscuridad. Es como si el rompecabezas estuviera dentro de una caja sin ningún dibujo en el exterior de la figura completa, y todo lo que podemos hacer es poner las piezas sobre la mesa y tratar de hallar cómo una pieza se junta con la otra, sin que sea posible ver lo que se está haciendo. Lo mínimo que se puede decir es que es difícil. Ahora imaginemos realizar el mismo de rompecabezas en una habitación iluminada y con un dibujo claro sobre la caja de lo que se está tratando conseguir. Utilizando las técnicas de la psicología astrológica, es posible observar la carta natal como si viéramos el dibujo del rompecabezas, para poder ser conscientes de la totalidad del ser humano antes de empezar a analizar su horóscopo en detalle. El núcleo de la energía psicológica en el centro de la carta es el eje de los cuatro niveles circundantes que influencian la motivación y el comportamiento condicionante en el mundo exterior
https://gualeguaychu.gov.ar/apps/dashboard/ftp/biblioteca/63/63.pdf
Astrología: la creencia en la unión del ser humano y el cosmos. D. Pedro Juan Martín Castejón ( Tesis ).
La presente tesis está realizada en dos partes claramente diferenciadas. En la primera de ellas, desde la visión de la antropología de las creencias, se hace una recopilación y análisis del pensamiento mágico y las creencias mágicas en general, particularizando en la historia, tradición y fundamento de la creencia en la astrología. Para ello, se realizó una exhaustiva investigación de la literatura desde la antropología de las creencias, la sociología del conocimiento y desde la psicología social que permitió seleccionar un conjunto de escalas y factores relacionados con dicha temática. Como consecuencia de este trabajo teórico y de las aportaciones realizadas por los entrevistados y grupos de discusión, se plantearon las hipótesis y las preguntas de investigación que nos sirvieron para guiar el estudio. La segunda parte se centró en la metodología, análisis de los resultados tanto cuantitativos como cualitativos y discusión de los mismos, tratando de exponer en todo momento no sólo los datos y resultados obtenidos en nuestra investigación, sino también la tradición cultural a la que pertenecen y en la que se insertan.
domingo, 13 de septiembre de 2026
sábado, 12 de septiembre de 2026
viernes, 11 de septiembre de 2026
jueves, 10 de septiembre de 2026
martes, 8 de septiembre de 2026
EDUARDO GRAMAGLIA. ASTROLOGÍA HERMÉTICA. Recobrando el sistema helenístico
La astrología occidental actual se remonta hasta los tiempos de la antigua Babilonia; no obstante, el autor del presente trabajo nos explica que la astrología horoscópica (ascendente) recién se conoce en el Egipto helenístico. Concretamente, nos referimos a manuscritos que datan del siglo IV y Il antes de Cristo (época de su florecimiento), y llegan hasta el siglo VI de nuestra era. Antes de detallar de qué trata el presente trabajo es necesario describir la cosmovisión imperante en ese tiempo, época en la cual la relación del hombre con el cosmos partía de una conceерción espiritual y filosófica muy diferente a la nuestra. En esos días se creía que cada ser humano tenía un destino prefijado, y el hecho de conocerlo permitía que la persona se moviera con mayor precisión dentro de las circunstancias de vida que le permitía şu sino personal, y que tomara las decisiones correctas para su evolución espiritual. Se consideraba que era importante la descripción pormenorizada tanto de las facilidades como de las restricciones de la propia vida, ya que esto permitiría hacer elecciones con mayor autonomía. En palabras del autor del presente texto: «en un contexto en donde la contemplación de los cielos se vuelve una comunión y un místico deleite, conocer el destino, más que determinismo, significa adquirir libertad».
Gerolamo Cardano. SOBRE LA INMORTALIDAD DE LAS ALMAS
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La obra representa la aportación de Cardano al debate sobre la inmortalidad del alma que se suscitó a partir del momento en que Pietro Pomponazzi publicara en 1518 su célebre De immortalitate animae, donde afirmaba que el ámbito de la razón natural no era propicio para defender el dogma de la inmortalidad, el cual debía sostenerse únicamente con los instrumentos de la fe. Cardano responde a esta tesis, pero lo hace en unos términos tan heterodoxos que su pensamiento fue altamente sospechoso a los ojos que la Inquisición. En su opinión puede defenderse un cierto tipo de inmortalidad que tiene que ver con la reencarnación de la parte más noble de nuestra alma, el intelecto, que va pasando de cuerpo en cuerpo completamente desmemoriado de la vida anterior. Con este argumento como telón de fondo Cardano desarrolla toda una historia del problema de la inmortalidad desde la Antigüedad hasta su época, acudiendo a la traducción y el análisis de las fuentes directas, entre las que tienen gran peso los textos de Platón, Aristóteles, Galeno y Averroes.
https://archive.org/details/cardano-gerolamo.-sobre-la-inmortalidad-de-las-almas-epl-fs-2020
lunes, 7 de septiembre de 2026
Algunas consideraciones sobre la astrología en el Reino de Aragón. Cristóbal Macías
La astrología y con ella la astronomía, en el Occidente Medieval, pasaron por dos
momentos clave y radicalmente contrapuestos: el primero, que coincidió con los
primeros siglos tras la caída del Imperio Romano de Occidente, de declive y abierta
decadencia, y el segundo, a partir de los ss. X y XI, de recuperación y esplendor.
En el primer caso, hay que advertir que esa decadencia, que afectó sobre todo a las
élites intelectuales –hemos de suponer que debieron seguir existiendo prácticas
populares cercanas a la superchería y a la magia–, fue debida no sólo a la inestabilidad
política motivada por las invasiones germánicas y a la desaparición de la cultura y de la
enseñanza de tipo clásico practicada hasta entonces, sino sobre todo a la actitud
represiva e intolerante de la Iglesia occidental frente a la astrología, mientras que en
Oriente la actitud general fue mucho más tolerante.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9849906
domingo, 6 de septiembre de 2026
ASTROLOGÍA EN LA FACULTAD DE VALENCIA EN 1636 SEGÚN EL MÉDICO MALLORQUÍN LLORENÇ FE. Antoni Contreras Mas
Algunas noticias que aparecen en la correspondencia que Llorenç Fe mantuvo con su padre mientras realizaba su formación médica en la facultad de Valencia, nos permiten la aproximación a la realidad de sus estudios e intereses. Entre estos últimos la astrología se menciona en diferentes ocasiones, ya que la materia formaba parte del programa de estudios de la facultad. Sus palabras atestiguan el interés que la astrología despertó en algunos futuros médicos, a pesar del entredicho que para su estudio y ejercicio suponían las diversas y frecuentes prohibiciones eclesiásticas publicadas hasta entonces. Sus noticias mencionan al profesor que imparte la asignatura, así como las necesidades prácticas que se planteaban para la realización de un horóscopo o pronóstico de un sujeto concreto.
LOS PRONÓSTICOS ASTROLÓGICOS DE FRAY LEONARDO FERRER Y LAS ESPERANZAS DE SUCESIÓN DE CARLOS II EN TORNO A 1690. Tayra Mª Carmen Lanuza Navarro
La astrología tuvo en las sociedades medievales y modernas diferentes funciones, una de las cuales, como ha sido destacado por distintos autores, fue la de dar una explicación a la historia. El saber astrológico tenía la misión de estructurar los acontecimientos del pasado y organizar los cambios que habían sufrido las naciones y sus sociedades de un modo «racional». En las publicaciones de carácter astrológico que los autores españoles llevaron a imprimir a lo largo del siglo XVII se pueden encontrar muchas referencias a la situación política de la España del momento. Era habitual en los textos hacer pronósticos sobre las guerras y enfrentamientos en que el país estaba envuelto, sobre las personas de los reyes y dirigentes españoles y del resto de Europa, sobre las victorias que se lograrían, etc. A través de estos pronósticos podemos realizar un análisis de algunos de los problemas políticos de la época, pues los impresos nos dirán de qué modo veían los astrólogos esas cuestiones, así como el ambiente que en la sociedad del momento se respiraba con respecto a un problema político. Como ha escrito Patrick Curry (Curry, 1987: 1-4) para el caso de Inglaterra, los acontecimientos y procesos del momento afectaron a la astrología con no menos fuerza que todo lo demás en la vida del país.
https://publicacions.iec.cat/repository/pdf/00000380/00000003.pdf
miércoles, 2 de septiembre de 2026
Tratamientos médicos medievales en la Corona de Aragón (s. XIV - XV) . Víctor Hernández Ruiz
La situación geográfica de la Corona de Aragón hizo que, durante la Edad Media, confluyera el saber occidental o latino con el islámico y el judío, creando un clima de conocimiento particular que provocó muchos de los avances científicos de la época. Este trabajo pretende explicar cuáles fueron los tratamientos médicos que se dieron en esas circunstancias y hace una mención especial a la reacción frente a las principales enfermedades y epidemias de la época, como la Peste Negra
https://diposit.ub.edu/server/api/core/bitstreams/638e2506-e1f9-4c39-be95-c9f11036b339/content
La medicina hipocrática / Pedro Laín Entralgo.
Durante los siglos VI y V a. C. tiene lugar en la franja colonial del mundo griego -Magna Grecia y Sicilia, costa jónica del Asia Menor, isla de Cos- el acontecimiento más importante de la historia universal de la medicina: la constitución de ésta como un saber «técnico» (tékhnē iatrikē, ars medica) fundado sobre el conocimiento científico de la naturaleza (physiología). El breve texto en que Alcmeón de Crotona resume su concepción «fisiológica»1 de la salud y la enfermedad (Aecio V, 30, 1; Diels-Kranz B 4) constituye para nosotros la primera noticia de tal acontecimiento; pero va a ser la llamada «medicina hipocrática» la que poco después transmita a la posteridad y convierta en bien universal tan decisiva hazaña helénica. Teniendo muy en cuenta el indudable carácter auroral del texto de Alcmeón y la no menos indudable conexión real entre las escuelas médicas de Jonia y las de Sicilia y la Magna Grecia, trataré de exponer en forma sistemática la génesis, la estructura, el contenido y la significación de la medicina que tuvo su héroe epónimo en Hipócrates de Cos.
https://www.cervantesvirtual.com/obra/la-medicina-hipocratica-0/
Astrología electiva - Vivian Robson
La astrología electiva es la rama encargada de seleccionar el momento más propicio y afortunado en el tiempo para iniciar cualquier actividad humana, operando de manera inversa a la astrología horaria. La obra de referencia obligada en esta disciplina es el tratado clásico Electional Astrology (1936), escrito por el renombrado astrólogo y bibliotecario británico Vivian Erwood Robson (1890–1942). Este manual sintetiza reglas tradicionales y modernas para maximizar el éxito en proyectos mundanos y personales.
https://carta-natal.es/descargas/libros.php#Astrologiaelectiva
Enfermedad mental y Astrología. Laura Morandini.
Excelentes articulos referentes a las enfermedades mentales y la astrologia, escrito , por la astrologa Laura Morandini , quien a su vez es psicologa , y bien enterada sobre el tema
https://carta-natal.es/descargas/libros.php#Enfermedadmentalyastrologia
lunes, 31 de agosto de 2026
La Homosexualidad Femenina en los Textos Astrológicos de la Antigüedad : El Carmen Astrologicum de Doroteo de Sidón. Juan Francisco Martos Montiel
A día de hoy, el único trabajo específico, riguroso y relativamente amplio sobre la homosexualidad femenina en los textos astrológicos grecolatinos con el que contamos es el capítulo 4 (“Predetermined Erotic Orientations: Astrological Texts”, pp. 115-141) del libro de Barbara Brooten, Love Between Women. Early Christian responses to female homoeroticism (Chicago 1996). Tras constatar sus carencias, sin embargo, y siguiendo una sugerencia de la propia autora (p. 138, n. 98: “a systematic study of all of the extant astrological texts from antiquity would doubtless yield further sources on tribades”), nuestro artículo presenta un proyecto más ambicioso consistente en recopilar y comentar todos los pasajes de la literatura astrológica grecolatina que se refieren, de manera explícita o implícita, a la homosexualidad femenina, desde el Carmen de Doroteo de Sidón, en el siglo I d.C., hasta el poema astrológico de Juan Camatero, ya en plena época bizantina, con el objetivo de reunir todos los datos a nuestro alcance, analizar exhaustivamente los textos, discutir la bibliografía disponible y, en suma, clarificar la cuestión. En esta primera entrega, siguiendo el orden cronológico de nuestras fuentes, nos ocupamos del Carmen astrologicum de Doroteo de Sidón, del que sólo han sobrevivido un puñado de fragmentos en su forma hexamétrica original, junto a diversas glosas parciales y una problemática traducción árabe del siglo VIII. Del análisis de este material se extraen una serie de ideas clave (Venus ‘masculinizado’ puede influir en el nacimiento de mujeres con inclinaciones homosexuales; la homosexualidad femenina es algo malo, y ciertas configuraciones astrales pueden hacerlo peor o más dañino; la homosexualidad femenina es comparable a la prostitución, y quienes la practican “realizan actos de hombres”) que al parecer estaban ya establecidas en el pensamiento astrológico del siglo I y que serán repetidas o todo lo más perfiladas sin apenas alteraciones, al menos no sustanciales, por los astrólogos posteriores.
domingo, 30 de agosto de 2026
Enseñando los principios celestes en la corte de Denia: Aḥmad Ibn al-Ṣaffār, Muḥammad Ibn al-Ṣaffār y Abū l-Ṣalt. Denia Maravillas Aguiar Aguilar
María Jesús Rubiera, en su monografía sobre la
taifa de Denia, destaca la estrecha relación entre la
formación de los estados independientes del Šarq
al-Andalus a partir del siglo xi y la preocupación de
los soberanos por la ciencia. El interés por el Saber
es una constante a lo largo de la historia del islam.
Parafraseando a Rosenthal, el término ‘ilm ‘conocimiento,
saber’, es uno de los conceptos que vertebran
el islam. No hay otro concepto, sigue Rosenthal,
que haya sido más determinante para la civilización
islámica. El periodo de las taifas no es una excepción.
Es más, es un periodo histórico especialmente
interesante para comprender que la ciencia es un elemento
estructurante imprescindible en el proceso de
fortalecimiento de un estado
El papel de Abraham ibn Ezra en la divulgación de los «juicios de la astrologia" en las lenguas hebrea y latina. Shlomo SELA
En este artículo se establece que Abraham Ibn Ezrá desempeñó un papel exclusivo en la creación del término hebreo mišpatim con acepción astrológica y que asimismo cumplió un papel central en la creación del equivalente latino iudicia. Se señala también que si el término mišpatim se consolidó en las obras de Ibn Ezrá, ello se debe a que los significados de la palabra reflejaban facetas fundamentales de su concepción del mundo. También se demuestra que la creación del nuevo vocablo no es un hecho aislado sino que representa más bien un caso particular de un fenómeno general que caracteriza su obra literaria: la creación de un léxico científico hebreo, basado explícita y conscientemente en el vocabulario bíblico. Se señala asimismo que los términos mišpatim y iudicia con acepción netamente astrológica se infiltraron en el hebreo y en el latín medieval gracias a la difusión de la obra literaria de Abraham Ibn Ezrá.
Paper details
sábado, 29 de agosto de 2026
jueves, 27 de agosto de 2026
La Astrología fue prohibida en el siglo XVI por Sixto V.
Sixto V, papa entre 1580 y 1587 emitió un decreto por el cual prohibió la práctica de la ciencias ligadas a la Astrología o adivinación mientras que instaban a los inquisidores a erradicar a la faz de la tierras a los que las practiquen. Veamos los términos con que terminaba la bula papal.
"Estos pues, tan livianos y tan temerarios hombres, en miserable ruina suya de sus almas, en grande escándalo de los Fieles, y detrimento de la fe Cristiana los acaecimientos, que han de ser de las cosas quando han de suceder prosperas, o adversas, los humanos actos, y finalmente las cosas que dependen de la voluntad libre de los hombres atribuyen a los astros, y a las estrellas, y danles tanto poder, tanta fuerza, virtud, y eficacia para significar lo que está por venir, y de inclinar a lo que antes se conoce, de tal manera, que haya de suceder necesarimente, por lo qual no dudan de preciarse públicamente, y toman para los juicios, y pronósticos de todas las cosas, conociéndolas, y diciéndolas antes que sean".
Sin decirlo, el decreto papal mandaba eliminar astrólogos sin posibilidad que medien autoridades ni leyes de otros países.
LA CONDENA DE LA ASTROLOGÍA JUDICIARIA Y SU SEPARACIÓN DE LA ASTRONOMÍA.
Mientras los promovían desde la cátedra de matemáticas / astrología el estudio de la astronomía judiciaria, dedicada a conocer el destino y predecir los sucesos futuros, se estaba recrudeciendo la lucha contra ella desde la iglesia católica.
Precisamente en Salamanca se editaron por entonces algunas obras singulares contra la astrología judiciaria, como “Reprovación de las supersticiones y hechicerias” (1538) de , o “Reprobacion de la astrologia judiciaria o diuinatoria sacada del toscano en lengua castellana” (1546) de Juan de Junta, nombre castellanizado del impresor italiano , que había instalado su taller de impresión en Salamanca en 1531.
https://alumni.usal.es/la-condena-la-astrologia-judiciaria-separacion-la-astronomia/
martes, 25 de agosto de 2026
Los almanaques con miscelánea en España, Italia y Portugal durante el siglo XVIII. Relaciones e influencias de la “literatura de amplia difusión” en un panorama transnacional. Claudia Lora Márquez
El almanaque constituye uno de los objetos tipográficos más
ampliamente difundidos durante la Edad Moderna en Europa,
solo superado por la literatura religiosa (Lüsebrink, 2000,
47). En el setecientos, sus niveles de producción aumentan, al
tiempo que los contenidos ofertados se diversifican. En consecuencia,
aparecen múltiples modelos que amplían la base
astronómico-astrológica que hasta ese momento había constituido
la osatura del pronóstico en sus formas más simples:
calendarios murales y lunarios, así como almanaques de tipo
“básico”, compuestos por el discurso general del año, las secciones
breves fijas1 y los cuartos de Luna (Durán López, 2015,
15-29).
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8705668
LA TRADUCCIÓN DEL ALMANACCO UNIVERSALE DEL PESCATORE DI CHIARAVALLE: ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL SARRABAL EN ESPAÑA EN EL SIGLO XVII.
El objetivo del presente trabajo es indagar en el origen de los almanaques
universales del Gran Piscator de Sarrabal de Milán impresos en
España, y para ello se compararán ediciones del siglo XVII de este almanaque
con el original italiano Almanacco Universale del Pescatore di Chiaravalle,
impreso en Milán.
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