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lunes, 29 de junio de 2026
domingo, 28 de junio de 2026
Física y mística: filosofia, magia y religión en la Antigüedad Tardía. Iván Elvira
El propósito del presente artículo es el de elaborar una breve explicación de las diferencias y las similitudes entre las diversas filosofías, místicas, gnosis y clases de magia durante la Antigüedad Tardía, con especial referencia a la filosofía hermética.
sábado, 27 de junio de 2026
LA BELLEZA DEL CONOCIMIENTO. Carlos Blanco
El lector tiene entre sus manos una combinación de ensayo filosófico y relato literario. Las reflexiones urdidas por un solitario estudiante que acude a una de las mecas del pensamiento especulativo del siglo XX vienen acompañadas de narraciones diversas, recopilaciones de sus vivencias más pujantes y de la huella que han grabado en su desarrollo espiritual. Las fronteras que escinden los distintos géneros son convencionales. La fijación de un límite entre una disquisición teológica y una narración obedece a un artificio, inspirador y práctico algunas veces, pero angosto y empobrecedor en la mayoría de los casos, pues para expresar las dimensiones más heterogéneas de la experiencia es preciso sobreponerse a las divisiones y concebir la unidad. He querido bucear en las profundidades de cuestiones inveteradas de la metafísica y de la teología, pero he deseado también explorar la riqueza y la angustia de una vida consagrada a la búsqueda de la verdad. Por ello, las contradicciones interiores de quien, pese a amar apasionadamente el saber, no cesa de sufrir, insatisfecho por su impotencia para alcanzar el todo, emergen de manera ubicua. En último término, el objetivo de este libro no es otro que el de plantear la pregunta sobre Dios y el sentido del universo, las grandes lagunas del conocimiento humano. Nuestro protagonista se sumerge en las aguas de las humanidades y de las ciencias porque anhela descubrir el rostro del absoluto. Lo consiga o no, quizás le sosiegue recordar las palabras de Pascal: “Alma, consuélate, no me buscarías si no me hubieras encontrado”
https://repositorio.comillas.edu/jspui/bitstream/11531/8039/1/LA%20BELLEZA%20DEL%20CONOCIMIENTO.pdf
Intersticios.
El estudio académico de lo esotérico se ha consolidado en los últimos treinta y cinco años en la Academia europea, con epicentro en la Universidad de Ámsterdam, y en los últimos quince, en la Academia Latinoamericana. La relativa dilación de su institucionalización como un campo de estudio legítimo, se explica, por un lado, a raíz de los prejuicios derivados de los imperantes paradigmas del racionalismo, el materialismo y el marxismo, que han obstaculizado su entrada en los ambientes académicos y, por otro lado, debido a la dificultad en el proceso de delimitación de este campo de estudio y de su objeto.
https://www.uic.mx/wp-content/uploads/2026/06/Libro-Intersticios-64.pdf
viernes, 26 de junio de 2026
martes, 23 de junio de 2026
LA NUEVA ERA: LOS HOMBRES DIOSES CONTRA DIOS. JOSÉ GALAT
Difícil dar una definición de ella, porque su identidad profunda aparece mimetizada tras múltiples rostros variables y confusos. Entre esos rostros, o si se prefiere, fachadas, están las religiosos paganas del extremo oriente, como el hinduismo, el budismo, el taoísmo, , el trantismo; pero también se hallan algunas religiones primitivas de los paganos, como las de los druidas ,los celtas, los arios y las de los incas; los aztecas y hasta chibchas. La lista de rostros parece interminable: Metafísica, yoga, Control Mental Silva, autosuperación, meditación trascendental, zen, control mental “rebirthing”, gnoticismo, teosofía, esoterismo, ocultismo, masonería, canalización o espiritismo, dianètica, cientologìa, psicología traspersonal, ciertas formas de bioenergesis, reiki, etc. Tampoco faltas las fachadas más groseras, como la astrología, la magia , el horóscopo, el tarot , los inciensos, las velas de colores, los cristales de cuarzo, la tabla uija, las cruces y anillos, “magnéticos”, los aromas, los inciensos la quiromancia, el voodoo, el chamanismo, et.,etc. Como podrá verse de las numerosas y heterogéneas expresiones de la Nueva Era acabadas de mencionar, no es ella una religión en particular, pero ofrece una amplia gama de ofertas pseudoreligiosas, de credos y doctrinas a veces contradictorios entre sí. No es tampoco una filosofía, pero la implica y es de corte panteísta, monista e irracionalista. No es una secta, pero muchas han surgido bajo su cobijo. No es una sola comunidad como una organización visible, sino una “Red” o “Mega-Red” de grupos o tendencias. Es una hidra de mil cabezas que pretende llenar el vacío espiritual del hombre de nuestra época. Es también una oferta cargada de promesas halagüeñas y de ilusiones utópicas para un futuro de paz, fraternidad y prosperidad, como mostraremos a continuación.
https://ugc.edu.co/sede/bogota/documentos/presidencia/publicacion-la-nueva-era.pdf
https://www.facebook.com/watch/?v=695080524010054
lunes, 22 de junio de 2026
Psicología punk: Contra el pensamiento positivo y naif. Víctor Amat.
¿Quién dijo que para ser feliz hay que pensar en positivo?
Por fin un libro de autoayuda que se atreve a hablar alto y claro.
Parece que estamos en la época de la necesidad de que todos seamos felices. La terapia, la meditación, el yoga, la espiritualidad... cualquier camino parece bueno. La cuestión es que, si funcionaran bien, probablemente la gente en general sería más feliz y no necesitaría consumir todas esas cosas. Pero no es así. El pensamiento negativo aparece y permanece, a pesar de nuestros esfuerzos para no pensar en él. Es ahí donde podemos cambiar.
En este libro, el psicólogo Victor Amat desmonta uno a uno los mitos del pensamiento naif y nos muestra que podemos reivindicar nuestras capacidades mentales y aprovecharlas a nuestro favor, y que, a pesar de la paradoja, el hecho de permitirse ser negativo nos lleva a un estado de bienestar.
viernes, 19 de junio de 2026
Crímenes contemporáneos de la Iglesia Católica. José Ramón Martínez Robles.
Este libro no está escrito contra la libertad religiosa. Respeto profundamente el derecho de millones de personas a profesar su fe católica, a practicar sus creencias y a organizarse en comunidades espirituales. La libertad de conciencia es un pilar irrenunciable de cualquier sociedad democrática y humanista. Mi único propósito es informar y prevenir. A lo largo de la historia, y hasta nuestros días, la Iglesia Católica Apostólica Romana (ICAR) ha mostrado patrones repetidos de conductas que, lejos de ser meros “errores aislados”, parecen responder a estructuras de poder y mecanismos institucionales que facilitan abusos graves: sexuales, económicos y de conciencia. El objetivo de estas páginas es poner luz sobre esos patrones para que las víctimas sean escuchadas, las familias estén alertas y la sociedad exija la transparencia y la rendición de cuentas que toda institución poderosa debe dar. No pretendo atacar la fe de nadie. Pretendo proteger a las personas vulnerables —niños, jóvenes, ancianos, familias— de abusos que se han repetido durante siglos y que, en muchos casos, siguen ocurriendo bajo el manto de la autoridad espiritual. La verdadera fe no necesita opacidad ni impunidad. La verdadera fe se fortalece con la verdad.
https://sectaopusdei.com/wp-content/uploads/2026/06/crimenes-contemporaneos-de-la-icar.pdf
jueves, 18 de junio de 2026
Evola, Julius. Revuelta Contra El Mundo Moderno.
Revuelta Contra el Mundo Moderno: Política, Religión, y Orden social en el Kali-Iuga (en italiano: Rivolta contro il mondo moderno) es un libro escrito por Julius Evola, primero publicado en Italia, en 1934. Descrito como la obra más influyente de Evola, representa una elucidación de su cosmovisión tradicionalista
https://es.wikipedia.org/wiki/Revuelta_contra_el_mundo_moderno
https://archive.org/details/evola-julius.-revuelta-contra-el-mundo-moderno-1994_202108
miércoles, 17 de junio de 2026
Dioscórides. Plantas Y Remedios Medicinales. Libros IV V
En los tres libros anteriores a éste, queridísimo Ario, escribí
de los aromas, de los aceites, de los perfumes, de los
árboles, de los animales, de los cereales, de las hortalizas,
de las raíces, de los zumos, de las hierbas y de las semillas;
en este cuarto libro trataremos de las hierbas que faltan y de
las raíces.
Dioscórides. Plantas Y Remedios Medicinales. Libros I III
Los primeros en expresar alguna idea sobre el origen de
las plantas y una concepción filosófica de la enfermedad y
de'la salud, del hombre como un organismo complejo sometido
a la acción de diversos factores naturales, fueron los
pensadores del período presocrático, Alcmeón de Crotona,
Empédocles de Agrigento y Diógenes de Apolonia. Los
autores presocráticos tratan de buscar el origen de todas las
cosas; explican el nacimiento de las plantas a partir de los
elementos del agua y de la tierra, del aire y de la lluvia, si
tomamos como fuente a Teofrasto.
https://archive.org/details/dioscorides.-plantas-y-remedios-medicinales.-libros-i-iii-ocr-g-1998
lunes, 15 de junio de 2026
DIDIER FASSIN. ¿Cuánto vale una vida? o como pensar la dignidad humana en un mundo desigual.
En ¿Cuánto vale una vida? O cómo pensar la dignidad humana en un mundo desigual, Didier Fassin propone una reflexión breve pero muy potente sobre una pregunta central: por qué algunas vidas parecen valer más que otras. El libro reúne su lección inaugural en el Collège de France, pronunciada en 2020, y una entrevista posterior. Desde el comienzo, Fassin cruza la salud pública, la antropología, la sociología y la filosofía política para pensar cómo las sociedades producen desigualdades no solo económicas, sino también desigualdades en la posibilidad de vivir, ser cuidado, ser reconocido y ser llorado. El eje del libro es que la dignidad humana no puede pensarse de manera abstracta. Aunque muchas sociedades declaran que toda vida tiene el mismo valor, en la práctica las políticas estatales, los sistemas de salud, las fronteras, las cárceles, la policía y las instituciones humanitarias muestran que no todas las vidas reciben la misma protección. Fassin observa que los pobres, los migrantes, las minorías racializadas, los presos o los habitantes de países empobrecidos suelen quedar expuestos a mayores riesgos, menor expectativa de vida y menor reconocimiento público.
sábado, 13 de junio de 2026
Cienciología: Entrevista a Gabriel Carrión. Claudia Madrid Moctezuma
N os desplazamos hasta los Alcázares, una apacible localidad de la costa murciana, para encontrarnos con Gabriel Carrión, un hombre refl exivo, pero contundente a la vez en sus incursiones en la investigación más heterodoxa. Allí hablamos con con él sobre sus inicios a nivel personal y profesional y profundizamos en la opinión que le merece la Cienciología, tema al que ha dedicado su último libro Scientology: la batalla más larga.
https://www.academia.edu/49130866/Cienciolog%C3%ADa_Entrevista_a_Gabriel_Carri%C3%B3n
jueves, 11 de junio de 2026
miércoles, 10 de junio de 2026
Del “cura pederasta” al “sacerdote pedófilo”. Elementos para la genealogía de un monstruo biopolítico (España, siglo XIX al XXI). Francisco Vázquez García.
Este artículo sigue una pista propuesta pero no desarrollada por Michel Foucault, quien en su curso Los anormales (1975) vinculaba el personaje del religioso criminal con la figura del “monstruo político”, pero se centraba en el tipo del tirano. En nuestro trabajo, siguiendo esa sugerencia no proseguida, se explora la genealogía del clérigo abusador de menores. Por una parte, se traza el perfil del “cura pederasta” como enemigo biológico de la nación y de la clase, en el contexto de la cultura española del final del Imperio colonial, en el tránsito del siglo XIX al XX. Por otro lado, se contrasta esa forma de subjetividad con la del “sacerdote pedófilo”, tal como aparece actualmente en los testimonios de las víctimas, en los medios de comunicación y en las ciencias sociales. La intención es mostrar la pertenencia de ambas clases de persona a escenarios biopolíticos muy diferentes, a pesar de la continuidad del motivo teratológico.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8743467
lunes, 8 de junio de 2026
domingo, 7 de junio de 2026
HISTORIA DE LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA. Henry Charles Lea.
Henry Charles Lea nació en 1825 en Filadelfia, donde murió en 1909. Desde niño recibió una esmerada educación con tutores y profesores particulares. Su formación, al margen de escuelas, colleges o universidades, fue la de un autodidacta doméstico que, como investigador, no trabajó en los grandes archivos o bibliotecas, sino en su propia casa haciendo acopio de libros y manuscritos, originales y copias, que, merced a su desahogada situación económica, le remitían de encargo desde diversos países de Europa.
Junto a sus publicaciones en diversos campos, a Lea le interesó especialmente la historia de la Iglesia y, en conexión con ella, la historia de la Inquisición. Escribió así, entre otras obras, una Historia de la Inquisición en la Edad Media, en tres volúmenes, y esta Historia de la Inquisición de España, en cuatro, publicada en Nueva York en 1906-1907 y reeditada también allí en 1966. Traducida luego a varios idiomas, esa edición norteamericana, su reedición posterior y las traducciones, quedaron en buena medida desactualizadas pues Lea citaba en sus notas los fondos inquisitoriales del Archivo de Simancas que luego fueron trasladados con signaturas distintas al Archivo Histórico Nacional de Madrid donde ahora se encuentran. Por ello fue una labor benemérita la de la Fundación Universitaria Española al realizar en 1983 la traducción española, actualizando las referencias y el aparato crítico.
Agotada desde hace años esa edición, el concurso de la Fundación, la Agencia Estatal Boletín Oficial del Estado, y el Instituto de Historia de la Intolerancia, adscrito a la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, han hecho posible que el lector pueda disponer ahora de esta segunda edición española de un clásico de la literatura inquisitorial.
LA INQUISICIÓN EN ESPAÑA. José Antonio Escudero
La notoriedad alcanzada por la Inquisición española ha dejado en segundo plano dos realidades históricas que, desde un principio, conviene tener en cuenta. La primera de ellas es que la Inquisición no nació en nuestro país, siendo conocida antes en otros como Italia y Francia. La segunda, que la Inquisición, en su desarrollo ulterior, tampoco fue privativa de España ni de los países católicos. Se trata de un fenómeno producto de la intolerancia religiosa, o de la consideración de que la herejía es un mal que conviene extirpar, que adoptó formas distintas según cuáles fueran, en cada caso, los patrones de la ortodoxia, y también según los lugares y los tiempos. La esencia de la actividad inquisitorial reside en la represión de los disidentes, por lo que, junto a la religiosa, también cabría hablar extensivamente de una Inquisición política, o de cualquier otra aplicada a vigilar y castigar, en los diversos sectores de la actividad social, a quienes no se ajustan al modelo de creencias y conducta previamente establecido.
https://www.almendron.com/artehistoria/wp-content/uploads/2011/10/inquisicion.pdf
LUIS S. GRANJEL. EL EJERCICIO DE LA MEDICINA EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DEL SIGLO XVII
Quienes en España , durante el siglo XVII , cumplieron cometidos curadores, componen, agrupados, abigarrado conjunto integrado por profesionales con título universitario, empíricos hábiles en el ejercicio de concretas prácticas terapéuticas y personas, hombres o mujeres, que prestigiaban sus saberes no librescos con ingredientes mágico s y recursos supersticiosos e invocaciones demoníacas o milagreras.
sábado, 6 de junio de 2026
jueves, 4 de junio de 2026
Lazos subyacentes a partir de las cartas natales dracónicas. Nestor Luis Echarte
La astrología dracónica no deja de sorprender al astrólogo practicante, cuando a través de la lectura de los vínculos entre personas e instituciones se toma conciencia de que los mismos se multiplican exponencialmente al agregar a las técnicas de sinastría tradicionales el componente de lectura dracónico, basado en la proyección de los planetas sobre el zodíaco lunar.
https://www.academia.edu/83747214/Lazos_subyacentes_a_partir_de_las_cartas_natales_drac%C3%B3nicas
El debate sobre la astrología en la literatura española del XVIII. Cristóbal Macías Villalobos y Delia Macías Fuentes
En este artículo, después de analizar la situación de la astrología durante el siglo XVIII, se detallan los argumentos utilizados por Diego de Torres Villarroel y Benito Feijoo en una agria polémica que se desarrolló a finales del primer cuarto de ese siglo, que viene a demostrar que, en contra de lo que se supone, la astrología seguía muy viva en pleno “Siglo de la razón”, aunque fuera vinculada a la literatura de almanaques cuyo público principal era el pueblo llano.
https://riuma.uma.es/rest/api/core/bitstreams/f003bede-3e44-4a24-bb17-589c344481a6/content
miércoles, 3 de junio de 2026
Historia de la Astrología desde el inicio hasta nuestros días. Kocku von Stuckrad.
La presente obra brinda un recorrido fascinante por la historia de la astrología, desde Mesopotamia hasta nuestros días, pasando por el mundo griego, Egipto, el Imperio romano y la cultura occidental de la edad media, el Renacimiento, la Ilustración y el Romanticismo. Este viaje en el tiempo muestra cómo la astrología, que en sus principios estaba todavía ligada a la astronomía, ha influido en importantes decisiones políticas y ha dejado su impronta en la evolución de las ciencias naturales, siendo parte integrante de diferentes sistemas filosóficos y religiosos.
martes, 2 de junio de 2026
Inquisición Portuguesa y Monarquía Hispánica en tiempos del perdón general de 1605. Ana Isabel López-Salazar Codes
Cuando, en 1603, los consejeros de Felipe III pedían al monarca que no permitiese al papa coartar la actividad de la Inquisición portuguesa por medio de las apelaciones de los cristãos-novos estaban, en realidad, señalando los elementos del cuadro de relaciones que envuelven y configuran la historia de la institución. La monarquía, el papado, los cristãosnovos y el propio Santo Oficio se encontraban tan íntimamente imbricados que resulta imposible comprender la historia de la Inquisición sin analizar los vínculos y los factores de alianza y conflicto con los otros tres poderes. El Santo Oficio ha sido estudiado en numerosas ocasiones en función de sus relaciones con los cristãos-novos. Pero, junto a los procesos, a las visitas de distrito, a la denuncia y el castigo, a la huida, la confesión o la mentira, el análisis del conflicto debe atender a otros aspectos porque el enfrentamiento entre la Inquisición y los cristãosnovos, su lucha secular, se desarrolló no sólo en las sedes de los tribunales sino también en la corte del monarca y en la curia papal. La Inquisición era más que un mero aparato represivo. Era una institución de la monarquía y, a la vez, un tribunal eclesiástico con un poder delegado del papa. Su doble naturaleza estaba presente en cada uno de sus miembros: inquisidores que habían sido vicarios episcopales; diputados del Conselho Geral que eran, al mismo tiempo, desembargadores o inquisidores generales que ocuparon el cargo de virreyes. La Inquisición buscaba el apoyo de la monarquía; se unía a ella en la lucha contra el enemigo interno, el hereje, destructor, al mismo tiempo, de la comunidad cristiana y de la república.
https://docta.ucm.es/rest/api/core/bitstreams/c03d8bf2-f1fe-45dd-9919-90fc65157c9b/content
Nuestro calendario. Wenceslao Segura González
La Pascua es el domingo con el que concluye la Semana
Santa y en el que se conmemora la resurrección de Jesucristo;
es la principal fiesta cristiana y por su localización en el
calendario tiene una fuerte incidencia en la vida civil. Representa
el final del primer trimestre del año y el comienzo de la
primavera.
La Pascua es la adaptación al cristianismo de una ancestral
fiesta pagana de carácter estacional. El comienzo de las
estaciones ha sido motivo de celebraciones desde tiempos prehistóricos.
En nuestra civilización occidental estas fiestas se
adaptaron al cristianismo, como ocurrió con la Navidad, en
que se celebraba el comienzo del invierno; el día de San Juan
Bautista tiene su origen en la festividad del inicio del verano,
mientras que la Pascua se remonta a las celebraciones de la
primavera.
Entre los países de tradición cristiana no ha permanecido
el festejar el otoño, ni pasó al ritual cristiano la fiesta judía de
los Tabernáculos que se celebra al iniciarse esa estación, quizás
porque el comienzo del otoño no es suficientemente nítido
en la climatología donde predomina el cristianismo.
Ciertas actividades como la enseñanza y el turismo se ven
muy afectadas por la Semana Santa, una festividad que no tiene
fecha fija en nuestro calendario. La Pascua puede venir como
fecha más temprana el 22 de marzo y como más tardía el 25 de
abril, un intervalo de 35 días.
MANUAL PRACTICO DE ASTROLOGIA. Georges Antarés
Al presentar este manual, no pretendo aportar revelaciones en el terreno de la ciencia
astrológica. Mi objetivo ha sido hacer una obra realmente práctica que facilite el trabajo
del practicante y ayude al estudiante a aprender más provechosa y rápidamente.
Por esto me he dedicado a condensar en un espacio reducido la quintaesencia de la
enseñanza astrológica antigua y moderna. He sospesado rigurosamente todas las
nociones, reglas y aforismos, escogiendo los conocimientos más trascendentes y juiciosos,
y rechazando todo lo que me ha parecido absurdo, dudoso o en desacuerdo con mi
experiencia personal.
Algunos podrán acusarme de haber hecho recopilación. No me defiendo en absoluto de
haber escogido en las obras de los autores versados en la materia lo más interesante, y
estoy persuadido de haber hecho una labor útil; ya que considero que insertando en
este manual las nociones más interesantes que son el fruto de la experiencia de
buscadores eruditos y serios, pongo estos conocimientos al alcance de todo el mundo y
con ello contribuyo a una mayor divulgación de la verdad astrológica.
También he intentado que, a pesar de su reducido formato, este manual contenga la
mayor cantidad de información posible. El estudiante encontrará el material condensado
de múltiples obras costosas, cuya adquisión hubiera sido un sacrificio bastante
considerable. Por otro lado, el practicante tendrá a su alcance un "memorandum" y un
"vade-mecum" portátil, y se evitará transportar en sus desplazamientos gran cantidad de
libros molestos o demasiado valiosos para correr el riesgo de perderlos.
El potencial predictivo de la Carta Natal. Jeronimo Brignone
Fragmento del capítulo 11 del "Manual de Técnicas de Síntesis Astrológica: el Camino en el Mapa Natal", Ed. Kier 2005, en donde se fundamentan y relevan los componentes de la Carta Natal que permiten suponer una manifestación exterior concreta y definida de cierta importancia en la vida del sujeto.
lunes, 1 de junio de 2026
viernes, 29 de mayo de 2026
MEDICINA: ENTRE EL ASTROLABIO Y LA COMPUTADORA. PEDRO GARCÍA BARRENO
Aunque la medicina no es una ciencia, se construye sobre una base eminentemente científica. Los médicos siempre han anhelado cuantificar su práctica. Ya en el siglo XII, la astrología fascinó a las mentes más abiertas por su visión global de la realidad y sirvió para reorientar la medicina desde las artes especulativas del trivium a las empíricas del quadrivium. Urso de Lodi remarcaba que un médico ilustrado debía conocer las artes liberales, en especial la astronomía y la astrología. Para hacer un diagnóstico y plantear un tratamiento correcto, un buen médico debía conocer con precisión el momento del nacimiento de su paciente y, si era un personaje importante, estaba obligado a disponer de un horóscopo exacto. Ello exigía complicados cálculos basados en tablas sobre la posición de los planetas e instrumentos de cálculo de los que el astrolabio era el más utilizado. Con tal bagaje, los médicos llegaron a ser hábiles ingenieros. Siglos después, en el XVIII, en otra aproximación matemática a la medicina, Laplace publicó un tratado sobre la teoría analítica de las posibilidades, sugiriendo que tal análisis podría ser una herramienta valiosa para resolver problemas médicos. El primer médico que utilizó métodos matemáticos en el análisis cuantitativo de pacientes y sus enfermedades fue Louis, a principios del siglo XIX; la publicación seminal de la méthode numérique influyó en toda una generación de estudiantes cuyos discípulos consolidaron la nueva ciencia de la epidemiología, sólidamente enraizada en el método estadístico. En la actualidad, ese anhelo de certeza en la práctica médica se concreta en la denominada «medicina basada en la evidencia»; metodología que apunta las sinergias de la medicina con la informática.
https://rac.es/ficheros/doc/00360.pdf
jueves, 28 de mayo de 2026
La humanización de la Sanidad a través de la Historia : Edad Media.
La humanización, según la Real Academia Española, es el proceso mediante el cual se hace humano, familiar y afable algo, en este caso la Sanidad. A la definición académica debemos añadir el adjetivo útil e incluso necesario. El proceso de conocimiento de los seres humanos, de sus íntimos mecanismos de actuación y de la posibilidad de repararlos o mantenerlos en correcta actividad durante más tiempo, es diacrónico, con avances y retrocesos a lo largo de la Historia. En él se entremezclan, entre otras, cuestiones de tipo directamente sanitario, científico, religioso y social.
https://fcs.es/images/publicaciones/ebook/La_humanizacion_de_la_sanidad_edad_media.pdf
miércoles, 27 de mayo de 2026
El Vertex.
El eje Medio Cielo-Fondo del Cielo se corresponde con los puntos de más arriba (MC) y más abajo (IC) de la eclíptica en relación al momento y lugar de nacimiento. •El zenit es el punto que se encuentra justo encima de la cabeza del observador (en cualquier lugar de la Tierra). El nadir es el punto opuesto. La Primera Vertical es un plano que pasa por el cenit, el este, el nadir y el oeste. •Los puntos de intersección entre ambos son: Vertex y antivertex.
https://www.academia.edu/128870394/EL_VERTEX?auto=download&email_work_card=download-paper
martes, 26 de mayo de 2026
JEAN BAUDRILLARD. La transparencia del mal. Ensayo sobre los fenómenos extremos.
La transparencia del mal es una de las obras más importantes de Jean Baudrillard y constituye una crítica profunda a la sociedad contemporánea y a la cultura posmoderna. Publicado originalmente en 1990, el libro analiza cómo las grandes promesas de la modernidad —la emancipación política, sexual, artística y tecnológica— terminaron produciendo un mundo saturado de signos, imágenes y simulaciones. Baudrillard sostiene que vivimos en una etapa “después de la orgía”, metáfora con la que describe el momento posterior a todas las liberaciones del siglo XX. Según el autor, las revoluciones culturales y sociales ya ocurrieron: la liberación sexual, la expansión del consumo, la democratización de la información, la estetización de la vida y la multiplicación de los medios. Sin embargo, lejos de conducir a una sociedad más auténtica o libre, estas transformaciones derivaron en un estado de simulación permanente. Todo continúa funcionando —la política, el arte, la economía, el sexo— pero ya sin un sentido profundo ni una referencia estable. Uno de los conceptos centrales del libro es la idea de “hiperrealidad”. Para Baudrillard, en las sociedades contemporáneas los signos y las imágenes ya no representan la realidad, sino que la reemplazan. Vivimos rodeados de simulacros: medios de comunicación, publicidad, espectáculos y redes de información que producen una realidad artificial más poderosa que la experiencia directa. Por eso afirma que la política se convierte en “transpolítica”, el arte en “transestética” y la sexualidad en “transexualidad”: todas las categorías pierden sus límites específicos y se mezclan en una circulación infinita de signos. En el apartado “Transestética”, Baudrillard analiza la crisis del arte contemporáneo. Afirma que el arte ya no puede sostener criterios claros de belleza, originalidad o trascendencia, porque todo se ha estetizado: la publicidad, los medios, el diseño y el consumo. En consecuencia, el arte pierde su capacidad crítica y se integra plenamente al mercado y al espectáculo. La cultura contemporánea produce imágenes constantemente, pero muchas veces son imágenes “vacías”, sin profundidad simbólica. Otro eje importante es la reflexión sobre el cuerpo y la sexualidad. Baudrillard sostiene que la sociedad contemporánea transforma el cuerpo en objeto técnico y signo manipulable. La “transexualidad”, entendida en sentido amplio, expresa para él la disolución de las diferencias tradicionales y la creciente artificialización de la identidad. En este contexto, figuras mediáticas y culturales funcionan como ejemplos de una sociedad obsesionada con la apariencia, el espectáculo y la construcción artificial de sí mismo. El estilo del libro es ensayístico, provocador y fragmentario. Baudrillard no desarrolla una teoría sistemática clásica, sino que combina sociología, filosofía, crítica cultural y análisis simbólico. Su objetivo no es describir empíricamente la sociedad, sino interpretar las transformaciones culturales profundas de la posmodernidad. Por eso utiliza conceptos como simulación, viralidad, metástasis y transparencia para mostrar cómo el exceso de información, comunicación y consumo termina produciendo indiferencia y pérdida de sentido. En síntesis, el libro plantea que la sociedad contemporánea ya no se organiza alrededor de grandes valores o proyectos colectivos, sino alrededor de la circulación ilimitada de imágenes, signos y simulacros. Baudrillard ofrece así una crítica radical del capitalismo tardío, de los medios de comunicación y de la cultura posmoderna, mostrando una realidad donde todo parece visible, accesible y liberado, pero donde precisamente esa “transparencia” conduce a la desaparición de lo real, de la diferencia y del sentido.
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