viernes, 31 de enero de 2020

Mujeres filósofas en la Historia. Por Ingeborg Gleichauf.












Historia de la filosofía significa, por lo general, historia de filósofos; situación que la academia respalda al enfocar los estudios y la atención principalmente en los hombres filósofos ¿Es que no filosofan las mujeres?, ¿acaso no hay mujeres filósofas? Filosofar es una necesidad y capacidad humana, no es un privilegio masculino. Mujeres filósofas en la historia pretende dar cuenta, a partir de un recorrido histórico (desde la Antigüedad hasta el siglo XXI) de la presencia de mujeres filósofas y sus aportaciones. Presenta a cuarenta y cuatro pensadoras de diferentes orígenes, entornos y disciplinas, en sus contextos sociopolíticos y filosóficos, y demuestra que han filosofado desde siempre, algunas en situaciones más adversas que otras, y que sus pensamientos han surgido y se han desarrollado paralelamente a los de los reconocidos y estudiados filósofos. Este libro ofrece la posibilidad de completar así una historia tantas veces silenciada. Ingeborg Gleichauf estudió germanística y filosofía en Friburgo, Alemania, ciudad donde reside actualmente. Escribió su tesis doctoral sobre Ingeborg Bachmann. Desde hace años se dedica a estudiar mujeres filósofas y ha escrito una biografía sobre Hannah Arendt.


http://culturafilosofica.com/wp-content/uploads/2019/11/Ingeborg-Gleichauf-Mujeres-filosofas-en-la-historia.pdf


Antropología y simbolismo.









Si bien los vínculos entre antropología y simbolismo son en cierta medida congénitos, ya que han estado presentes desde el origen de la disciplina como tal, la antropología simbólica no ha sido un camino frecuentemente transitado por los antropólogos mexicanos, cuyos pasos se han encaminado con mayor frecuencia hacia otras ramas de la antropología social. Concebida a menudo como un ejercicio destinado a examinar manifestaciones de carácter mítico o religioso, la antropología simbólica ocupó de hecho un lugar poco destacado en los debates antropológicos que se suscitaron en México durante las décadas de los sesentas y setentas del siglo pasado, esencialmente preocupados por analizar las manifestaciones del cambio cultural sin brindar por ello estudiosos pormenorizados de lo que debía entenderse bajo el concepto de “cultura”. Fue necesario que, hacia la década de los ochentas, obras como la de Víctor Turney, Mary Douglas o Clfford Geertz arribaran finalmente a las traducciones castellanas para que una nueva generación de antropólogos advirtiera la importancia del simbolismo en el análisis de los fenómenos culturales. Esta obra plasma, en consecuencia, los resultados de investigaciones que en gran medida continúan con las pautas desarrolladas por Marie-Odile Marion, quien en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, diera un fuerte impulso a los estudios multidisciplinarios en el campo de la antropología simbólica, congregando a especialistas interesados en diversas temáticas de la dimensión y las lógicas simbólicas de las prácticas sociales, eje de muchos de los estudios que ella llevó a cabo (cfr.1991, 1993, 1994, 1997, 1999, 2000). De seminarios y eventos anteriores se derivaron volúmenes coordinados por Marion (1995, 1997), tradición que retomamos en el marco de una labor conjunta de los cuerpos académicos del Programa de Mejoramiento del Profesorado (PROMEP).


https://drive.google.com/file/d/1uHGfSwF9DKoBlNggX2sof7rbUoPCYsZm/view?fbclid=IwAR0Ev2-I61E6XLXZdp5Cn2NozqC3jr48Ua8KIa5G5dBWffIRDlZxgOP05-U

 

jueves, 30 de enero de 2020

Los astrólogos debemos ser excelentes.








Un médico se equivoca en un diagnóstico, y no pasa nada. Eso no va a cuestionar la disciplina médica.

Un juez se equivoca en una sentencia, y no pasa nada. Eso no va a cuestionar la disciplina judicial.

Pero ay !, si un astrólogo, se equivoca en un pronóstico.

Nuestros detractores se van a postular sobre las " falacias " de nuestra disciplina.

Estoy hablando de la Astrología judiciaria, la que hace juicios, o sea predicciones.

Esta Astrología quedó prohibida en el siglo XVI por la iglesia, y la inquisición se encargó de mantener la prohibición, quemando libros, quemando herejes, y sembrando el miedo.

Por eso hoy, donde la iglesia no tiene el poder de antaño, hay que reconducir a la Astrología al lugar donde pertenece.

 ¿ Como lo vamos a hacer ? 

Aprendiendo y utilizando correctamente las técnicas de la Astrología tradicional.

Siendo honestos, humildes y responsables.

No dejar de estudiar nunca, ni creer que estamos en posesión de la Verdad.

Para mi, es un reto apasionante.

Os invito a conocer la Astrología tradicional.


miércoles, 29 de enero de 2020

Howard Hughes. Un accidente de aviación.







https://es.wikipedia.org/wiki/Howard_Hughes

Estaba viendo la película " El aviador ", de Martin Scorsese, que por cierto se me hizo muy pesada.

Narra la biografía del multimillonario Howard Hughes, y a raiz de ello me voy a ver su carta natal. 

En la peli ocurre un accidente muy importante, dato que voy a contrastar en wikipedia.

El 7 de julio de 1946, Hughes sufrió un grave accidente en Los Ángeles cuando efectuaba el primer vuelo de prueba experimental del avión espía XF-11, que construía para el Ejército de los Estados Unidos.20​ La prueba transcurrió normalmente, sin embargo a los 105 minutos de haber despegado y preparándose para retornar, una imperceptible pérdida de aceite en el motor derecho hizo que disminuyera la presión que es necesaria para controlar el paso de las hélices, haciendo que estas revirtieran su ángulo de ataque. Esto hizo que el motor tirara fuertemente hacia atrás, descompensando el avión y llevándolo a perder altitud rápidamente. Esta situación, difícil de controlar, fue analizada días después del accidente, por lo que el accidente no puede catalogarse como fallo humano sino como fallo mecánico.21​ 
Hughes trató de aterrizar el aparato en el campo de golf de Los Angeles Country Club, en Beverly Hills, pero no lo consiguió. El XF-11 impactó contra tres casas, y sus depósitos de combustible explotaron. Hughes, muy malherido, logró salir de la cabina, pero sufriendo graves quemaduras, al estar ardiendo el propio avión y los alrededores. Fue auxiliado por el Sargento Primero del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos, William L. Durkin, que se encontraba en la zona. Sufrió lesiones internas, múltiples fracturas (la clavícula, todas las costillas, entre otras) y quemaduras de tercer grado por todo el cuerpo. Tuvo secuelas el resto de su vida. A partir de entonces, un bigote taparía las cicatrices de su labio superior.19

Astrodienst no nos da datos fiables de su nacimiento 

Así que yo creo que ésta es su carta.






Ascendente Géminis y Mercurio en Domicilio en casa IV

Urano regente de casa X,  Urano rige la aviación

Cuadratura partil del Sol con Urano, que explica sus problemas nerviosos.

Plutón en casa I, indica una persona con carisma y poder

Luna, regente de casa II, en conjunción al Parte de la Fortuna

Eje nodal en las cúspides de casa X, y casa IV, con Venus conjunto al Nodo norte

Me encaja.


Veamos el gráfico triple que nos " explica " el accidente de aviación que tuvo.





Tenemos muchas Determinaciones.

Urano de Revolución solar sobre Ascendente natal, indicando un año en que Urano será protagonista.

Saturno de Profección, y en Exilio, en oposición al Ascendente de Revolución solar, ¿ se puede ejemplificar mejor un accidente importante ?.

Nodo sur y Medio cielo de Profección sobre Saturno de Revolución solar, en Exilio, y conjunto al Descendente.

Luna de Profección, en Exilio, sobre Nodo sur de Revolución solar.

Marte de Profección, en Exilio, sobre Luna de Revolución solar.

Lo único que le salva es el Parte de la Fortuna de Profección, sobre Urano natal.

O lo que es lo mismo, el avión, no le mató.

Por cierto, muy interesante su biografía.


Ava Gardner. Una neumonía.









Estaba mirando la carta de Ava Gardner en relación a su agitada vida sentimental, y me encuentro que tiene a Venus en Escorpio en la casa V, y en cuadratura a Neptuno en casa I

 ¿ Se puede explicar mejor ?

Sin duda una configuración que ha caracterizado al personaje, aunque eso solo es una cara del prisma.

Visto esto, me voy a ver si tiene la carta bien rectificada, y para ello me voy a basar en la fecha de su muerte, que se produce en Londres.

 Murió en Londres de una neumonía a los 67 años de edad, el 25 de enero de 1990.

Astrodienst da estos datos natales :







En base a estos datos que me parecen ajustados, quizá habría que añadir uno o dos minutos a la hora, voy a levantar distintos gráficos que " explican " su deceso.

Para empezar, la Sinastría de carta natal, con Direcciones Primarias.







Tenemos a Mercurio de Primarias, en Exilio, sobre el Parte de Infortunio natal en casa VIII.

Un Mercurio que viene de la casa de la enfermedad, o sea que el guión por Primarias está muy claro.

Muere de Neumonía, enfermedad que se explica por ese Mercurio en Piscis, que en lenguaje común sería, agua en los pulmones.



El gráfico triple con la Revolución solar levantada para Londres, nos da este dibujo.






La cúspide de casa II de Profección, sobre el Nodo sur natal, nos sugiere una puerta que se cierra.

O lo que sería lo mismo, la casa VIII de profección, sobre el Nodo norte natal, una puerta que se abre.

La de su traspaso.


Si vemos el gráfico de la Sinastría de la Revolución Lunar con la natal, también tenemos señales evidentes.






Cúspide del Medio cielo de Revolución lunar, sobre Parte del infortunio en casa VIII.

Cúspide de casa II, de RL sobre el Ascendente, con dos grados de orbe.

Ascendente de RL, sobre Plutón natal.

Como veis estamos Determinados, mucho más de lo que parece.

Aunque hay un pequeño margen de libre albedrío, que es la actitud con la que nos enfrentamos a aquello que nos determina.




martes, 28 de enero de 2020

Reflexiones políticamente incorrectas.









Me descubro ante la cohorte de sabios que han defendido y utilizado la Astrología durante la Historia, os dejo a vuestro interés y curiosidad el descubrirlos.

Ahora no están de moda los sabios, ni tampoco la Astrología en mayúsculas.

Vivimos en la era del envase luminoso, y el contenido " light ".

No obstante, el hecho que vivamos estos tiempos no debería excluir la importancia de lo que trato de defender, y dignificar.

Uno puede tomar un buen libro, o ver una pelicula de " culto ", o bien engancharse a ver series de un modo desenfrenado, o directamente programas basura.

La libertad de elección es eso.

Pero también constatar que somos lo que comemos, lo que vemos, y lo que leemos.

Y aquí cabría preguntarse si hay determinados intereses que hacen que las " cosas sean como son ".

Como mínimo hacer el ejercicio intelectual de planteárnoslo.





Cien conceptos básicos de Astronomía.













Durante 2009, Año Internacional de la Astronomía, hemos tratado de acercar esta ciencia a la sociedad: ¿Cuáles son los objetivos, logros y trabajos cotidianos de los astrónomos? ¿En qué medida la investigación del Universo responde a las aspiraciones culturales de nuestro mundo? ¿Cómo se enlaza la historia de la astronomía con el desarrollo de las sociedades y elconocimiento?. El diccionario que ahora tiene en sus manos trata de acercar la astronomía al público de habla hispana. El uso de términos más o menos oscuros necesarios para describir fenómenos poco conocidos o para definir aspectos con fronteras poco claras puede alejar al lector de la astronomía. El objetivo de este libro es acercarlo a ella mediante la transmisión de esos términos y conceptos de forma clara, amena y reconfortante para el espíritu inquieto de aquél que se acerque a su lectura.El libro no está dirigido a los astrónomos profesionales que usan esta terminología y que puedan tener dudas en la precisión de algunas definiciones. Existen otros diccionarios especializados con este propósito. Éste se dirige a los lectores de libros de divulgación y revistas que quieran conocer algunos términos, así como al profesorado y alumnado de enseñanza secundaria. Pero además, su diseño permite utilizarlo como una introducción a la astronomía. La lectura sistemática, en lugar de la búsqueda de entradas específicas, hace posible gozar de un paseo por los distintos campos de esta ciencia con distintos niveles de profundidad. El esfuerzo realizado por los coordinadores para la homogeneización de nivel y estilo hacen que la lectura de esta obra sea fácil y atractiva. Destaca el esfuerzo realizado para ilustrar el texto con imágenes llamativas, repletas de contenido científico a la vez que belleza, y la mayoría de las cuales proceden de autores y telescopios españoles. Es un detalle de agradeceren esta era dominada por las imágenes del telescopio Hubbley las misiones espaciales. El índice alfabético incrementa la utilidad de la obra, al permitir el acceso directo a multitud de conceptos que aparecen explicados en el texto, aunque no cuenten con una entrada específica.Si ha conseguido leer estas palabras antes de hojear el libro, no dude en ir de inmediato a comprobar la definición de algún término astronómico del que haya oído hablar. Después, enfrásquese en la lectura de uno tras otro, aprovechando las conexiones entre ellos, y le aseguro que terminará con un conocimiento nuevo del Universo en el que vivimos, más amplio, con la perspectiva de siglos de investigación que han construido un acervo cultural científico imprescindible para el hombre moderno. Además habrá podido disfrutar de grandes momentos de inspiración, sorpresa y asombro.


https://www.sea-astronomia.es/sites/default/files/100_conceptos_astr.pdf


lunes, 27 de enero de 2020

¿ Es útil la Astrología ?












A mi modo de ver abre un espacio fundamental dentro de las puertas a las que podemos acudir cuando necesitamos ayuda.

La Astrología te muestra la cualidad de tiempo que estás viviendo y los acontecimientos que te puedes encontrar en la vida.

Te " explica " lo que te ocurre , lo que te ocurrió, y también te orienta de como se va a presentar lo venidero.

La Astrología es predictiva, pero el astrólogo debe ser muy prudente y humilde cuando  interpreta una carta, porque cuando alguién deposita su fe ( confía ), en nosotros, la responsabilidad es grande.

Personalmente trabajo con un método que se basa en el estudio de cartas bien rectificadas, yo siempre las rectifico antes de empezar un trabajo.

De tal modo, cada dia me quedo perplejo de la perfección de la Astrología y de que vivimos en un universo matemático.

La explicación de esa reflexión solo puedo darla desde la Metafísica, pero los resultados si que son empíricos.

A partir de ahí, reflexionad sobre si es útil, la Astrología.




Astrología, alquimia y medicina en Mallorca medieval. Por Antonio Contreras Mas













Una de las características consideradas fundamentales y distintivas de la medicina
medieval de los países de la Corona Aragonesa, especialmente a lo largo del siglo XV, ha
sido la acentuación de la tradición y actividad astrológica. Su ejercicio se llevaba a cabo de
forma habitual, como veremos, por la práctica totalidad dc los médicos, en tanto que
disciplina estimada como auxiliar imprescindible de la medicina. Junto a ella, hallamos
también practicada la obra alquímica, otra forma dc actividad intelectual entonces admitida
entre las disciplinas científicas, a la cual dedicaron su atención un cierto número de médicos,
sí bien con una incidencia cuantitativamente inferior a la astrologia. Esta baja dedicación
obedece, posiblemente debido a lo elevado del coste que dicha actividad supone. Por ello,
aparentemente, solo la encontramos vinculada a las cortes reales, unas de las escasas
instituciones que podían permitirse el lujo de financiar este tipo de práctica, cuyos
resultados no por ello eran menos admitidos como recurso terapéutico.








sábado, 25 de enero de 2020

La hija de Loretta Young y Clark Gable





Loretta Young





Viendo la película " El gran milagro ", cuya protagonista femenina es Loretta Young, y está guapísima.

Pues me voy a wikipedia, y me entero de que Clark Gable tuvo una hija ilegítima con ella, y aquí comparto el episodio.

En 1935, Young tuvo una relación con Clark Gable, casado en aquel tiempo, mientras trabajaban en The Call of the Wild (La llamada de la selva). Young quedó embarazada de Gable y, debido a las rígidas pautas morales de la época, así como para no dañar su carrera y la de Gable, disimuló su embarazo, dio a luz en secreto y entregó a la bebé a un orfanato. Posteriormente Young anunció que había adoptado una niña (en realidad, su propia hija) a la que llamaría "Judy Lewis" cuando tomó el apellido de su segundo marido, el productor Tom Lewis.1​ Aunque no lo confesó hasta la publicación de una autobiografía póstuma, era un secreto a voces en Hollywood y la hija se parecía mucho físicamente a su padre (Young primero cubría las orejas de su hija con gorros, y hasta llegó a operárselas, para disimular el parecido con su padre). Conociendo la verdad y tras ver a Gable solo una vez en su vida (a los 15 años), Judy Lewis falleció en 2011.
Tras su muerte, la nuera de Loretta hizo público que la concepción de Judy había sido producto de un abuso. Al parecer, la relación de ambos actores durante el rodaje de la película no había pasado de galanteos hasta que Gable habría forzado a Young a tener relaciones sexuales. Young quedó embarazada producto de ese solo encuentro físico.2​ 

 https://es.wikipedia.org/wiki/Loretta_Young

https://en.wikipedia.org/wiki/Judy_Lewis


Esta historia me ha llevado a hacer la Revolución solar de Loretta del año 1935, para explicar ese evento.

Astrodienst da estos datos natales :








Yo he calculado que nació cinco minutos antes, si usamos la fecha de nacimiento de su hija para rectificar su carta. 

Su hija nace el 6.11.1935.


Este sería el gráfico triple que explica el evento :





Tenemos un Ascendente de Revolución solar sobre la cúspide de la casa V natal.

Es una Determinación clara de nacimiento de un hijo, pero al ser dos figuras sin movimiento, hay que mirar la rueda de la Profección de 30º por año.

En la rueda de Profección tenemos la cúspide de casa XI sobre Saturno en casa V, de Revolución solar.

Una clara Determinación que nos explica como fue ese nacimiento.

También es interesante observar la posición de Marte en Exilio, en la casa I de Revolución solar, y sobre la casa V natal.

Lo cual nos da una idea del embarazo forzoso que sufrió.

Llamadle violación, si quereis.


Federico García Lorca.










Hoy, viendo la película " El Desencanto ", de  Jaime Chávarri,  retomo el hilo de Federico.

Leopoldo Panero y Luís Rosales, fueron muy amigos, ambos redomados franquistas.

Y Luís Rosales intentó salvar la vida de Federico, que fue como sabreis, asesinado.

En 2013 hice un post donde intenté " explicar ", su muerte

https://astrologiajoseplluesma.blogspot.com/2013/10/garcia-lorcain-memoriam.html

Hoy no utilizaría esas técnicas. 


Astrodienst nos da esta información.






https://es.wikipedia.org/wiki/Federico_Garc%C3%ADa_Lorca


Vamos a ver los gráficos para el día de su deceso, que ocurrió en el  camino de Víznar a Alfacar, Granada, 18 de agosto de 1936



Empezamos por el gráfico de Direcciones Primarias en Sinastría a la carta natal.







Está en un ciclo Venus - Marte,  que son los Cronocratores para él en el final de su vida.

Venus en casa V, representa claramente su actividad poética, y además regente de casa VIII, la casa de la muerte.

Marte, ubicado en casa II, rige casa II, y casa IX

Tuvo una muerte " marciana ", le mataron a tiros.


Veamos el gráfico triple, con una Revolución solar levantada para Madrid.






Tenemos a Marte de Profección en Cáncer ( caída ), sobre el Nodo sur de Revolución solar en casa II, ( opuesta de la casa VIII ), y en oposición a la Luna natal, ( en Exilio ).

El guión por Determinaciones es espectacular.


Veamos la Sinastría de la Revolución Lunar sobre la carta natal.






En este gráfico tenemos otra Determinación clara de muerte.

La cúspide de la casa VIII de la Revolución Lunar se pone sobre Plutón natal


Si miramos el gráfico de la progresión del Ascendente de la Revolución Lunar, tenemos este dibujo.





La noche del 17 al 18 de Agosto, el Ascendente de la Revolución Lunar se coloca sobre el Nodo sur de la Revolución Lunar, en casa VIII.

Como veis, esto es pura matemática.


viernes, 24 de enero de 2020

Una nueva filosofía de la Astrología en los siglos XII y XIII. Por Luís Miguel Vicente García.













Se estudia en este trabajo Ia postura mas abierta y conciliadora de Ia Iglesia, y de su pensador mas
universal en el siglo XIII, santo Tomas de Aquino, ante el problema de las estrellas. 


Tal apertura fue consecuencia  de las traducciones de libros científicos durante los siglos XII y XIII, y de legado arabe y judío.





https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1185813





jueves, 23 de enero de 2020

Las maravillas de la Creación














Esta cosmografía de Zakarīyā Ibn Muhammad al-Qazwīnī (circa 1203–1283), Kitāb‘Ajā’ib al-makhlūqāt wa-gharā’ib al-mawjūdāt (Las maravillas de la creación o, literalmente, Maravillas de las cosas creadas y los aspectos milagrosos de las cosas que existen), gozó de gran popularidad en el mundo árabe y fue transmitida en numerosas copias durante siglos. Esta versión de la Biblioteca Estatal de Baviera en Múnich, Alemania, no tiene fecha, pero un manuscrito muy similar de la Biblioteca Nacional de Francia lleva la fecha de 1762. La escritura, el estilo y el espectro de colores de las pinturas sugieren que ambos manuscritos fueron producidos en el mismo taller, que puede haber estado en Palestina. Las ilustraciones parecen ingenuas y se asemejan a las representaciones en los manuscritos árabes cristianos del siglo XVIII. Algunas de las miniaturas revelan que en ocasiones la composición total de la pintura fue calcada. Algunas figuras parecen cortadas, aunque no hay marcos en los que las ilustraciones deberían estar montadas. En comparación con la edición de 1280, el manuscrito muestra un descenso notable en la calidad artística de la pintura árabe. Al-Qazwīnī nació en la ciudad persa de Qazwīn y trabajó como experto legal y juez en Persia e Irak. También es conocido por su diccionario geográfico, Athat al-bilad wa-akhbar al-‘ibad (Monumento de los lugares y la historia de los siervos de Dios), que al igual que su cosmografía refleja el aprendizaje de una amplia gama de disciplinas. 


 https://dl.wdl.org/8961/service/8961.pdf



Libro de sustancias y las maravillas del mundo















Este texto contiene secciones extraídas de la segunda parte del conocido y muy popular trabajo de cosmografía conocido como ʻAjāʼib al-makhlūqāt, escrito en el siglo XIII (siglo VII AH) por Abū Yaḥyā Zakarīyā al-Qazwīnī. El trabajo comienza con una sección sobre los recursos y propiedades de las gemas y piedras, seguido por secciones sobre hierbas, semillas, nueces y frutas, especias, las partes del cuerpo de los animales, y demás. También contiene información geográfica, por ejemplo, los nombres y ubicaciones de los cuerpos más importantes de agua tales como el Mar Mediterráneo y de islas, montañas y otros accidentes geográficos. A diferencia de otros manuscritos conocidos de este trabajo, este manuscrito no está ilustrado.

https://dl.wdl.org/3138/service/3138.pdf


 

Libro de las constelaciones de las estrellas fijas












«Libro de las constelaciones de las estrellas fijas», de al-Sufi, seguido de máximas y de «Las maravillas de la creación», de al-Qazwini


Este volumen manuscrito contiene dos obras. La primera es una copia del siglo XIV de Kitāb ṣuwar al-kawākib (Libro de las constelaciones de las estrellas fijas), de ʻAbd al-Rahman ibn ʻUmar al-Sufi (903-986). La segunda es una traducción turco-otomana del siglo XVII de la primera parte de Kitāb ‘Ajā’ib al-makhlūqāt wa-gharā’ib al-mawjūdāt (Las maravillas de la creación). Esta obra, de Zakariya ibn Muhammad al-Qazwini (1203-1283), es una cosmografía en dos partes, la primera de las cuales versa sobre las criaturas sobrenaturales. En medio de las dos obras, se presentan cuatro páginas de máximas que se atribuyen a varios autores, como Platón, Jesús, Mahoma y Ali. Al-Sufi, conocido en Occidente como Azophi, nació en Persia (hoy Irán) y trabajó en Isfahán y en Bagdad. Es famoso por haber traducido del griego al árabe la obra Almagesto, del astrónomo de la antigüedad Ptolomeo. El libro que se presenta aquí es su trabajo más importante, escrito alrededor de 964. En él, al-Sufi describe las 48 constelaciones identificadas por Ptolomeo y agrega opiniones y correcciones propias. Proporciona los nombres árabes locales de cada una de las estrellas de las constelaciones, los dibujos que las representan y un cuadro de estrellas, con sus correspondientes ubicación y magnitud. El libro de al-Sufi impulsó el trabajo sobre astronomía en los mundos árabe e islámico y ejerció una enorme influencia en el desarrollo de la ciencia en Europa. La obra fue copiada y traducida con mucha frecuencia. Al-Qazwini nació en la ciudad persa de Qazwin y trabajó como experto legal y juez en Persia e Irak. También es conocido por su diccionario geográfico, Āthār al-bilād wa-akhbār al-‘ibād (Monumento de los lugares y la historia de los siervos de Dios), que, al igual que su cosmografía, refleja sus conocimientos acerca de una amplia gama de disciplinas. Las maravillas de la creación gozó de mucha popularidad en el mundo árabe y se transmitió durante siglos en numerosas copias. No se sabe quién fue el autor de la traducción al turco. Aparentemente, la empresa habría sido dedicada al sultán otomano Mustafá I (1591-1639). 


 https://dl.wdl.org/18412/service/18412.pdf


Las Constelaciones














El astrónomo 'Abd al-Rahman ibn' Umar al-Sufi, conocido comúnmente como al-Sufi, nació en Persia (actual Irán) en 903 d.C. y murió en 986. Trabajó en Isfahán y en Bagdad, y es conocido por su traducción del griego al árabe de Almagest del antiguo astrónomo Ptolomeo. La obra más famosa de Al-Sufi es Kitab suwar al-kawakib (Libro de las constelaciones de las estrellas fijas), que publicó alrededor del 964. En este trabajo, al-Sufi describe las 48 constelaciones establecidas por Ptolomeo y añade críticas y correcciones propias. Para cada una de las constelaciones, ofrece los nombres indígenas árabes para sus estrellas, los dibujos de las constelaciones y un cuadro de estrellas que muestra su localización y magnitud. El libro de Al-Sufi estimuló aún más trabajo sobre astronomía en el mundo árabe e islámico y ejerció una enorme influencia en el desarrollo de la ciencia en Europa. El trabajo fue copiado y traducido con frecuencia. Esta copia, de las colecciones de la Biblioteca del Congreso, se produjo en algún lugar de Asia central o sur, hacia 1730, y es una copia exacta de un manuscrito, hoy perdido, preparado para Ulug Beg de Samarcanda (actual Uzbekistán) en 1417 [820 AH]. La Biblioteca Nacional de Francia tiene un manuscrito de Kitab suwar al-kawakib que fue preparado para Ulug Beg en 1436. 

 https://dl.wdl.org/2484/service/2484.pdf

Libros del Saber de Astronomía.










El manuscrito Libros del saber de astronomía está compuesto por 16 tratados sobre la ciencia de los cuerpos celestes y los instrumentos para su estudio. La obra contiene traducciones del arameo y del árabe realizadas por Jehudá ha-Cohen (que también aparece como Jehuda ben Moses Cohen o Judah ben Moses Cohen), por Rabiçag de Toledo (que también aparece como Rabí Ishâq ben Sid e Isaac ben Sid) y por muchos otros traductores de origen judío, cristiano y musulmán, siempre con la intervención directa del rey Alfonso X de Castilla y León (1221-1284, llamado Alfonso el Sabio), para lograr el lenguaje castellano más correcto. Entre los traductores, de la escuela de Toledo, había judíos, cristianos y musulmanes. La obra se divide en tres grandes áreas temáticas: astronomía —en el Tratado I, que describe las esferas celestes y los signos zodiacales, constelación por constelación—, uso y construcción de diversos instrumentos para la observación astronómica —en los Tratados II al X, así como en el Tratado XIV— y aparatos para medir el tiempo —descritos en los Tratados XI al XV—. Las indicaciones del códice sugieren que Toledo, Burgos y Sevilla podrían haber sido los lugares donde se escribió la obra, aunque la mayoría de los eruditos señalan que, en esos años (entre 1276 y 1279), el escritorio alfonsí se encontraba en Sevilla. El códice posee las características propias de los libros ejecutados en el escritorio alfonsí. Consta de 201 folios escritos sobre pergamino recio pero muy bien preparado, como corresponde a un códice de un escritorio real. El texto fue copiado por una misma persona, en una escritura gótica textual muy regular y cuidada, con tinta marrón en el texto y roja en los epígrafes de los capítulos. Para señalar el comienzo de cada párrafo, se usaron calderones en rojo; las mayúsculas están decoradas con toques del mismo color. En todas las páginas, el texto aparece estructurado en dos columnas, haya ilustraciones o no. Las ilustraciones del manuscrito, realizadas con gran refinamiento y pericia, incluyen las iniciales en el comienzo de los libros o capítulos, las orlas que señalan el margen de las columnas en algunas partes del códice, el final de algunos párrafos, varios cuadros ilustrativos y las imágenes que ilustran al propio texto. En particular, se destacan las iniciales y las orlas, de dibujo caligráfico de filigrana en tinta roja y azul, que son representativas de la influencia gótica y mudéjar en la decoración. No obstante, la decoración más representativa es la que ilustra el texto con clara intención didáctica: se trata de 162 figuras, algunas de las cuales ocupan la página entera. El códice, procedente de la biblioteca de la reina Isabel la Católica y posteriormente vendido al cardenal Francisco Jiménez de Cisneros por el rey Fernando II de Aragón, formó parte del lote fundacional de la Biblioteca de la Universidad Complutense. Existen nueve copias de la obra, todas posteriores, que suplen las diferentes roturas o pérdidas del manuscrito original. 


 https://dl.wdl.org/15401/service/15401.pdf


Libro de las tablas alfonsíes












Reflejo del saber de astronomía de la época, estas tablas fueron producidas en España entre 1263 y 1272 bajo la dirección de Isaac ben Sid y Judah ben Moses Cohen. El sistema cosmológico predominante era la concepción ptolemaica de que los planetas orbitaban en torno a la Tierra; aún faltaban dos siglos para el modelo heliocéntrico del sistema solar formulado por Copérnico, quien estudió y copió personalmente las tablas. Conocidas como las tablas alfonsíes por el rey Alfonso X de Castilla (reinó entre 1252 y 1284), las tablas son una recopilación de datos sobre las posiciones y los movimientos de los planetas. Alfonso fue un mecenas del aprendizaje que empleaba a académicos cristianos, judíos y musulmanes para traducir obras de ciencia en árabe al latín y al español castellano. Conformó un equipo de astrónomos que compilaron las tablas alfonsíes, sobre la base de los cálculos del astrónomo árabe al-Zarqali (también conocido como Arzachel, 1029–1087). Se editó e imprimió en Venecia en 1483 y fue la única obra astrológica alfonsí que llegó a la imprenta durante el Renacimiento. El manuscrito pertenece a la Catedral de Toledo y está ahora en la Biblioteca Nacional de España. Fue propiedad del cardenal Francisco Javier de Zelada en Italia; a finales del siglo XVIII el cardenal Lorenzana lo llevó a España. 







El Libro de las Cruzes













Libro de las cruzes (Libro de las cruces) es uno de los códices producidos en la cámara regia de Alfonso X, rey de Castilla y León, también conocido como Alfonso el Sabio. El libro es una de las pocas publicaciones en las que Alfonso se refiere a sí mismo oficialmente como rey de España. Con esta obra, queda patente el interés del rey por la astrología. Los largos períodos que Alfonso permaneció en Toledo, así como la fecha de terminación del códice (1259), también insinúan que el rey podría haber estado presente para supervisar de forma activa esta traducción del árabe. Los traductores fueron Juda ben Moses al Cohen y Juan Daspa, colaboradores en varias obras alfonsíes. La traducción se basa en la obra del astrólogo árabe Oveidala (ʿUbayd Allah b. Jalaf al-Istiyi). Algunos eruditos consideran que la versión original fue un texto bajolatino de la época visigoda, en el que Oveidala basó su trabajo. En la versión alfonsí, se agregó un capítulo 59, referente a España. El manuscrito se produjo en pergamino con letra gótica francesa, con detalles ornamentales y letras iniciales en rojo y azul. Los círculos de las figuras se pintaron con tinta roja, y la filigrana que los rodea, en azul, verde o violeta. Aparecen algunos detalles ornamentales figurativos, como rostros (recto de las hojas 14 y 36). El título de la obra proviene de los diámetros que se cruzan en el centro de los círculos, que los dividen en seis secciones. El tamaño manejable del libro sugiere que fue destinado al uso frecuente.


https://docuri.com/download/el-libro-de-las-cruces_59c1cf0ff581710b2863b3f2_pdf
 
 https://dl.wdl.org/10624/service/10624.pdf




Juan Vernet, arabista. Los árabes salvaron el saber clásico.









Juan Vernet. Tengo 79 años y nací en Barcelona. Soy arabista: historiador de la ciencia árabe, doctor en Filología Semítica, catedrático de árabe en la UB y miembro de la Real Academia de la Historia y del Institut dEstudis Catalans. Estoy casado y tengo tres hijas treintañeras. Soy "hanif", o sea, un buen monoteísta. Soy de centro. He escrito "Astrología y astronomía en el Renacimiento", "Los orígenes del islam", y "Lo que Europa debe al islam de España" (El Acantilado)
Don Quijote cargó contra los molinos de viento. Molinos de viento los había en el siglo XVII en toda Europa. Pero, ¿alguna persona sabe dónde estuvo el primer molino de viento de Europa?

Juan Vernet. Lo sabe Juan Vernet, uno de los mejores arabistas del mundo: el primer molino estuvo en la España árabe, en el siglo X. Pero, ¿dónde, exactamente? En el Camp de Tarragona (donde hoy -nada nuevo bajo el viento- hay parques eólicos). Y, desde Tarragona, los molinos pasaron a toda Europa en los siglos XI y XII.

He aquí un pequeñísimo ejemplo de "Lo que Europa debe al islam de España", título de una de las fascinantes obras de este arabista. Si hay alguien en el mundo que conoce al dedillo la aportación de los árabes a la cultura europea, ése es Juan Vernet. Voy a su casa: charlaremos un rato de todo esto, bajo una sola condición del sabio: "No hablaremos del islote del Perejil, ni de Marruecos, ni de política actual y todo eso, ¿de acuerdo?" ¡Acepto, encantado!

¿El molino fue un invento de los árabes españoles?

Los árabes trajeron a la península Ibérica la técnica del molino de viento, originaria de los confines de Persia, donde se les llamaba "tahuna". De ahí deriva la palabra tahona (molino de harina, horno de pan).

¿La cultura europea sería como la conocemos sin el concurso de los árabes de España?

Sería distinta, porque todas las culturas interactúan, pero no puedo imaginar cómo sería.

¿En qué áreas del saber hicieron aportaciones los árabes?

En astronomía, matemáticas y física. ¡Y en medicina! En navegación. ¡Y en filosofía! Y en literatura, arquitectura, alquimia, zoología, botánica, geología...

Alto, alto...

Introdujeron en España los números que hoy usamos, trayéndolos desde India. Pusieron la bases del cálculo infinitesimal, que luego desarrollaría Leibniz. Y trajeron también el juego del ajedrez: se jugaba desde hacía siglos en Oriente Próximo y lo trajo a Córdoba el músico iraquí Ziryab en el año 857.

Pero, a ver: los moros que conquistan la península Ibérica...

Del año 711 al 720...

...debían de ser aguerridos soldados sin mucha cultura, ¿no?

Eran guerreros bereberes, norteafricanos, recientemente islamizados.

Entonces ¿de dónde sale tal abanico de saberes?

Llega un siglo después. Verá: en Bagdad, en el siglo IX, son traducidos al árabe muchos textos clásicos griegos y latinos, y también antiguos textos persas y babilonios. Y, desde allí, esos textos en árabe circulan rápidamente por el islam hasta desembarcar en España.

¿Y qué contenían esos textos?

Sobre todo, secretos científicos, saberes técnicos. Los árabes, inteligentemente, se hacían pagar por los bizantinos con manuscritos clásicos, y así iban vertiendo al árabe los mejores saberes de persas y griegos, ¡todo Aristóteles incluido! Hoy diríamos que compraban patentes...

Traducciones de saberes clásicos que llegan a España.

Sí, los árabes salvan el saber clásico, pero no sólo eso: sobre esos saberes trabajan los árabes de España (Al Andalus), los andalusíes, ¡y desarrollan avances y logros originales en todos los campos de la ciencia y de la cultura! El momento más floreciente se dará en el siglo XI.

¿Y cómo llegará todo ese saber a informar la cultura europea?

También a través de las traducciones: en este caso, de traducciones de los textos árabes al latín.

¿En la llamada Escuela de Traductores de Toledo?

Sí. Allí trabajaba Gerardo de Cremona, que, en el siglo XII, tradujo más textos que nadie del árabe al latín. Pero hubo también centros de traductores en Tarazona, en Sevilla, en Astorga... Esos libros traducidos eran muy apreciados, dado el prestigio que tenía la cultura y la ciencia árabe entonces, por ser la más desarrollada de la época.

¿Y a través de qué vías circulaban aquellos valiosos textos?

Vertidos al latín, circularon de corte en corte, de monasterio en monasterio, y así fueron filtrándose hacia el norte, hacia Europa.

¿Pasando por Cataluña?

Sabemos que en el monasterio de Ripoll, en la época de Gerbert (que luego sería el Papa Silvestre II), en el siglo X, tenían una buena relación de manuscritos árabes.

Todo el saber griego y latino, persa y babilónico llegó a Occidente, pues, gracias a los árabes de España. Entendido. Pido ahora a Vernet ejemplos particulares de saberes que, desarrollados por los andalusíes, acabasen modelando en algún aspecto la cultura europea, nuestra cultura occidental.

¿Empezamos por la astronomía?

Bien. Ya sabe que Copérnico propuso en el siglo XVI el modelo astronómico que hoy aceptamos: la Tierra -y los demás planetas- giran en torno al Sol, en contra de lo que en su época aún se defendía oficialmente, es decir, el sistema ptolemaico, a saber: que el Sol y demás planetas giraban alrededor de la Tierra.

Sí, el giro copernicano: ¡una revolución científica!

Pues bien: ¡ya el gran Averroes, en el siglo XII, sometió a crítica el sistema planetario aristotélico-ptolemaico! Copérnico conocía su trabajo, así como los del astrónomo andalusí Azarquiel (siglo XI), uno de los mayores astrónomos de todos los tiempos, que planteó nuevos modelos planetarios.

Me habla del gran Averroes. ¿Por qué fue grande?

Averroes (Córdoba, 1126) es el español que mayor influjo ha ejercido sobre el pensamiento humano en toda la historia.

¿Tanto?

Sí: en medicina, en astronomía, en metafísica, en filosofía... Y sabemos que Copérnico leyó en manuscritos árabes los comentarios críticos de Averroes a la cosmología de Aristóteles.

¡Gracias, Averroes!

Copérnico también leyó en Padua, en 1503, traducciones bizantinas de los modelos planetarios heliocéntricos de la escuela astronómica persa de Maraga.

¡Y él se llevó toda la gloria!

Claro, porque ya funcionaba la imprenta de tipos móviles de Gutenberg, y, al imprimirlas en papel, Copérnico universalizó sus obras.

Por cierto, ¿es el papel también una aportación de Al Andalus?

El papel es un invento chino, pero entró en Europa por España: ya lo hay en Córdoba a fines del siglo X. ¡Hasta entonces, escribir una Biblia en pergamino suponía el sacrificio de 200 terneros grandes!

La influencia árabe, ¿fue sólo científica?

Principalmente, sí. Pero no olvidemos que en "La divina comedia" de Dante Alighieri (1265-1321) hay pasajes influidos por el "Libro de la escala" (que se tradujo del árabe al latín en Toledo) y de otras ideas árabes. Y el "Decamerón", de Boccaccio (siglo XIV) está inspirado en "Las mil y una noches".

Alguien debería explicarle esto a Oriana Fallaci.

Yo me pongo muy nervioso cuando alguien equipara islamismo a terrorismo. ¡No!: hay que hablar de "extremismo islámico", o de extremismo judío o extremismo cristiano.

¿Hubo entre los andalusíes extremistas y quemas de libros?

Almanzor, en el año 1002, quemó la biblioteca de Al Hakam (dicen que tenía 400.000 libros) para hacerse popular ante los religiosos más ortodoxos. ¡Pero no quemó los libros científicos, sólo los teológicos "heréticos"! Los textos científicos reaparecen en Toledo y Zaragoza.

Vuelvo a la astronomía: ¿para qué la usaban los árabes?

Para cuestiones de carácter religioso... y para la navegación. ¡Las cartas náuticas, los derroteros y la brújula son aportaciones árabes a Europa!, traídas desde el Índico.

Veo que tiene usted aquí colgado un astrolabio...

Sí, es árabe. Determinaba la latitud mediante las estrellas. Ya los fenicios navegaban guiándose por la estrella polar, ¡pero era un secreto!

Pasemos a la ciencia médica.

Pues citaré a Abhomeron Avenzoar (1092-1161), autor del célebre "Taysir", manual de terapéutica y profilaxis: describe por primera vez el absceso de pericardio, recomienda la traqueotomía, la alimentación artificial a través del esófago o del recto. El "Taysir" se tradujo al latín en el siglo XIII. Pero había muchísimas más obras de ciencia médica.

Cíteme alguna más.

La del cirujano Abulcasis (Córdoba, siglo X): inventó el fórceps y el catéter de plata, y describió sus amputaciones, operaciones de fístula, hernia, trepanaciones, uso del cauterio... Y fue un precursor de Lavoisier en su enunciado de la conservación de la materia.

¿Y trataban la salud mental?

¡Europa copió de la medicina árabe la institución de los manicomios! En España hubo ya manicomios antes del siglo XIII, y desde aquí se extendieron hacia el resto de Europa.

¿Hubo entre los árabes algún doctor Freud?

Ibn Sirin (siglo VIII) interrogaba a sus pacientes al estilo de Freud, e interpretaba sus sueños. Los árabes cultivaron la oneirología (ciencia de los sueños): tenían colecciones de sueños escritas para interpretarlos. Almanzor (siglo X) lo hacía, y también Alfonso VI (1040-1109).

Vaya, diríase que a los árabes españoles sólo les faltó volar...

Pues el matemático cordobés Abbas Ibn Firnas voló en el siglo IX: se cubrió el cuerpo con un traje de seda revestido de plumas, construyó un par de alas como las de los pájaros y se lanzó al vacío: ¡voló un poco, recorrió cierta distancia!

¡Bravo!

No aterrizó bien: se lastimó el trasero. Lo atribuyó a no haberse hecho cola. Ecos de esta hazaña se leen en el romancero y hasta el siglo XVII.



 https://www.webislam.com/noticias/42413-juan_vernet_arabista_los_arabes_salvaron_el_saber_clasico.html


martes, 21 de enero de 2020

Simbolismo de los astros en Hermetismo y Astrología. Por Susana Aznar Álvarez










La cultura forma nuestra cosmovisión de la realidad. Actualmente nuestra cultura está repleta de símbolos e imágenes que de forma silenciosa transmiten sus mensajes a nuestro inconsciente. Entre todos compartimos una visión global, ya que todos somos básicamente lo mismo: Seres humanos. Nuestra psique inconsciente presenta unos arquetipos que son presentes en todo el mundo, formando lo que se conoce como inconsciente colectivo. Mirando atrás en la historia nos damos cuenta que muchos símbolos que hoy en día utilizamos sin saber que son, han sido utilizados con propósitos espirituales; para promover el crecimiento interior. Muchos de estos símbolos formaban parte de un conocimiento esotérico, oculto al grueso de la población.Los llamados conocimientos herméticos, surgidos de la figura de Hermes Trismegisto, han sido el corazón de las enseñanzas esotéricas desde tiempos ancestrales. Las disciplinas que de estos conocimientos se derivan utilizaron una gran cantidad de simbología para comunicar sus mensajes. Mucha de este simbolismo termina haciendo referencia a los arquetipos planetarios, presentes en todo el planeta. La astrología es una ciencia interpretativa del movimiento de estos arquetipos y de su manifestación en la vida diaria de la persona. Utiliza un sistema exacto como es la astronomía como base para realizar una interpretación subjetiva de la carta natal.

http://openaccess.uoc.edu/webapps/o2/bitstream/10609/54463/7/suazalTFG0616memoria.pdf

 

lunes, 20 de enero de 2020

La Astrología desconocida.














En google te puedes encontrar muchísima información valiosa sobre Astrología, desde su historia, hasta sus más recónditos aspectos dignos de estudio.

Una de las intenciones de este blog es la de recopilar y compartir información relacionada con estos temas, para poder dar una visión más seria y completa de la Astrología, en todos sus ámbitos.

Conocerla, es amarla.

Para ello hay que intentar huir de los circuitos comerciales y banales, de las páginas web que hacen cartas gratuitas, de las etiquetas, y los tópicos refritos.

Os invito a pasearos por el blog, y espero que os guste.

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www.joseplluesma.com




DENIS LABOURÉ. Les Enseignements Qabalistiques de La Golden Dawn.

          El texto está en francés.     https://pdfcoffee.com/qdownload/denis-laboure-les-enseignements-qabalistique-de-la-golden-dawn-pdf-f...