viernes, 21 de junio de 2024

LAS FUENTES DE LA ASTROLOGÍA DURANTE EL RENACIMIENTO: ALGUNAS CONSIDERACIONES. Cristóbal Macías Villalobos - Delia Macías Fuentes

 


 

 

 

 

 Durante el Renacimiento, la recuperación de los principales textos de la astrología antigua,
en particular de Tolomeo, posibilitó un movimiento de reforma de la pseudociencia que
pretendía eliminar todos los elementos de origen medieval, vinculados con la astrología
árabe, algo que no se logró por las limitaciones de la doctrina tolemaica. En este trabajo
analizaremos algunas de las fuentes principales de que se nutrió la práctica astrológica durante
los siglos XV y XVI, principalmente, y de qué manera contribuyeron a modelar el arte astroló-
gico de entonces.

 

 https://www.researchgate.net/publication/348409458_Las_fuentes_de_la_astrologia_durante_el_Renacimiento_algunas_consideraciones/link/5ffd8ddba6fdccdcb84aa3a0/download

 

 

Adivinación y Astrología en el Mundo Antiguo. José A. Delgado Delgado , Aurelio Pérez-Jiménez.

 

 


 

 

 

 La adivinación es una práctica integrada plenamente en la vida pri-
vada y pública de las sociedades tradicionales, de tal manera que en ellas
juega un papel central tanto en las decisiones de los individuos como en las
que afectan a la comunidad en su conjunto. En este sentido se documentan
extensamente en las fuentes de conocimiento prácticas adivinatorias en bue-
na parte de las culturas del Próximo Oriente antiguo, la Antigüedad Clásica,
de amplias regiones de Asia, África y América a lo largo de su historia, así
como también de la Europa medieval y moderna

 

 https://www.academia.edu/29745965/Adivinaci%C3%B3n_y_Astrolog%C3%ADa_en_el_Mundo_Antiguo_2014_

 

 

La Astrología en el siglo IV. Pablo de Alejandría. Aurelio Pérez Jiménez

 

 


 

 

 

 El siglo IV d.C., con el progreso político del Cristianismo, tiene un papel
fundamental en la transformación del antiguo mundo greco-romano. El paganismo,
duramente combatido en los siglos anteriores por cristianos cultos y conocedores de
la cultura griega, como Taciano, Clemente de Alejandría, Hipólito u Orígenes, cede
ante el empuje de la nueva religión. Una religión providencialista, como el
platonismo, y que hace bandera en su ética del libre albedrío. De ahí su radical
enfrentamiento con la astrología que había cobrado autoridad tras ocho siglos de
experimentación en el helenismo y que había logrado penetrar en la alta sociedad del
Imperio. El siglo IV, anticipado en esto por los edictos de Diocleciano a finales del
III contra magos, idólatras y astrólogos, va a suponer la criminalización jurídica
(favorecida a partir de la conversión de Constantino) de la astrología. Pese a todo, se
sigue consultando a los astrólogos y magos, se hacen horóscopos y se escriben
tratados de astrología. Ésta se refugia en el gnosticismo y determinadas herejías del
Cristianismo, que toman de ella parte de su escatología y, sobre todo en los templos
de las divinidades astrales (Mitra, Isis, Osiris, Serapis) que irán perdiendo terreno
hasta que la destrucción del Serapeo de Alejandría, con su excelente biblioteca,
significa simbólicamente el triunfo definitivo de una nueva cultura, asentada en la
anterior, pero que guía Roma hacia la Edad Media. En este contexto, Pablo de
Alejandría escribe el último manual con cierta originalidad del mundo antiguo; un
manual que, aunque participa de algunos principios formulados por Tolomeo en el
Tetrabiblos significa una vuelta a la astrología tradicional, basada en los egipcios y
en el hermetismo; una astrología con la que tal vez Paulo se posiciona contra los
ataques a los dioses paganos alejandrinos.

 

 https://www.academia.edu/37737469/_La_astrolog%C3%ADa_en_el_siglo_IV_Pablo_de_Alejandr%C3%ADa_en_A_J_Quiroga_Puertas_ed_%E1%BC%B9%CE%B5%CF%81%E1%BD%B0_%CE%BA%CE%B1%E1%BD%B6_%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%BF%CE%B9_Estudios_de_Literatura_y_de_Religi%C3%B3n_en_la_Antig%C3%BCedad_Tard%C3%ADa_Zaragoza_Libros_P%C3%B3rtico_2011_pp_281_316

 

 

jueves, 20 de junio de 2024

La Inquisición española. P. Ricardo Cappa.

 


 

 

 

 

 No es mi ánimo el escribir la historia de la In-
quisición de España: mi tarea es más modesta. Nues-
tra Inquisición ha sido rudamente combatida en todo
lo que va de siglo, en su origen, en su organización
intrínseca, en la licitud de su instalación y en la
naturaleza de sus actos externos, judiciales y religio-
sos. Se la ha presentado como mero instrumento poli-
tico de los monarcas, como coartadora de los más
justos y razonables fueros de la libertad del hombre,
como tribunal que detuvo con mano incivil y bárbara
el vuelo de los ingenios nacionales, como elemento,
en fin, que saturó del cárdeno color de sus hogueras
tres bien cumplidos siglos de nuestra historia patria.
Gran parte del pueblo español ha abrazado estas
doctrinas como ciertas é inconcusas, merced á los
libelos, á las narraciones exageradas, y, sobre todo,
al haber sido suprimida la Inquisición por unas Cor-
tes que, como las de 1812, á su augusto carácter de
tales, reunían el de muro y baluarte de la independen-
cia y libertad de España.

 

 


 

Abraham Zacut. Por Amparo Alba Cecilia.

 


 

 

 

 



 

 https://www.academia.edu/35560196/ABRAHAM_ZACUT_18

 

LA MEDICINA EN UN MANUSCRITO DE ASTROLOGÍA DEL SIGLO XV. JOSE M. COBOS BUENO

 


 

 

 

 

 Una de las causas de la
decadencia de la Astronomía
castellana en la primera mitad del
siglo X V es la condena que de ella
hace el cristianismo. Pero la
creación de la cátedra de Astro-
logía de Salamanca y la navegación
portuguesa hacen que se retome de
nuevo esta ciencia. Otro hecho
relevante, y no menos importante,
es la aparición en escena del judío
Abraham Zacut. Su obra Hibbur ha-
gadol se puede considerar puente
entre las tablas alfonsinas y las
rudolfinas. En este trabajo presenta-
mos a un Zacut astrólogo que como
otros escribe una obra, por
encargo, que pensamos repugnaba
al científico.

 

 https://www.academia.edu/30483523/LA_MEDICINA_EN_UN_MANUSCRITO_DE_ASTROLOG%C3%8DA_DEL_SIGLO_XV?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Alexander Marr. Prediction III.

 


 

 

 

El texto está en inglés. 


 https://dn790000.ca.archive.org/0/items/alexander-marr-prediction-iii/Alexander%20Marr%20-%20PREDICTION%20III.pdf

 

 

Alexander Marr. Prediction I.

 


 

 

 

 El texto está en inglés.

 

 https://ia804503.us.archive.org/15/items/alexander-marr-prediction-i/Alexander%20Marr%20-%20PREDICTION%20I.pdf

 

 

martes, 18 de junio de 2024

Algunas consideraciones sobre la Astrología en el Reino de Aragón. Cristóbal Macías

 


 

 

 

 La Astrología y con ella la Astronomía, en el Occidente Medieval, pasaron por dos
momentos clave y radicalmente contrapuestos: el primero, que coincidió con los
primeros siglos tras la caída del Imperio Romano de Occidente, de declive y abierta
decadencia, y el segundo, a partir de los ss. X y XI, de recuperación y esplendor.
En el primer caso, hay que advertir que esa decadencia, que afectó sobre todo a las
élites intelectuales –hemos de suponer que debieron seguir existiendo prácticas
populares cercanas a la superchería y a la magia–1, fue debida no sólo a la inestabilidad
política motivada por las invasiones germánicas y a la desaparición de la cultura y de la
enseñanza de tipo clásico practicada hasta entonces2, sino sobre todo a la actitud
represiva e intolerante de la Iglesia occidental frente a la astrología, mientras que en
Oriente la actitud general fue mucho más tolerante.

 

 https://www.researchgate.net/publication/311707929_Algunas_consideraciones_sobre_la_astrologia_en_el_Reino_de_Aragon/link/585640f608aeff086bface73/download

 

 

CIRUELO Y SUS JUICIOS CONTRA LA SUPERSTICIÓN. MARÍA JESÚS ZAMORA CALVO

 


 

 

 

 

A comienzos del Renacimiento la superstición era considerada un
pecado severo que debía ser reprobado y combatido, por lo que
tanto teólogos como clérigos e inquisidores se centraron en extirpar
cualquier costumbre o idolatría que tuviera indicios leves de ser vana1. Se
trataba pues de un tipo de creencia, al margen de la cultura dominante, que
era difícil de identificar en la práctica, ya que no se podía precisar con
certeza que un determinado efecto se produjera por un motivo natural o
sobrenatural.

 

 https://www.academia.edu/2335549/Ciruelo_y_sus_juicios_contra_la_superstici%C3%B3n?email_work_card=view-paper&li=0

 

 

Gonzalo Peña Támez.

 


 

 

 

Mi amigo Francisco C. Valero, me pasa algunos datos autobiográficos. 

Vamos a ver el asesinato de sus hijos, en su carta natal.

Apenas un día después del asesinato, el 3 de marzo de 2006, Gonzalo Peña Tamez, padre de las víctimas, redactó una carta en inglés que compartió con un grupo de sus amigos astrólogos en un foro en Internet.

https://www.mural.com.mx/a-sangre-fria-el-asesino-de-cumbres-ii/ar2015065

 

Carta Rectificada, con las Direcciones Primarias para la fecha del evento. 

 

 


 

lunes, 17 de junio de 2024

ACTUACIÓN DE LAS PROGRESIONES EN MAPAS DE PREMIOS NOBEL. Pilar Manso.

 


 

 

 

 

 Las progresiones y los tránsitos son técnicas astrológicas de
predicción, que partiendo del horóscopo radical lo dinamizan y
permiten adelantarnos a los acontecimientos por venir en la vida de
los sujetos.
Mientras que los tránsitos señalan acontecimientos externos en los
que los individuos no tienen , aparentemente, un protagonismo
activo, las progresiones señalan inclinaciones y actitudes de las
personas y son por tanto más subjetivas e internas.

 

 https://www.escuela-estudios-astrologicos-mjm.es/conferencias/2012/pmanso_p_nobel.pdf

 

 

Steven Forrest. The Inner Sky

 


 

 

 

 

 El texto está en inglés.

 https://pdfcoffee.com/qdownload/steven-forrest-inner-sky-pdf-free.html

 

 

domingo, 16 de junio de 2024

BREVE HISTORIA DEL ALMA EN LA ANTIGÜEDAD. Josa Fructuoso

 


 

 

 

 

 La psicología como ciencia se erige sobre un concepto tan poco científico como el “alma”, un concepto fundamental en el pensamiento occidental y que, desde su categoría de mito, se inserta en la filosofía, recorriéndola a lo largo de toda su historia. En sus orígenes prefilosóficos y homéricos, el mito del alma es aún un concepto emergente y disperso que, antes de pasar a convertirse en el principio de inmortalidad atrapado en la cárcel mortal del cuerpo, propio de la corriente órfica y de la escuela pitagórica, carece de una denominación clara. En los filósofos milesios el alma es un principio vital extensivo a la materia en su totalidad, que terminará desarrollándose como principio de movimiento y de sensibilidad, de conocimiento, por tanto. La asociación del alma con el conocimiento dará lugar a una teoría selectiva y aristocrática, en la que sólo alcanzarán la inmortalidad las almas que logren un conocimiento racional, que encontrará su máximo nivel de exposición en la teoría platónica. En oposición a esta concepción y asociada al materialismo, el atomismo ofrece una teoría subjetivista de las sensaciones en una línea empírica más próxima a lo experimental. En esta misma línea, Aristóteles insistirá en el tratado de las sensaciones sin abandonar tampoco la concepción tripartita platónica del alma. El hedonismo esbozará, por último, una teoría homeostática de la sensación como búsqueda del placer.


https://www.um.es/tonosdigital/znum12/secciones/Estudios%20J-Alma.htm

 

 

ASTRÓLOGOS Y ASTROLOGÍA AL SERVICIO DE LA MONARQUÍA NAVARRA DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA (1350-1446). FERNANDO SERRANO LARRÁYOZ

 


 

 

 El artículo presenta una visión
general de los astrólogos que sirvieron en
la corte de Carlos II, Carlos III y Blanca I
de Navarra. Un cargo cortesano que unía
la adivinación de hechos futuros con la
práctica médica del momento. Pese al
prestigio que parecen alcanzar, no resulta
una ocupación con cierta continuidad,
salvo en casos muy concretos.

 


 

sábado, 15 de junio de 2024

William Lilly.

 




William Lilly (11 de mayo [ OS 1 de mayo] 1602 - 9 de junio de 1681) fue un astrólogo inglés del siglo XVII. Se le describe como un genio en algo "que la opinión dominante moderna ha decidido que no se puede hacer en absoluto", habiendo desarrollado su estatura como el astrólogo más importante de Inglaterra a través de sus conexiones sociales y políticas, además de haber tenido una influencia indeleble. Impacto en el curso futuro de la tradición astrológica occidental .

 https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/William_Lilly?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

 

Carta Rectificada + Direcciones Primarias para la fecha de su muerte. 








Howard Sasportas.

 


 

 

 

El astrólogo estadounidense-inglés Howard Sasportas nació el 12 de abril de 1948 a las 1:46 en Hartford, Connecticut, EE. UU.

Murió el 16 de mayo de 1992 a las 17:12 horas en Londres, GB.

Fue una de las principales figuras astrológicas del siglo XX.

 En los últimos años de su vida, Sasportas luchó contra la mala salud provocada por una deformidad congénita de la columna. Su grave enfermedad no afectó aún su productividad y, aunque estaba en silla de ruedas, asistió a numerosos congresos y seminarios hasta poco antes de su muerte. Murió en presencia de sus amigos más cercanos, como describió la astróloga Erin Sullivan, "en paz y lleno de coraje y conciencia".
Era homosexual y murió de SIDA .

 https://www-astro-com.translate.goog/astrowiki/en/Howard_Sasportas?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

 

Carta Rectificada + Direcciones Primarias para la fecha de su muerte.

 

 


 





André Barbault.

 



 

 

 

André Barbault , nacido en Champignelles ( Yonne ) ely muerto el en Colmar ( Alto Rin ), es un astrólogo francés .

André Barbault innovó desarrollando sus predicciones, tanto en el ámbito de la astrología genethliac (es decir, la carta natal ) como en la astrología mundial , utilizando técnicas más directamente vinculadas que sus predecesores a la astronomía . De hecho, donde este último utilizó direcciones , revoluciones o lunaciones lunares y solares , utilizó tránsitos y ciclos planetarios  .

Ganó notoriedad internacional, siendo traducida al español , italiano  , portugués  e inglés  , pero sus predicciones fueron ridiculizadas, primero por Jacques Reverchon en 1973 ,, otro astrólogo, y luego por Jacques Halbronn , que prosiguió estos análisis hasta 2013. André Barbault ignoró entonces el enfoque que denunció como “antiastrológico” . En 1978 fue condenado por difamación por sus comentarios contra Halbronn.

 

 https://fr-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Andr%C3%A9_Barbault?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

Carta natal Rectificada + Direcciones Primarias para la fecha de su deceso.









viernes, 14 de junio de 2024

Las Facetas del Destino: La Justificación Subyacente al Sistema de Casas Helenístico. Por Robert Schmidt

 

 


 

 

 

 

Para aquellos de nosotros que trabajamos primariamente dentro del marco de la
astrología occidental, las técnicas y los principios de interpretación que empleamos cada
día son algo que bien podemos dar por descontado. Se han vuelto tan familiares que es a
menudo difícil para nosotros verlos bajo una nueva luz. Una forma de abrirlos a una
consideración fresca es a través de una interrogación histórica a propósito de sus
fuentes. Los resultados de estas investigaciones pueden ocasionalmente ser
desorientadores, pero deberían eventualmente llevarnos a una mayor conciencia de las
presuposiciones en la práctica contemporánea de la astrología.
Lo que sigue son algunos de los más nuevos descubrimientos de la investigación del
Project Hindsight. Me voy a concentrar en la astrología Helenística, que fue un tipo de
astrología practicado en el área Mediterránea y de Cercano Oriente desde el siglo
segundo AC hasta el siglo sexto DC. Este tipo de astrología es, de hecho, la verdadera
fuente de la posterior astrología occidental, aunque será parte de mi preocupación
señalar las formas en que la tradición Medieval comenzó a desviarse de este punto de
partida debido a errores en la transmisión y en su interpretación.
El propósito de este artículo será explicar el razonamiento subyacente detrás de la
asignación original de tópicos a las casas en la astrología Helenística, lo que ha
determinado el pensamiento acerca de las casas astrológicas desde entonces, aunque con
varios cambios en los tiempos Medievales y una mayor transformación conceptual en
los tiempos modernos. Mi tesis será que las doce casas originalmente representaron una
diferenciación y articulación sistemática del concepto de destino. Como los esquimales
con sus famosas múltiples palabras para nieve, los astrólogos Helenísticos tenían, en su
sistema de casas, un maravillosamente sofisticado lenguaje para identificar y distinguir
las manifestaciones del destino en cada área de la vida humana.
Este empleo del concepto de destino en la astrología Helenística no estaba confinado
solo al sistema de casas. La astrología Helenística estaba basada en un modelo
cosmológico en el que las estrellas fijas y los planetas representaban los componentes
esenciales del alma cósmica, o la conciencia cósmica misma. Este modelo, en sus
numerosas expresiones variables, deriva directamente de la cosmogonía del Timeo de
Platòn, y es común a casi toda la filosofía Helenística (1), es la conceptualización de
este modelo en términos de destino, concepto que le da un distintivo carácter
astrológico.

https://app.box.com/s/gt3v3jp2vr27rncj2j9z

 

Los Regocijos Planetarios y los Orígenes de los Significados de las Casas y de las Triplicidades. Chris Brennan

 


 

 

 

 

 El objetivo de este documento es demostrar la existencia de un esquema subyacente, hasta
hoy ignorado, en los fundamentos de la astrología Helenística. Demostraré como este
esquema se relaciona con un número de conceptos astrológicos arcaicos siendo la razón de
la asignación de los cuatro elementos a los signos del zodiaco y que finalmente parece
actuar como el motivo del significado de las casas.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/los-regocijos-planetarios-y-los-origenes-de-los-significados-de-las-casas-y-de-las-triplicidades-2-pdf-free.html

 

 

Guido Bonatti Liber Astronomiae, Part 4 & On Horary, Part 1

 


 

 

 

 

 El texto está en inglés.

 https://ia802703.us.archive.org/4/items/GuidoBonattiLiberAstronomiaePart4OnHoraryPart1/Guido%20Bonatti%20-%20Liber%20Astronomiae%2C%20Part%204%20%26%20On%20Horary%2C%20Part%201.pdf

 

 

Vettius Valens, Anthologies, Book 1

 


 

 

 

El texto está en inglés.

 

 https://www.csus.edu/indiv/r/rileymt/vettius%20valens%20entire.pdf

 

 

Demetrio Santos.


 

 

 

  

 

Demetrio Santos Santos (Argañín, 8 de marzo de 1924 - Muga de Sayago, 26 de febrero de 2016), considerado como uno de los astrólogos españoles más importantes del siglo XX.

En 1950, después de estudiar grafología y psicología, empieza a estudiar Astrología Científica, entendiendo que en esta disciplina se reunían una buena parte de las ramas del saber universal.


Alejado del concepto convencional del astrólogo horoscopista, Demetrio Santos ha dedicado su vida a la investigación de la influencia de los astros en nuestra vida, desde un punto de vista únicamente científico y partiendo de las bases de nuestra ciencia.

Se considera a Demetrio Santos como el representante más importante de la visión científica de la astrología. Sobre la dificultad que se puede encontrar el astrólogo para realizar su vocación nos ha dado una indicación que también es una máxima: “En las crisis se crea”. Está considerado como el astrólogo científico más importante del siglo XX.

 

 https://es.wikipedia.org/wiki/Demetrio_Santos_(astr%C3%B3logo)

 

Carta rectificada en base a la fecha de su muerte, y Direcciones Primarias en Sinastría. 

















Artículos de la Revista " The American Theosofhist " Mayo 1943

 


 

 

 

 

 Los artículos están en inglés.


http://iapsop.com/archive/materials/theosophic_messenger_all/american_theosophist_v31_n5_may_1943.pdf

 

 

Dane Rudhyar. Carta natal rectificada.

 


 

 

 Dane Rudhyar nació en París  el 23 de marzo de 1895. A la edad de 12 años, una enfermedad grave y una cirugía lo incapacitaron, y se dedicó a la música y al desarrollo intelectual para compensar su falta de agilidad física. Estudió en la Sorbona , Universidad de París (graduándose a los 16 años), y en el Conservatorio de París . Sus primeras incursiones en la filosofía y su asociación con la comunidad artística de París le llevaron a la convicción de que toda existencia es de carácter cíclico. Influenciado por Nietzsche cuando era joven, Rudhyar se imaginaba a sí mismo como un "hombre semilla" de la evolución cultural de la nueva era

 

En 1969 Rudhyar fundó el Comité Internacional de Astrología Humanística , una pequeña sociedad profesional que trabajaría en el desarrollo de su perspectiva. Comenzó uno de los períodos más fructíferos de su vida, publicando varios libros al año durante la siguiente década. Comenzó a absorber los conocimientos de la psicología transpersonal , que se concentraba en explorar estados de percepción alterados y exaltados, y a mediados de la década de 1970 había ido más allá de la astrología humanista hacia lo que denominó "astrología transpersonal". También comenzó a reflexionar sobre el movimiento de la Nueva Era y escribió varios de los volúmenes más sofisticados sobre la conciencia planetaria y la filosofía de la Nueva Era. [11]

Dane Rudhyar murió el 13 de septiembre de 1985 en San Francisco, California.

 

 https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Dane_Rudhyar?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

 

 Carta natal rectificada en base a la fecha de su muerte.








Boris Cristoff.

 


 

 

 Murió el astrólogo Boris Cristoff, el 4.01.2017, tras padecer de un cáncer de próstata.

Su nombre real era Cristo Cristoff Naumova. Nació en Sofia (Bulgaria) en 1925 y a la edad de cinco años sus padres se radicaron en Uruguay.

Estudió arquitectura y se dedicó a la actividad inmobiliaria. En 1963 convirtió la astrología en su tarea principal, apareciendo en diarios, radios y programas de televisión. Desde hacia varios años estaba a cargo del horóscopo de El País.

En 1969 escribió el primero de sus doce libros. En 1970 el gobierno uruguayo de Jorge Pacheco Areco solicitó sus servicios para la búsqueda de personas secuestradas por el Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros.

En 1972, colaboró con el holandés Gerard Croiset en la búsqueda de los rugbistas uruguayos que cayeron en Los Andes. También tuvo como consultante al expresidente argentino Juan Domingo Perón.

 

https://www.radiomontecarlo.com.uy/2017/01/04/nacionales/fallecio-el-astrologo-boris-cristoff/


Carta Rectificada, y carta de Direcciones Primarias, para la fecha de su deceso.








Los Símbolos del Horóscopo. Robert Hand.

 


 

 

 

 Este libro fue concebido como los capítulos iniciales de un texto sobre cómo
hacer la síntesis del horóscopo. Me parecía que para sintetizar, es decir, para lo
grar una lectura coherente y unificada de una carta natal, lo primero que se nece
sita es tener una comprensión cabal de cada uno de sus símbolos por separado.
Sólo si uno domina sus significados esenciales podrá combinar estos símbolos
de la manera creativa e intuitiva que exige la buena astrología.
La sección sobre el simbolismo pronto llegó a ser lo suficientemente amplia
e importante como para independizarse. El proceso efectivo de reunir los sím
bolos ha quedado relegado para otro volumen, La, síntesis del horóscopo, que
aparecerá por separado.

 

 https://www.academia.edu/82013334/HandRobert_Los_simbolos_del_horoscopo?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

jueves, 13 de junio de 2024

Mi enseñanza de la Astrología.13.06.2024



 

 

Nuevo vídeo en mi canal de Youtube, espero que os parezca interesante.

Estaré encantado si comentais.



Links to translation of Dorotheus of Sidon: Carmen Astrologicum.

 


 

 

 

Los textos están en inglés.


https://www.attalus.org/info/dorotheus.html

 

 

L´Astrologie Grecque. A. Bouché - Leclercq

 


 

 

 

El texto está en francés.

 

 https://ia802805.us.archive.org/6/items/lastrologiegrecq00boucuoft/lastrologiegrecq00boucuoft.pdf

 

 

LA REPRESENTACIÓN DE «LA PARTE DE FORTUNA» EN EL RENACIMIENTO. JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

 


 

 

 

 En los programas que hemos estudiado sobre temas astrológicos, realiza-
dos en el Renacimiento, nos hemos encontrado con tres alegorías o modos de
representar el punto astrológico conocido con el nombre de Pars Fortunae, la
Parte de Fortuna. De estas alegorías, de las tres variantes de representación,
nos vamos a ocupar. Justifiquemos primero cuál es el concepto astrológico de
la Parte de Fortuna y luego veamos cómo el hombre del Renacimiento acudió
para su representación a las tres alegorías humanísticas que estaba utilizando
para el concepto de la diversa fortuna humana. Estas son: la Fortuna, la
Ocasión y el tema conocido como Fata Homérica, el Destino según Homero,
que es representado por medio de los dos jarros del templo de Júpiter. Todo
ello nos da pretexto para hacer una pequeña excursión por la representación
de estos temas en la primera mitad del siglo XVI.

 

 https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/19/80/04esteban.pdf

 

 

 

Los Magos de la Golden Dawn. Ellic Howe.

 


 

 

 

 

 En 1972, al publicarse la primera edición de este libro, pensé haber llegado al
final de un ejercicio esencialmente de anticuario. En el prefacio expliqué que
"mi objetivo ha sido investigar los orígenes la organización y, sobre todo, la
historia interna de una cofradía mágica representativa. Hubo en ella personas
que se dedicaron a actividades fuera de lo común. Quise saber quiénes fueron,
qué hicieron y qué lograron, y cómo reaccionaron ante situaciones insólitas, al
menos según criterios normales". De manera general, respondí a mis propios
interrogantes y confié en que la publicación de este libro ayudaría a responder
las 'preguntas formuladas por otros que, como yo, habían quedado perplejos
por los relatos hasta entonces vagos e incompletos sobre los orígenes y la
historia posterior de la Golden Dawn. Sin embargo, me esmeré en recalcar que
mi intento no había sido describir ni explicar con amplitud los ritos o las
enseñanzas mágicas de la Orden porque ese material podía obtenerse a lo
largo de más de mil páginas de la obra The Golden Dawn, del doctor Israel
Regardie, y porque yo carecía de las necesarias calificaciones técnicas.

 

https://pdfcoffee.com/qdownload/los-magos-de-la-golden-dawn-pdf-free.html

 

 

miércoles, 12 de junio de 2024

DENIS LABOURÉ. Les Enseignements Qabalistiques de La Golden Dawn.

 


 

 

 

 

El texto está en francés.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/denis-laboure-les-enseignements-qabalistique-de-la-golden-dawn-pdf-free.html

 

 

Historia de la Astrología Occidental. Jim Tester.

 


 

 

 

 

 Esta es Ia historia de Ia Astrologia, ese "antiguo arte" que
abarca todo, desde una vaga aceptación de Ia  influencia de
los astros en Ia vida de los hombres hasta las predicciones
precisas y fatalistas del futuro. La Astrologia, ciencia o arte,
se origina con el descubrimiento de un sistema matemático
que permite al hombre trazar Ia posicion relativa de Ia
Tierra y los planetas contra el fondo de las estrellas fijas.
La historia se inicia en Grecia, en el siglo v a.C., cuando
llegan allá las ideas protoastrológicas desde el Oriente. Los
griegos adoptan Ia observación de los astros y su magia,
agregándoles Ia filosofía, Ia geometría y el pensamiento
racional; la filosofia de Platón y posteriormente de los
estoicos hacen a la Astrología respetable, y cuando Tolomeo
escribe su libro, el Tetrabiblos, en el siglo II, echa los
cimientos de Ia practica astrológica como la conocemos hoy.
Jim Tester muestra lo poco que ha cambiado la Astrologia
a través del mundo de los griegos, del Islam y de su vuelta
a Occidente en el siglo XII; conservando su carácter
conservador incluso durante el Renacimiento y en el siglo
XVII, hasta que aparentemente fue eliminada por el viraje de
las ideas a fines del siglo XVII y durante el XVIII.
El renacimiento de la Astrologia en los siglos XIX y XX está
fuera del alcance de este estudio; pero el paralelo entre sus
épocas de mayor influencia en el pasado - Ia Antiguedad ·
tardía y -el Renacimiento - y nuestros días, es irresistible.
Se trata de un estudio muy importante, el primero hecho
con seriedad al respecto. No solo hace un relato de la
historia de la Astrologia a lo largo de dos mil años, sino
que le da la debida importancia a la actitud del hombre
hacia ella, a su lugar en la historia de la sociedad
occidental y a las ideas de aquellos tiempos.
Jim Tester, fallecido cuando entraba este libro en Ia
imprenta, se graduó en Ia Universidad de Londres y se
dedicó toda su vida al mundo clásico, desde el griego
utilizado en el Nuevo Testamento hasta el final del imperio
romano, pero sobre todo estudio el latín y la filosofia
medievales, de donde surgió su interés por la Astrologia.

 

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LAS FUENTES DE LA ASTROLOGÍA DURANTE EL RENACIMIENTO: ALGUNAS CONSIDERACIONES. Cristóbal Macías Villalobos - Delia Macías Fuentes

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