La extraordinaria historia de Aurora Rodríguez Carballeira, la española que engendró una "hija perfecta" y terminó asesinándola.
jueves, 25 de julio de 2024
martes, 23 de julio de 2024
ASTROLOGÍA Y GENEALOGÍA DE PODER EN LA VIDA ES SUEÑO, DE CALDERÓN DE LA BARCA, Y LA COMEDIA ANÓNIMA EL VATICINIO CUMPLIDO: LA ESTRELLA DE INGLATERRA Carmela V. Mattza.
Al examinar los mitos y las leyendas de las distintas civilizaciones anti-
guas, queda claro que un factor común a todas es el uso de un tipo de discur-
so de tipo astrológico para justificar el nacimiento de una genealogía de auto-
ridad y poder. A pesar de los reparos que tanto Agustín de Hipona como
Tomás de Aquino tuvieron hacia su ejercicio y su práctica, durante la Edad
Media la astrología llega a ser parte del Quadrivium, y no solo se difunde entre
las cortes europeas, sino que adquiere visibilidad (Page, 2002: 13-17). Las
primeras advertencias severas contra su ejercicio se empiezan a materializar
solo hacia finales de la baja Edad Media (Barnes, 2015: cap. 5), aunque eso no
impedirá su vigencia, por lo menos, hasta las primera mitad del siglo xvi,
cuando estas amonestaciones adquieren un tono cada vez más severo, a tal
punto que la práctica de la astrología resultará siendo completamente prohibi-
da por el Concilio de Trento (von Greyerz, 2007: 43). Pero, a pesar de la
condena que recibe, el discurso astrológico, en sus diversas modalidades, en-
contrará la manera de continuar vigente y durante los siglos xvi y xvii, y su
forma de difusión será a través del texto literario.
Hildegart Rodríguez Carballeira
Hildegart Rodríguez Carballeira
(Madrid, 9 de diciembre de 1914-Madrid, 9 de junio de 1933) fue una
niña prodigio concebida por su madre, Aurora Rodríguez Carballeira, como
«modelo de mujer del futuro». Destacó tanto por su precoz militancia
política en el PSOE y más tardía en el Partido Republicano Democrático
Federal como por su trabajo en la Liga Mundial para la Reforma Sexual.
Esta
prometedora trayectoria se vio frustrada el 9 de junio de 1933, cuando
su madre la asesinó, temerosa de que el deterioro de la relación entre
ambas desviase a Hildegart del recto camino para el que había sido
concebida. Aurora disparó a su hija tres veces en la cabeza y una en el
corazón mientras dormía en su cama.
Carta Rectificada.
Cuando Freud se hizo adicto a la cocaína.
"El más brillante de los éxitos": cuando Freud se hizo adicto a la cocaína "
Entre 1884 y 1887 escribió muchos artículos sobre las propiedades analgésicas y estimulantes de la cocaína, siendo el más famoso Über Coca de 1887, un informe de 70 páginas.
En
1895, el psicoanalista todavía abusaba de la cocaína, y estando bajo
su influencia él y un colega operaron a una mujer, Emma Eckstein, y la
operación salió mal en parte debido al abuso de la droga de Freud. Ella sobrevivió, pero el error fatal persiguió durante mucho tiempo al médico, lo que finalmente le llevó a abandonarla.
Alice Guy Blaché.
Considerada por numerosos estudiosos de la historia del cine como la primera cineasta de la historia, la aportación al mundo del séptimo arte de Alice Guy Blaché fue infravalorada e invisibilizada por el mero hecho de ser mujer. Aunque es prácticamente una desconocida, en realidad Guy Blaché fue una directora revolucionaria que aportó muchas novedades a sus películas, llegando a producir más de mil cintas.
Carta Rectificada.
Colette.
Sidonie-Gabrielle Colette (Saint-Sauveur-en-Puisaye, 28 de enero de 1873-París, 3 de agosto de 1954), más conocida como Colette,
fue una novelista, periodista, guionista, libretista y artista de
revistas y cabaré francesa. Adquirió celebridad internacional por su
novela Gigi, de 1944, que fue llevada al cine por Vincente Minnelli en 1958.
Carta Rectificada.
domingo, 21 de julio de 2024
Rosemary Kennedy
Rose Marie Kennedy, conocida como Rosemary Kennedy
(13 de septiembre de 1918-7 de enero de 2005), fue la segunda
descendiente y la primera hija del matrimonio formado por Joseph Patrick
Kennedy y Rose Elizabeth Kennedy. A la edad de 23 años fue sometida a
una lobotomía que la dejó incapacitada de por vida.
A
principios de 1940, la lobotomía se consideraba una técnica
revolucionaria para el tratamiento de los trastornos psiquiátricos.
Su
padre, preocupado por las consecuencias en la carrera política de John
F. Kennedy que podría provocar la actitud de Rosemary, sobre todo por
la posibilidad de que Rosemary pudiera quedar embarazada durante una
noche de copas, estaba convencido de que la lobotomía aumentaría el
cociente intelectual de Rosemary al nivel de sus hermanos, pero la
intervención llevada a cabo por el doctor Walter Freeman no produjo los
efectos deseados, y se quedó con la edad mental de un niño de dos años,
"totalmente discapacitada, no podía caminar", presentaba torpeza al
hablar y tenía incontinencia. Rosemary contaba entonces con 23 años.
Carta Rectificada.
sábado, 20 de julio de 2024
El Enigma del Zodiaco. Jacques Sadoul.
No he creído nunca en la astrología.
Los horóscopos de los periódicos no llegaban a indignarme,
pues me contentaba, simplemente, con volver la página sin ver-
los. La indiferencia ante ese extremo —se dice— es la forma
última de la incredulidad. Por el contrario, siempre me he
sentido atraído por la alquimia, y este interés me impulsó a
escribir un estudio donde discutía la realidad de las transmu-
taciones metálicas. Sin embargo, cuanto más penetraba en la
historia de la filosofía hermética, más me percataba de que
muchos alquimistas consideraban su ciencia indisolublemente
ligada a la astrología. Éste era, por ejemplo, el caso de Arnal-
do de Vilanova, de Basilio Valentín, de Paracelso y, en nuestra
época, de Fulcanelli o de Armand Barbault.
A causa de ello concebí cierta curiosidad hacia la ciencia de
los astros, que pronto se vio fomentada por dos hechos nue-
vos. En primer lugar, el azar me hizo encontrar a una anciana
señora que, en el curso de la conversación, empezó a hablar-
me de una experiencia astrológica que había tenido antes de la
guerra y que la había marcado para el resto de su vida. En
1930 ó 1931, se había confiado a una amiga suya respecto al
matrimonio de su hijo con una muchacha que no le placía de-
masiado. Esta amiga le aconsejó acudir a un astrólogo que
ella conocía, un hombre muy serio que ocupaba un cargo
importante en el mundo de las finanzas; añadió que le sería
necesario copiar de su libro de familia la fecha y la hora exacta
del nacimiento de su hijo. Esta dama concertó, pues, una cita
con Eudes Picard, uno de los individuos más representativos
del movimiento de renacimiento astrológico de principios de
siglo. Éste escribió el tema, quedó luego perplejo y, finalmente,
dijo: «Tendrá usted que perdonarme, señora, pero me parece
casi imposible que este niño vaya a casarse el mes próximo,
pues su horóscopo indica que no llegó a vivir más allá del
cuarto año.»
El hecho era exacto; al copiar la fecha y la hora de nacimiento, la buena señora se había equivocado y había tomado
las referencias que concernían a su hijo primogénito, muerto a
los cuatro años y medio de edad. La dama me confesó haber
quedado tan trastornada que no se atrevió a regresar nuevamente a casa de Eudes Picard con la verdadera fecha de nacimiento de su otro hijo.
El segundo hecho que me impulsó a interesarme por la ciencia de los astros fue otra conversación que tuve cierta vez con
mi amiga François Hardy, quien, aparte de su profesión de
compositora y cantante, se interesa mucho por ciertos problemas relacionados con lo que vulgarmente se llama esoterismo.
Me hizo saber que ella había tenido ocasión de consultar, en
varias ocasiones, a un astrólogo de fama para pedirle que hiciera el estudio psicológico de su propio carácter o del de algu-
nos de sus amigos. Las descripciones que él facilitó de ellos,
a partir de fechas de nacimiento anónimas, habían sido tan satisfactorias que habían convencido a François Hardy de la
realidad de su arte.
De este modo, se me imponía cada vez más la idea de examinar seriamente, y sin ningún apriorismo, la astrología. Sin
embargo, no me decidía a emprender la tarea, ya que la posibilidad de que unos astros tan alejados de la Tierra tuvieran
influencia sobre cada hombre en particular, me seguía pareciendo un absurdo. Fue entonces cuando pensé en dar un
rodeo, intentar un experimento. Sería interesante pedir a una
docena de astrólogos que interpretaran un mismo tema de
nacimiento: Si los resultados obtenidos eran exactos y concor-
daban, tendría un motivo válido para emprender mi estudio;
por contra, si todo lo que conseguía era un conjunto de retra-
tos contradictorios, entonces poseería una buena razón para
renunciar al proyecto. Forzosamente habría de reconocer que
las personas convencidas de la autenticidad de la astrología,
incluso las más cultivadas, se habían dejado engañar por las
apariencias.
Y esto es lo que hice...
https://pdfcoffee.com/qdownload/el-enigma-del-zodiaco-jacques-sadoul-5-pdf-free.html
jueves, 18 de julio de 2024
Malleus maleficarum. El martillo de las brujas.
El más famoso de todas los libros sobre brujería, Malleus Maleficarum (El martillo de los brujos)
fue escrito en 1486 por dos monjes dominicos. En el acto, y a lo largo de los tres siglos siguientes, se
convirtió en el manual indispensable y la autoridad final para la. Inquisición, para todos 'los jueces,
magistrados y sacerdotes, católicos y protestantes, 'en la lucha contra la brujería en Europa.
Abarcaba los poderes y prácticas de los brujos, sus relaciones con el demonio, su descubrimiento.
La Inquisición, la hoguera, la tortura, mental y física, de la cruzada contra 'la brujería: todo esto es
conocido. Y detrás de cada uno de los actos sanguinarios se encontraba este libro, a la vez
justificación y manual de 'instrucción.
Para cualquier comprensión de la historia y naturaleza de la brujería y el satanismo, Malleus
Maleficarum es la fuente importante. La primera fuente.
https://www.academia.edu/45007267/EL_martillo_de_las_brujas_Completo_
“Pseudepígrafos de la astrología antigua”. Aurelio Pérez Jiménez
Si en otros géneros literarios los escritos de autoría falsa han sido importan-
tes, en el de la astrología (y la alquimia) están extraordinariamente bien repre-
sentados. A esto han contribuido dos razones especiales: 1) la necesidad de
prestigiar con la autoridad de figuras míticas o ya prestigiosas en la época hele-
nística y romana una doctrina que se sentía ajena en el occidente mediterráneo
y cuyo origen se asociaba a Mesopotamia o Egipto. De ahí que la astrología
cuente en la tradición grecorromana no sólo con iniciadores mitológicos como
Prometeo, Atlas, Heracles, Hiperión, Minos, Orfeo, etc., sino también con auto-
res que sistematizaron sus doctrinas, bien porque las recibieron directamente de
la divinidad, por revelación, como Hermes Trismegisto o Nequepso y Petosiris,
Adán, Seth, Henoch, porque su actividad o su filosofía tenía que ver con la
adivinación y los astros (Abrahám, Daniel, Zoroastro, Ostanes, Pitágoras, Hi-
pócrates, Demócrito, Platón, Aristóteles, Galeno) o porque con su sabiduría
estaban capacitados para el magisterio astrológico entre los griegos (Salomón,
Manetón y el mismo Alejandro). 2) El otro motivo, difícilmente diferenciable
del primero, es la intención de ocultar la práctica astrológica a la que responde
la redacción de estos escritos; práctica que es discutida por los filósofos provi-
dencialistas (como los platónicos), por los escépticos e incluso perseguida por
los decretos de expulsión que se dictaron en Roma desde la época republicana
hasta los primeros siglos de oficialidad del cristianismo (IV y V), cuando to-
man el relevo las proclamaciones de anathema que leemos en los Concilios.
TORRES VILLARROEL: EL CANTO DEL CISNE DE LA ASTROLOGÍA CULTA. Luis Miguel Vicente García
La crítica en torno a Torres Villarroel no es siempre unánime en valorar la
modernidad de sus aportaciones literarias, pero lo es de un modo casi absoluto,
en calificar su visión del conocimiento y su saber astrológico como anticuado
o perteneciente a un tiempo pre-científico, inferior por tanto a los rivales con
quien polemiza, como el Dr. Martín Martínez y Feijoo.
El tema que nos ocupa de la polémica con ambos ilustrados es el de la
validez de la Astrología. Lo cierto es que la Astrología culta que Villarroel
conoce y explica con bastante claridad era la misma que conocían nuestros
clásicos hasta Quevedo, Lope o Cervantes, y la que ya no conocen ni Feijoo
ni el médico Martín Martínez por lo que es de justicia darle la razón a Torres
Villarroel cuando afirma sobre sus detractores que atacan lo que no entienden
porque no lo han estudiado, sin duda porque soplan vientos muy contrarios a
hacer el esfuerzo de estudiar la Astrología culta cuando a tantos ha llevado ya
a la hoguera o a la desgracia
https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/670674/torres_vicente_edo_2012.pdf?sequence=1
NOTAS SOBRE LA ELECCIÓN DEL MOMENTO PARA EL INICIO DE LA TRADUCCIÓN DE EL LIBRO CONPLIDO EN LOS IUDIZIOS DE LAS ESTRELLAS POR YEHUDÁ BEN MOŠÉ. Luis Miguel Vicente García
Gerold Hilty, en su artículo «¿Existió una tercera versión latina
del Libro conplido?»1 recordaba que en cuatro manuscritos de la tra-
ducción latina del Libro conplido que conocía2 aparecían, en el pri-
mer folio, una rúbrica y una figura astronómica, cuya forma original,
que se puede deducir de las cuatro versiones, era la siguiente:
Nos recordaba Hilty que este horóscopo se podía resolver por un
cálculo infalible y absolutamente fidedigno que indica el 12 de marzo
de 1254, la posición del Sol correspondiente a las 6.28 de la maña-
na, ventidós minutos después de su salida, calculado para la latitud
y longitud de Toledo. La rúbrica, bien interpretada, concuerda con
el resultado del análisis del horóscopo tal y como con más detalles
había presentado ya en su edición de las cinco primeras partes de la
versión castellana del Libro conplido (Hilty l954: LXI-LXV). Hacía
más de medio siglo que Hilty había hecho este hallazgo y en el artí-
culo reciente mencionado arriba no tenía por objetivo demostrar lo ya
demostrado, aunque de todos modos insistía en un aspecto que nos va
a resultar muy útil para nuestro propósito aquí: señalar la singularidad
intencionada desde un punto de vista astrológico de ese momento en
que Yehudá ben Mošé inicia su traducción3
. Insistía Hilty, decimos,
en señalar «el hecho de que el 12 de marzo de 1254 fue efectivamente
jueves y que el autor de la rúbrica indicó el año cristiano según la era
de la Encarnación, en la cual el año empieza el 25 de marzo. Por con-
siguiente, el 12 de marzo pertenece al año 1253 ab incarnatione, que
termina el 24 del mismo mes»
miércoles, 17 de julio de 2024
Gerda Taro.
Gerta Pohorylle (Stuttgart, Alemania; 1 de agosto de 1910–El Escorial, España; 26 de julio de 1937), quien usó el seudónimo Gerda Taro, fue una pionera periodista gráfica de guerra alemana de origen judío. Ella y su pareja, Endre Friedmann, fotografiaban usando el alias Robert Capa, y es difícil saber qué fotos son de cada uno. Es considerada la primera fotoperiodista mujer que cubrió un frente de guerra y la primera en fallecer al llevarlo a cabo.
Dado que la vida como fotógrafos no cubría sus necesidades económicas y no conseguían un trabajo estable, Gerda y Endre inventaron un personaje llamado Robert Capa, que supuestamente era un reputado fotógrafo llegado de los Estados Unidos para trabajar en Europa. Este personaje ficticio era tan famoso que vendía sus fotos a través de sus representantes: Friedmann y Pohorylle, al triple del precio que un fotógrafo francés. Este truco funcionó perfectamente y al poco tiempo recibieron una gran cantidad de encargos que les produjo ingresos económicos.
Gerda Taro perdió la vida en un accidente durante el repliegue del ejército republicano. Gerda se subió al estribo del coche del general Walter (miembro de las Brigadas Internacionales). En un momento dado, unos aviones enemigos volando a baja altura hicieron que cundiera el pánico en el convoy y Gerda cayó al suelo, tras una pequeña elevación del terreno. En ese momento un tanque republicano entró marcha atrás al camino saltando la elevación tras la que se encontraba Taro y cayó sobre ella.
El accidente la dejó gravemente herida y fue trasladada urgentemente al hospital inglés de El Goloso de El Escorial. Allí murió pocas horas después, en la madrugada del 26 de julio de 1937, seis días antes de cumplir 27 años.
martes, 16 de julio de 2024
Pannonica de Koenigswarter. Una hipótesis.
Tenía nombre de mariposa, como si la hubiesen destinado a provocar un huracán con el movimiento de sus alas. Fue la rica heredera del imperio Rothschild, la mujer del embajador de París por medio mundo. Y lo abandonó todo por una melodía.
Las últimas décadas de su vida las pasó rescatando a músicos de los suburbios de Nueva York. Una judía blanca y millonaria, alejada de la comodidad propia de su clase por una pasión desbordada: el jazz. Su nombre acabó como título de decenas de canciones, en un cuento de Julio Cortázar y convertido también en grito de medianoche en las orillas del río Hudson, mientras desde un barco una abigarrada y colorida tribu de seres dañados esparcían sus cenizas ante la atenta mirada de cientos de jazzistas negros.
Le he dado un Ascendente en Sagitario, y esta podría ser hipotéticamente su carta.
John Coltrane.
Dos iglesias cristianas reconocen a John Coltrane como santo, estas son la Iglesia ortodoxa africana y la Iglesia episcopal de Estados Unidos, perteneciente a la Comunión anglicana.
Poco después de su muerte, algunos grupos empezaron a venerarlo casi como una divinidad. Para evitar cualquier tipo de deificación, la Iglesia ortodoxa africana decidió incluirlo a su calendario de santos. En San Francisco se fundó una iglesia con su nombre, y es la única de la iglesia ortodoxa africana que incorpora música de John Coltrane en su liturgia.
La iglesia episcopal también se ha referido a John Coltrane como santo.
Coltrane murió de cáncer de hígado en el Huntington Hospital en Long Island, Nueva York el 17 de julio de 1967.
Ravi Coltrane, hijo de John Coltrane, siguió los pasos de su padre y se convirtió en saxofonista.
Carta Rectificada.
Miles Davis.
Miles Dewey Davis III (Alton, Illinois, 26 de mayo de 1926-Santa Mónica, California, 28 de septiembre de 1991), conocido como Miles Davis, fue un trompetista y compositor estadounidense de jazz.
Miles Davis fue la encarnación del jazz. La música era su obsesión y las mujeres su afición. Cofundador del jazz cool y padre del hard pop, esta es su historia.
Carta Rectificada.
Django Reinhardt.
El 26 de octubre de 1928, a la una de la madrugada, cuando contaba con 18 años, Django regresaba a su casa-caravana
de una noche de música en el nuevo club La Java. La caravana había sido
llenada con flores de celuloide por su mujer, que pretendía venderlas
al día siguiente. Django creyó oír un ratón y utilizó una vela para
poder verlo. Un poco de cera caída sobre las altamente inflamables
flores bastó para provocar un infernal incendio. El músico se envolvió
en una manta para protegerse de las llamas. Tanto él como su mujer se
salvaron, pero su mano izquierda y toda la parte derecha de su cuerpo,
de la rodilla a la cintura, quedaron seriamente dañadas.
Carta Rectificada.
Charlie Parker.
Parker
murió el 12 de marzo de 1955 en la suite de su amiga y mecenas, la
baronesa Pannonica de Koenigswarter, en el hotel Stanhope de Nueva York,
mientras veía la televisión. Las causas oficiales de la muerte fueron
una neumonía lobar y una úlcera sangrante, pero Parker también tenía un
caso avanzado de cirrosis y había sufrido un ataque al corazón. El
forense que realizó su autopsia estimó erróneamente que el cuerpo de
Parker, de 34 años, tenía entre 50 y 60 años.
Carta Rectificada.
Thelonius Monk.
El documental Thelonious Monk: Straight, No Chaser
(1988) atribuye el peculiar comportamiento de Monk a una enfermedad
mental. En el documental, el hijo de Monk dice que su padre a veces no
le reconocía, e informa que Monk fue hospitalizado en varias ocasiones
debido a una enfermedad mental no especificada que empeoró a finales de
la década de 1960. Nunca se publicaron informes ni diagnósticos, pero
Monk solía mostrarse emocionado durante dos o tres días, y luego bajaba
el ritmo durante días, tras lo cual se retraía y dejaba de hablar. Los
médicos recomendaron la terapia electroconvulsiva como opción de
tratamiento para la enfermedad de Monk, pero su familia no lo permitió;
en su lugar se recetaron antipsicóticos y litio.89 Existen otras
teorías: Leslie Gourse, autor del libro Straight, No Chaser: The Life and Genius of Thelonious Monk
(1997), reportó que al menos uno de los psiquiatras de Monk no encontró
pruebas de depresión maníaca (trastorno bipolar) ni de esquizofrenia.
Otro médico sostiene que a Monk se le diagnosticó erróneamente y se le
recetaron fármacos durante su estancia en el hospital que podrían
haberle causado daños cerebrales.8
Mientras
su salud declinaba, Monk pasó sus últimos seis años como huésped en
Weehawken, Nueva Jersey, en la casa dede su antigua mecenas y amiga,
Pannonica de Koenigswarter, que cuidó de Monk durante su última
enfermedad. La mujer demostró ser una presencia inquebrantable, al
igual que su propia esposa Nellie, especialmente cuando su vida se
sumió en un mayor aislamiento.10 Monk no tocó el piano durante este
tiempo, aunque había uno en su habitación, y hablaba con pocos
visitantes. Murió de un derrame cerebral el 17 de febrero de 1982 y fue
enterrado en el cementerio de Ferncliff, en Hartsdale, Nueva York.
Carta Rectificada.
lunes, 15 de julio de 2024
La Naturaleza de los Tránsitos. Lisa Morpurgo.
Según la autora, prever el futuro es un
arte que, por fortuna, nunca podrá
llegar a ser una ciencia exacta, y añade
que el anhelo de certezas en este ámbito
puede perjudicar bastante a astrólogos y
consultantes. Sin embargo, el incesante
paso de los astros por nuestro tema natal
indica la probabilidad de que tengamos
ciertas experiencias en determinadas
épocas de nuestra vida, y el objeto de
este libro es concretarlas con la mayor
claridad posible.
Todo lo que nos sucede está vinculado
con la estructura de nuestro tema natal,
es decir, con nuestro carácter y nuestras
predisposiciones naturales, y hay un hilo
invisible que conecta todos los
acontecimientos de nuestra vida. La
astrología, por medio del estudio de los
tránsitos, nos ofrece la oportunidad no
sólo de prepararnos para lo que haya de
sucedemos, sino también de aprender de
lo que ya nos ha sucedido.
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