Miguel Servet y la Astrología. Dr. JOSÉ BARÓN FERNANDEZ.

 

 

 

 La astrología, del griego astron, astro y logos, tratado, es la ciencia de los astros mediante cuyo conocimiento se
podía deducir su pretendida influencia e intervención en los destinos y sucesos humanos. Mientras la astrono-
mía es la ciencia que trata de los astros, ceñida a su estudio puramente teórico y al de las leyes a que están su-
bordinados, la astrología pretendía, mediante un complicado sistema de normas y reglas, predecir los destinos
humanos (astrología judiciaria).
Esta mixtura de un supuesto arte y una pretendida ciencia mantuvo su vigencia durante muchos siglos. Hay que
remontarse al estudio de la civilización caldea y de la cultura asiría, con sus divinidades astrales, para encontrar el
primitivo fundamento de las teorías astrológicas. No en vano a la astrología se le ha llamado arte caldeo.

 https://docplayer.es/78931263-Miguel-serveto-y-la-astrologia-dr-jose-baron-fernandez-jm-mb-b-obrero-h-h-jv-h-j-r-blhn-h-llhh.html

 

 

El hecho astrológico. Alejandro Luna.

 

 

 

 Este trabajo plantea algunas hipótesis que podrían dar cuenta del funcionamiento de la Astrología. Me referiré
particularmente a las teorías de la física cuántica y al paradigma holográfico, a los conceptos junguianos de sin-
cronicidad y arquetipo, y luego al modelo matricial. Como corolario, se verá el preponderante papel que juega
la conciencia en el significado y materialización del hecho astrológico. El lector tendrá así una visión panorámi-
ca que irá desde el reino de la física al del espíritu, pasando por el reino biológico y el mental.

 

 https://www.academia.edu/15574569/El_hecho_astrol%C3%B3gico

 

 

PERSPECTIVAS MAGREBÍES DE LA ASTROLOGÍA ANDALUSÍ. Montse Díaz-Fajardo

 

 

 

 Este artículo parte del testimonio escrito que nos ofrecen varios astrónomos-as-
trólogos magrebíes desde finales del siglo XIII hasta los inicios del XV. Ellos son el
compilador anónimo (hacia el 1281) del ziy (o tablas astronómicas) de Ibn Ishaq
de Túnez (floreció hacia 1193-1222), Ibn Hilal de Ceuta (primera mitad del siglo
XIV, autor de un comentario sobre el Almagesto de Ptolomeo), Ibn ‘Azzuz (astróno-
mo al que su fallecimiento sitúa en la ciudad de Constantina, Argelia, en 1354) y
al-Baqqar (activo en Fez hacia 1418). Observaremos los fragmentos que de obras
andalusíes reprodujeron explícitamente esos astrónomos-astrólogos magrebíes, la
mención que hacían de un autor andalusí o de su obra, los textos que adjuntaban
en sus composiciones sin referir su autor, o el caso contrario: la adición propia
en un original andalusí. El objetivo es obtener un panorama de la astrología en
al-Ándalus a partir de la perspectiva de los astrólogos magrebíes anteriores, lo que
nos llevará a conocer las ciencias en que se fundamentaba la astrología y la utili-
zación específica que de ella se hacía por medio de sus métodos y tablas. Para ello,
este artículo presenta una primera parte dedicada brevemente a comprender la
naturaleza de la ciencia de los juicios de los astros, es decir de la astrología, según
su entendimiento en la Edad Media y una segunda parte dedicada a las obras, mé-
todos y tablas andalusíes que nos ofrecerá una representación que de la astrología
andalusí se hizo en el Magreb.

 

 https://www.academia.edu/43704802/Perspectivas_magreb%C3%ADes_de_la_astrolog%C3%ADa_andalus%C3%AD?auto=download&email_work_card=download-paper