El artículo presenta una visión
general de los astrólogos que sirvieron en
la corte de Carlos II, Carlos III y Blanca I
de Navarra. Un cargo cortesano que unía
la adivinación de hechos futuros con la
práctica médica del momento. Pese al
prestigio que parecen alcanzar, no resulta
una ocupación con cierta continuidad,
salvo en casos muy concretos.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3076511
Con la perspectiva del tiempo transcurrido desde que finalizara la pandemia global, empieza a comprenderse hasta qué punto los confinamientos involuntarios, la gramática política del fin que justifica los medios, la propaganda culpabilizadora de las grandes corporaciones y el repertorio punitivo de los estados (de alarma) han descompuesto los frágiles equilibrios de muchas cabezas. Amplios segmentos de la población se han empobrecido y están emocionalmente agotados por la devastación psíquica y por una precariedad que no cesa. Inevitablemente, la debacle psicológica y psiquiátrica que golpea la salud mental de millones de personas, cristaliza con más facilidad en los sectores vulnerables. La nueva fase de acumulación capitalista, basada en una mezcla de extractivismo, régimen de guerra y economía verde, genera frustración, ansiedad y tristeza en las clases subalternas. Y produce locura, esa categoría siempre en los márgenes, inconfesablemente temida y despreciada con intensidad, con una mezcla de asco y odio: ejemplo supremo de estigma y criminalización, la máxima encarnación de la otredad y la diferencia. Las estadísticas reflejan el estado de ánimo y los problemas mentales de una población a la que los malestares sociales empujan por la pendiente del sufrimiento hacia un agujero negro de crisis agudas enhebradas con cuadros de angustia, insatisfacción y neurosis. En el Reino de España, los números del consumo de psicofármacos son impactantes: el lugar del mundo donde se ingieren más ansiolíticos, antidepresivos y reguladores del sueño.
https://www.consaludmental.org/publicaciones/Por-nuestra-cuenta.pdf
Esta es la tercera obra que le traduzco al colega Volguine. Las otras dos anteriores, también publicadas por la Editorial Kier S.A. fueron "La Técnica de las Revoluciones Solares" y "Astrología Lunar". Sucede, en el momento en que sus obras proliferan en los Centros de Astrología de gran parte del mundo, y que al mismo tiempo, nuestra ciencia es aceptada en los reductos que antes creiamos imposibles. Debe estar comenzando a suceder lo que el sicólogo más contemporáneo de este siglo auguró ya hace más de dos décadas, Carl Gustav Jung: ... esta Astrología, remontándose desde las profundidades del alma popular, se presenta hoy de nuevo a las puertas de las Universidades que abandonó hace trescientos años.
Dotado de una personalidad inestable y excéntrica, acosado por miedos y espoleado por deseos de grandeza, dotado de una inteligencia incisiva y una credulidad de niño, Gerolamo Cardano (1501-1576) escribió dos centenares de libros sobre matemáticas, medicina, física, filosofía y religión. Fue hijo ilegítimo de una viuda ignorante e irascible y pasó una infancia desgraciada presidida por la enfermedad. Su padre, un jurista culto amigo de Leonardo da Vinci, lo orientó hacia las matemáticas y la astrología
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La miniatura astromágica alfonsí posee el extraordinario valor de constituir
el único repertorio visual de la Edad Media en el que se plasman en términos
figurativos todas y cada una de las etapas del proceso mágico de elaboración
de talismanes.
La astrología de interrogaciones (al-masa’il) es un tipo de astrología
horaria para resolver consultas sobre los aspectos de la vida cotidiana que
preocupan a los individuos tanto en lo personal y lo familiar, como en los
negocios, el gobierno, la economía o el entretenimiento 2. Su origen está
ligado a la antigua hemerología o astrología de elecciones (al-ijtiyarat)
con la que se escogía el momento más propicio para comenzar una actividad
(ibtida’at al-a cmal) 3. La cuestiones que se pueden plantear en una
consulta de interrogaciones son ilimitadas 4: conseguir noticias sobre
personas ausentes, descubrir a un ladrón y conocer su nombre, averiguar
el verdadero padre de un niño, confirmar un adulterio, valorar si un
proyecto o un tratamiento médico tendrá éxito, desenmascarar a un traidor,
etc. La búsqueda de cosas perdidas y, sobre todo, de tesoros enterrados
fue objeto de especial atención en los escritos astrológicos árabes
medievales y puede considerarse como un subgénero dentro de las interrogaciones.
https://www.cervantesvirtual.com/obras/materia/astrologia-arabe-2356
Momento decisivo en la orientación de los estudios hispánicos
de Zurich fué aquel en que nuestra-, escuela se enfrentó con el panorama
de la. España medieval, grávida de problemas y de fuerzas,
y puso a vibrar el espíritu de Alfonso el Sabio en muchos de
sus estudios e investigaciones. Haciendo de la. visión alfonsina
centro de su doctrina, varios jóvenes no tardaron en adiestrarse
en sus ambientes lingüísticos y consagrar sus esfuerzos a la edición
crítica de varias de sus obras.
Y he aquí que uno de nuestros discípulos más aventajados^
hermanando felizmente la sagacidad con el esfuerzo, pone manos
a la ingente obra de sacar de su injusta postergación al Libro
conplido, adaptación española del celebrado y enaltecido tratado
árabe de astrologia de Ibn ar-Rigâl. Dos años de asidua labor han
convertido en realidad lo que para otros muchos no llegó a pasar
de mero intento generoso. Y en verdad puede darse por bien empleado
el largo tiempo que con ¿mimos juveniles gastó nuestro
doctorando en tan ardua tarea. Llevándola a cabo ha, logrado servir
prodigiosamente a nuestras amadas letras españolas.
https://www.cervantesvirtual.com/obras/materia/astrologia-arabe-2356
Sometidos a lo largo de su historia a sucesivas diásporas, los judíos asimilaron diligentemente las lenguas y culturas de los países en los que se establecían, lo que les facilitó la integración en su civilización e instituciones sin renunciar a sus creencias ni a su apego por la lengua hebrea. Durante la época helenística, por ejemplo, destacaron sabios judíos que compusieron en griego obras históricas como Flavio Josefo (Yosef ben Matatías), filosóficas, como Filón de Alejandría (Philo Judaeus) , o religiosas, como la traducción al griego de la Biblia hebrea conocida como Septuaginta
Conocido como Enquiridion, este manual de vida resumen la doctrina epictetea, es decir, una moral estoica de la época helenístico-romana.
https://archive.org/details/ManualDeVidaEpicteto
La filosofía estoica fue fundada por Zenón, un fenicio (c, 320-c. 250 a. C.), pero nada de él ha llegado hasta nosotros, excepto unas pocas citas fragmentarias. Le siguió Cleantes, luego Crisipo, y aún más tarde por Panecio y Posidonio. Pero aunque Crisipo, por ejemplo, se dice que escribió 705 libros, prácticamente no queda nada de ninguno de estos filósofos, salvo relatos de segunda mano. Solo tres de los antiguos estoicos, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, sobreviven en libros completos.
https://cdn.mises.org/La%20sabiduria%20de%20los%20estoicos%20-%20Frances%20y%20Henry%20Hazlitt.pdf
Este libro es un testimonio de lo ocurrido de verdad durante la conquista y de los horrores cometidos sobre los indios en nombre de la religión.
Los primeros en expresar alguna idea sobre el origen de las plantas y una concepción filosófica de la enfermedad y de'la salud, del hombre como un organismo complejo sometido a la acción de diversos factores naturales, fueron los pensadores del período presocrático, Alcmeón de Crotona, Empédocles de Agrigento y Diógenes de Apolonia. Los autores presocráticos tratan de buscar el origen de todas las cosas; explican el nacimiento de las plantas a partir de los elementos del agua y de la tierra, del aire y de la lluvia, si tomamos como fuente a Teofrasto.
https://archive.org/details/dioscorides.-plantas-y-remedios-medicinales.-libros-i-iii-ocr-g-1998
Tratado que conecta la astrología con la antroposofía de Rudolf Steiner y la fenomenología de Goethe, presentando una fórmula astrológica aplicada a la biodinámica y al estudio del crecimiento orgánico. Texto técnico para lectores avanzados.
Para estudiantes, profesionales y todos aquellos que simplemente quieran experimentar con la astrología, Stephen Arroyo propone un método gradual que mediante un lenguaje claro y actual, revela los significados esenciales de una carta natal. Este libro utiliza un lenguaje profundo y preciso, que nunca pierde de vista los principios fundamentales que está considerando. La idea es que aprendamos a pensar astrológicamente de modo que tengamos siempre en cuenta los significados más básicos y fiables.
El libro original de Arturo Mata en el que se expone el sistema de decanatos astrológicos, sus genios o ángeles correspondientes y su utilización tanto en interpretación astrológica como en magia. Esta es la única edición revisada y autorizada personalmente por el autor.
https://carta-natal.es/descargas/libros.php#Angelesygeniosenlaastrologiacaldea
Nuevo vídeo en mi canal de Youtube.
Traducción al español de la versión inglesa de Ashmand y cotejada con la de Robbins de los Cuatro Llibros de las Influencias de las Estrellas. Contiene extractos del Almagest de Ptolomeo y el total de su Centiloquio.
Autor:
Claudius Ptolomeus,
Versión inglesa de J.M.
https://carta-natal.es/descargas/libros.php#Tetrabiblos
El análisis de un horóscopo, tal como es practicado por la mayoría de los astrólogos, implica estudiar individualmente los planetas, sus aspectos en signos y casas, los regentes de las casas y de los signos, etc., a menudo aisladamente. Esto hace que sea difícil percibir cuáles de los significadores son relevantes para el individuo y cuáles no. De alguna manera, ello puede relacionarse con el intento de llevar a cabo un rompecabezas en la oscuridad. Es como si el rompecabezas estuviera dentro de una caja sin ningún dibujo en el exterior de la figura completa, y todo lo que podemos hacer es poner las piezas sobre la mesa y tratar de hallar cómo una pieza se junta con la otra, sin que sea posible ver lo que se está haciendo. Lo mínimo que se puede decir es que es difícil. Ahora imaginemos realizar el mismo de rompecabezas en una habitación iluminada y con un dibujo claro sobre la caja de lo que se está tratando conseguir. Utilizando las técnicas de la psicología astrológica, es posible observar la carta natal como si viéramos el dibujo del rompecabezas, para poder ser conscientes de la totalidad del ser humano antes de empezar a analizar su horóscopo en detalle. El núcleo de la energía psicológica en el centro de la carta es el eje de los cuatro niveles circundantes que influencian la motivación y el comportamiento condicionante en el mundo exterior
https://gualeguaychu.gov.ar/apps/dashboard/ftp/biblioteca/63/63.pdf
La presente tesis está realizada en dos partes claramente diferenciadas. En la primera de ellas, desde la visión de la antropología de las creencias, se hace una recopilación y análisis del pensamiento mágico y las creencias mágicas en general, particularizando en la historia, tradición y fundamento de la creencia en la astrología. Para ello, se realizó una exhaustiva investigación de la literatura desde la antropología de las creencias, la sociología del conocimiento y desde la psicología social que permitió seleccionar un conjunto de escalas y factores relacionados con dicha temática. Como consecuencia de este trabajo teórico y de las aportaciones realizadas por los entrevistados y grupos de discusión, se plantearon las hipótesis y las preguntas de investigación que nos sirvieron para guiar el estudio. La segunda parte se centró en la metodología, análisis de los resultados tanto cuantitativos como cualitativos y discusión de los mismos, tratando de exponer en todo momento no sólo los datos y resultados obtenidos en nuestra investigación, sino también la tradición cultural a la que pertenecen y en la que se insertan.
La astrología occidental actual se remonta hasta los tiempos de la antigua Babilonia; no obstante, el autor del presente trabajo nos explica que la astrología horoscópica (ascendente) recién se conoce en el Egipto helenístico. Concretamente, nos referimos a manuscritos que datan del siglo IV y Il antes de Cristo (época de su florecimiento), y llegan hasta el siglo VI de nuestra era. Antes de detallar de qué trata el presente trabajo es necesario describir la cosmovisión imperante en ese tiempo, época en la cual la relación del hombre con el cosmos partía de una conceерción espiritual y filosófica muy diferente a la nuestra. En esos días se creía que cada ser humano tenía un destino prefijado, y el hecho de conocerlo permitía que la persona se moviera con mayor precisión dentro de las circunstancias de vida que le permitía şu sino personal, y que tomara las decisiones correctas para su evolución espiritual. Se consideraba que era importante la descripción pormenorizada tanto de las facilidades como de las restricciones de la propia vida, ya que esto permitiría hacer elecciones con mayor autonomía. En palabras del autor del presente texto: «en un contexto en donde la contemplación de los cielos se vuelve una comunión y un místico deleite, conocer el destino, más que determinismo, significa adquirir libertad».
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La obra representa la aportación de Cardano al debate sobre la inmortalidad del alma que se suscitó a partir del momento en que Pietro Pomponazzi publicara en 1518 su célebre De immortalitate animae, donde afirmaba que el ámbito de la razón natural no era propicio para defender el dogma de la inmortalidad, el cual debía sostenerse únicamente con los instrumentos de la fe. Cardano responde a esta tesis, pero lo hace en unos términos tan heterodoxos que su pensamiento fue altamente sospechoso a los ojos que la Inquisición. En su opinión puede defenderse un cierto tipo de inmortalidad que tiene que ver con la reencarnación de la parte más noble de nuestra alma, el intelecto, que va pasando de cuerpo en cuerpo completamente desmemoriado de la vida anterior. Con este argumento como telón de fondo Cardano desarrolla toda una historia del problema de la inmortalidad desde la Antigüedad hasta su época, acudiendo a la traducción y el análisis de las fuentes directas, entre las que tienen gran peso los textos de Platón, Aristóteles, Galeno y Averroes.
https://archive.org/details/cardano-gerolamo.-sobre-la-inmortalidad-de-las-almas-epl-fs-2020
La astrología y con ella la astronomía, en el Occidente Medieval, pasaron por dos
momentos clave y radicalmente contrapuestos: el primero, que coincidió con los
primeros siglos tras la caída del Imperio Romano de Occidente, de declive y abierta
decadencia, y el segundo, a partir de los ss. X y XI, de recuperación y esplendor.
En el primer caso, hay que advertir que esa decadencia, que afectó sobre todo a las
élites intelectuales –hemos de suponer que debieron seguir existiendo prácticas
populares cercanas a la superchería y a la magia–, fue debida no sólo a la inestabilidad
política motivada por las invasiones germánicas y a la desaparición de la cultura y de la
enseñanza de tipo clásico practicada hasta entonces, sino sobre todo a la actitud
represiva e intolerante de la Iglesia occidental frente a la astrología, mientras que en
Oriente la actitud general fue mucho más tolerante.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9849906
Algunas noticias que aparecen en la correspondencia que Llorenç Fe mantuvo con su padre mientras realizaba su formación médica en la facultad de Valencia, nos permiten la aproximación a la realidad de sus estudios e intereses. Entre estos últimos la astrología se menciona en diferentes ocasiones, ya que la materia formaba parte del programa de estudios de la facultad. Sus palabras atestiguan el interés que la astrología despertó en algunos futuros médicos, a pesar del entredicho que para su estudio y ejercicio suponían las diversas y frecuentes prohibiciones eclesiásticas publicadas hasta entonces. Sus noticias mencionan al profesor que imparte la asignatura, así como las necesidades prácticas que se planteaban para la realización de un horóscopo o pronóstico de un sujeto concreto.
La astrología tuvo en las sociedades medievales y modernas diferentes funciones, una de las cuales, como ha sido destacado por distintos autores, fue la de dar una explicación a la historia. El saber astrológico tenía la misión de estructurar los acontecimientos del pasado y organizar los cambios que habían sufrido las naciones y sus sociedades de un modo «racional». En las publicaciones de carácter astrológico que los autores españoles llevaron a imprimir a lo largo del siglo XVII se pueden encontrar muchas referencias a la situación política de la España del momento. Era habitual en los textos hacer pronósticos sobre las guerras y enfrentamientos en que el país estaba envuelto, sobre las personas de los reyes y dirigentes españoles y del resto de Europa, sobre las victorias que se lograrían, etc. A través de estos pronósticos podemos realizar un análisis de algunos de los problemas políticos de la época, pues los impresos nos dirán de qué modo veían los astrólogos esas cuestiones, así como el ambiente que en la sociedad del momento se respiraba con respecto a un problema político. Como ha escrito Patrick Curry (Curry, 1987: 1-4) para el caso de Inglaterra, los acontecimientos y procesos del momento afectaron a la astrología con no menos fuerza que todo lo demás en la vida del país.
https://publicacions.iec.cat/repository/pdf/00000380/00000003.pdf
La situación geográfica de la Corona de Aragón hizo que, durante la Edad Media, confluyera el saber occidental o latino con el islámico y el judío, creando un clima de conocimiento particular que provocó muchos de los avances científicos de la época. Este trabajo pretende explicar cuáles fueron los tratamientos médicos que se dieron en esas circunstancias y hace una mención especial a la reacción frente a las principales enfermedades y epidemias de la época, como la Peste Negra
https://diposit.ub.edu/server/api/core/bitstreams/638e2506-e1f9-4c39-be95-c9f11036b339/content
Durante los siglos VI y V a. C. tiene lugar en la franja colonial del mundo griego -Magna Grecia y Sicilia, costa jónica del Asia Menor, isla de Cos- el acontecimiento más importante de la historia universal de la medicina: la constitución de ésta como un saber «técnico» (tékhnē iatrikē, ars medica) fundado sobre el conocimiento científico de la naturaleza (physiología). El breve texto en que Alcmeón de Crotona resume su concepción «fisiológica»1 de la salud y la enfermedad (Aecio V, 30, 1; Diels-Kranz B 4) constituye para nosotros la primera noticia de tal acontecimiento; pero va a ser la llamada «medicina hipocrática» la que poco después transmita a la posteridad y convierta en bien universal tan decisiva hazaña helénica. Teniendo muy en cuenta el indudable carácter auroral del texto de Alcmeón y la no menos indudable conexión real entre las escuelas médicas de Jonia y las de Sicilia y la Magna Grecia, trataré de exponer en forma sistemática la génesis, la estructura, el contenido y la significación de la medicina que tuvo su héroe epónimo en Hipócrates de Cos.
https://www.cervantesvirtual.com/obra/la-medicina-hipocratica-0/
La astrología electiva es la rama encargada de seleccionar el momento más propicio y afortunado en el tiempo para iniciar cualquier actividad humana, operando de manera inversa a la astrología horaria. La obra de referencia obligada en esta disciplina es el tratado clásico Electional Astrology (1936), escrito por el renombrado astrólogo y bibliotecario británico Vivian Erwood Robson (1890–1942). Este manual sintetiza reglas tradicionales y modernas para maximizar el éxito en proyectos mundanos y personales.
https://carta-natal.es/descargas/libros.php#Astrologiaelectiva
Excelentes articulos referentes a las enfermedades mentales y la astrologia, escrito , por la astrologa Laura Morandini , quien a su vez es psicologa , y bien enterada sobre el tema
https://carta-natal.es/descargas/libros.php#Enfermedadmentalyastrologia
El artículo presenta una visión general de los astrólogos que sirvieron en la corte de Carlos II, Carlos III y Blanca I de Navarra. Un car...
