No sin emoción he retomado a esta, la que fue mi primera publicación
astrológica, para preparar una nueva versión mucho más amplia y
detallada. Desde 1977, año de su publicación, hasta el presente ha pasado
sin duda mucha agua bajo el puente. Se ha hecho ahora evidente la
necesidad de un tal aggiornamento solicitado por estudiantes, docentes y
discentes. La primera versión era sin duda una recopilación sin
pretensiones de originalidad pero que prestó muchos servicios a los
estudiosos de la Astrología.
Recuerdo a mi Maestro, el Prof. Don Carlos REICHELT, cuando me
expresó en aquella época su opinión respecto de mi trabajo sobre MORIN
recien impreso. Sus palabras fueron claras y su juicio certero. "Morin es
invalorable e indispensable pero, de aplicarlo literal y mecánicamente,
nuestras interpretaciones serán demasiado rígidas y esto en Astrología
implica errar: hace falta discernimiento.
“Con cólera, con odio y con auténtica fiereza, miles de adolescentes
tiraban piedras contra los ocupantes israelíes, sin
retroceder ante el fuego graneado que les recibía. Era algo
más que agitación popular... Era el principio de una revuelta
popular.” 1
Así describía el corresponsal del Jerusalem Post Hirsh
Goodman el levantamiento de la juventud palestina de Cisjordania
y Gaza a mediados de diciembre de 1987.
Goodman escribía estas observaciones en vísperas de la huelga
general a que se lanzaron el 21 de diciembre todas las comunidades
palestinas bajo dominación israelí. El diario israelí
Ha‟aretz describió esa huelga como “una advertencia más
grave aún que los motines sangrientos de las dos últimas semanas”
2
“Ese día, escribía John Kifner en el New York Times, el inmenso
ejército de trabajadores árabes que sirven la mesa,
cosechan las verduras, recogen la basura, ponen ladrillos y
realizan por así decir todos los trabajos bajos de Israel, se
quedaron en casa.”3 .
La respuesta israelí al levantamiento fue brutal. El Ministro
de Defensa Isaac Rabin ordenó el uso de tanques, blindados y
ametralladoras contra una población inerme.
«Escribirás, me decía yo a mi mismo, pero ¿conseguirás que lean mis escritos? Admitamos que los lean: con el correr del tiempo, ¿no se hará cada día almoneda de los libros del pasado hasta llegar a desdeñarlos y olvidarlos?». Entre los tardíos recuerdos de Cardano (1501-1576), justo un año antes de su muerte, se halla esta pregunta sobre su incierto porvenir. Tras una vida prolongada, que incluyó tragedias íntimas y violencia inquisitorial, parece adivinar un futuro no muy favorable para su enorme obra. De hecho, escasas décadas después, su mundo intelectual fue cancelado y, de acuerdo con su vaticinio, dos siglos más tarde su eco era ya muy exiguo, de modo que, progresivamente, sus libros quedaron entre las sombras. Gerolamo, que escribió sobre la inconstancia de la fortuna, ha padecido una estrella funesta.
https://archive.org/details/cardano-gerolamo.-el-libro-de-los-suenos-epl-fs-2022/page/39/mode/2up
En los últimos años, el trabajo de Carl Jung se ha apropiado cada vez más dentro de un marco pseudomístico que simplifica y distorsiona sus ideas, reduciéndolas a explicaciones vagas y superficiales, parecidas a la astrología o el MBTI. Esta "astrologización" de Jung disminuye la profundidad de sus contribuciones y tergiversa su intención, ya que la gente usa sus conceptos como etiquetas flexibles y sin compromiso para proyectar sus propias preconcepciones. El trabajo de Jung nunca tuvo la intención de reducirse a este tipo de atajos intelectuales.
Por ejemplo, tomemos el mal uso generalizado de los arquetipos junguianos. En su formulación original, los arquetipos son imágenes primordiales que existen en el inconsciente colectivo, representando patrones profundos y universales de la experiencia humana. No son tipos de personalidad que se apliquen casualmente como los signos del zodíaco. La distorsión popular de los arquetipos les quita su complejidad, usándolos en cambio como una forma de reducir a los individuos a etiquetas simplificadas ("el Héroe", "el Cuidador"), sin involucrarse con el significado psicológico más profundo que estos símbolos pretenden representar.
De manera similar, el concepto de la sombra se ha trivializado. La sombra de Jung es el aspecto inconsciente de la psique, que abarca todo lo que reprimimos o negamos sobre nosotros mismos, a menudo llevando a conflictos psicológicos y crecimiento. Hoy en día, la gente a menudo lo usa como una forma abreviada de "mi lado oscuro", casi como un rasgo de personalidad, ignorando el papel dinámico de la sombra en el desarrollo personal y la individuación.
https://www.reddit.com/r/Jung/comments/1g8cupn/the_unfortunate_astrologization_of_jung/?tl=es-419