Joan Vernet. Los orígenes del Islam

 

 

 

 

A pesar de haber mantenido históricamente largos y fecundos contactos, y de su presencia cada vez más activa en nuestra sociedad contemporánea, el islam es aún para nosotros, en términos generales, un gran desconocido. En el presente libro, el profesor Vernet (uno de sus mayores especialistas occidentales, autoridad internacional en el campo de la ciencia árabe y traductor del Corán y de Las mil y una noches) nos presenta, con gran amenidad y sencillez expositiva, sus principios básicos, su primera historia y su primer desarrollo. El presente libro habrá de ser una excelente introducción para todo aquel que quiera acercarse al islam con una base de conocimientos sólidos.

 

 https://ia601304.us.archive.org/2/items/vernet-juan.-los-origenes-del-islam-ocr-2001/Vernet%2C%20Juan.%20-%20Los%20or%C3%ADgenes%20del%20Islam%20%5Bocr%5D%20%5B2001%5D.pdf

 

 

Cálculo manual de una carta natal. Néstor Echarte

 

 

 

 Cuando en los comienzos de 1975
ingresé por primera vez en las aulas de
Centro Astrológico de Buenos Aires
para comenzar formalmente mis
estudios de astrología, traía como
hándicap el hecho de haber aprendido
por mis propios medios a levantar
correctamente una carta natal. Ese
Universo desconocido, ese monstruo
oculto y desalentador de la formación
astrológica que consistía en comenzar a
remontar algunos viejos conceptos
matemáticos, adquiridos durante el paso
por la escuela primaria, sumados a una
básica y elemental incorporación de
conocimientos astronómicos, ya no eran
un misterio, dada esa supuesta facilidad
matemática con que para el resto de la
gente yo venía dotado.

 

 https://www.academia.edu/83666750/C%C3%A1lculo_manual_de_una_carta_natal

 

 

Dorotheus of Sidon CARMEN ASTROLOGICUM, translated by David Pingree

 

 

 

 

 

 El texto está en inglés.

 https://pdfcoffee.com/qdownload/dorotheus-of-sidon-carmen-astrologicum-translated-by-david-pingree-pdf-free.html

 

 

David Pingree : Free Download, Borrow, and Streaming

 

 

 

 

 El texto está en inglés.

  https://ia802802.us.archive.org/21/items/Pingree1997/Pingree1997.pdf

 

Los Planetas Retrógrados. Erin Sullivan

 

 

 

 

 Quiero agradecer especialmente a Howard Sasportas el amor y el
afecto, profundos y perdurables, que compartimos, el júbilo que ali
mentó en ambos el fuego de la inspiración, y -a la luz de mi propio tra
bajo personal- la fortaleza que me dio para tomarme el tiempo, hacer el
esfuerzo y asumir la disciplina que exige el hecho de escribir. Gracias,
Howard, por haber sido «Paul» y haber escuchado el interminable des
pliegue de teorías a medida que emergían y se consolidaban, por las no
ches que pasamos delirando sobre múltiples temas y las tardes en la es
cuela de verano en «Kansas». Sé que ahora estás en el «gran Kansas» y
seguiré haciendo lo que tú viste en mi futuro. Lo que hiciste lo hiciste a
la perfección hasta el último aliento. Te amaré siempre ... y ya nos vol
veremos a ver.

 

 https://www.academia.edu/47772475/Planetas_retr%C3%B3grados_EDICIONES_URANO?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Los orígenes astrológicos. Cyril Fagan

 

 

 

 

El descubrimiento astrológico más revolucionario y espectacular de todos los tiempos fue el realizado por el famoso y gran erudito Cyril Fagan. En 1948 descubrió que los grados clásicos de exaltación de los planetas en el zodíaco se originaron en el año 786 antes de Cristo, y todos ellos venían expresados en los términos del zodíaco de la constelaciones, no en el de los signos.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/los-origenes-astrologicos-fagan-cyril-pdf-free.html

 

 

La Recepción de San Isidoro de Sevilla por Domingo Gundisalvo (ca. 1110-1181) : Astronomía, Astrología y Medicina en la Edad Media. Alexander Fidora

 

 

 

 

 Si bien las fuentes árabes de Domingo Gundisalvo-arcediano de Cuéllar y máximo representante de la llamada Escuela de Traductores de Toledo-han sido estudiadas con gran atención, poco se sabe, en cambio, hasta ahora, sobre las bases latinocristianas de su obra. El presente trabajo intenta arrojar alguna luz sobre este último aspecto, analizando el uso que Gundisalvo hace de las obras de Isidoro de Sevilla para llegar a la sorprendente conclusión que son precisamente los temas más arábigos, a saber, la astronomía/astrología y la medicina, en donde Gundisalvo se inspira más de San Isidoro.

 

 https://www.academia.edu/50358348/La_Recepci%C3%B3n_de_San_Isidoro_de_Sevilla_por_Domingo_Gundisalvo_ca_1110_1181_Astronom%C3%ADa_Astrolog%C3%ADa_y_Medicina_en_la_Edad_Media?nav_from=a5e65baa-8c50-463a-8ba8-0b362ed9574c

 

 

PRÁCTICAS ASTROLÓGICAS EN BIZANCIO DURANTE LA ÉPOCA ICONOCLASTA: LA FIGURA DE LEÓN EL FILÓSOFO.

 

 

 

 

 

En este artículo pretendemos ofrecer una visión general
sobre el cultivo, práctica y transmisión de la astrología en el Imperio Bi-
zantino durante la época iconoclasta (siglos VIII-IX). En ese sentido, nos
centraremos en el estudio de la vida y obra de León el Filósofo, gran afi-
cionado a las prácticas adivinatorias y astrológicas, así como figura deci-
siva en el devenir cultural de dicho periodo.

 

 

 https://www.academia.edu/89570036/Pr%C3%A1cticas_astrol%C3%B3gicas_en_Bizancio_durante_la_%C3%A9poca_iconoclasta_la_figura_de_Le%C3%B3n_el_Fil%C3%B3sofo?nav_from=cb8fd67c-f63a-4a38-bb40-110b0091e61c

 

 

 

La astrología como parte del curriculum del mago grecolatino. Aurelio Pérez Jiménez

 

 

 

 

 Sea muy digno de elogio un médico que sea astrólogo,
con el fin de que aplique en el momento los remedios a los enfermos.
Como en tiempos antiguos un día Crinas de Marsella
con sabiduría cumplió su arte con fortuna,
recibió de paga doscientas cincuenta mil monedas de oro;
y otras tantas dio para los muros de su patria.
Provechosa es sin duda la observación de los astros y de las efemérides
para la medicina, y muy lucrativa al mismo tiempo.

 

 https://www.academia.edu/112250513/La_astrolog%C3%ADa_como_parte_del_curriculum_del_mago_grecolatino?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Rodriguez Hernandez Juan Alfredo. Guia Completa De Aspectos Astrologicos

 

 

 

 

 Juan Alfredo Rodríguez Hernández nos presenta esta útil guía de aspectos clásicos (conjunción, sextil, trígono, cuadratura y oposición) así como la inconjunción, o más popularmente conocido como quincuncio (150º), en la que se indica qué efectos se desprende de cada influencia.

Como siempre, estos textos sirven para inspirar la visión del intérprete del mapa, pero no deberán aplicarse literalmente sin tener en cuenta las demás posiciones y componentes de la carta; el mapa debe ser valorado en su totalidad. Aún así, estas guías o recetarios siempre son útiles para ayudarnos a visualizar la naturaleza de los efectos que deseamos interpretar.

 

 https://www.academia.edu/36498104/Rodriguez_Hernandez_Juan_Alfredo_Guia_Completa_De_Aspectos_Astrologicos?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

COSTUMBRE, NATURALEZA Y CONDICIONAMIENTO ASTROLÓGICO EN ALGUNOS TEXTOS SAPIENCIALES. Hugo O. Bizzarri

 

 

 

 

 

El tema del presente coloquio me hace volver sobre una problemática que traté
hace años: la imagen del hombre que subyace en cada una de las colecciones
sapienciales y junto a ella la difusión de conceptos filosóficos, donde el tema
de la naturaleza en sus múltiples acepciones es uno de los más importantes.
Si se hojean las páginas de mi Diccionario paremiológico, se verá hasta qué
punto las ideas sobre la naturaleza están presentes en dicha literatura.  Como
ya lo destaqué en un trabajo previo y se ha corroborado lo mismo para el caso
del Libro de Alexandre, las ideas naturalistas de la escuela de Chartres están
presentes en buen número de colecciones, en especial de aquellas que de una
manera u otra son deudoras de una tradición escolástica.

 

 https://www.academia.edu/33987804/Costumbre_naturaleza_y_condicionamiento_astrol%C3%B3gico_en_algunos_textos_sapienciales?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

ASTROLOGIA Y MEDICINA: PAUTAS DE INVESTIGACION EN LAS FUENTES MEDIEVALES ESPAÑOLAS. JOSÉ MANUEL GONZÁLEZ SÁNCHEZ

 

 

 

 

 

 

 Quizá sea necesario realizar un pequeño exordio que explique el motivo
por el que estas dos disciplinas, en apariencia con poco en común, van ligadas
de esta manera. La evolución de la medicina desde «ars» medieval hasta ciencia
positiva es muy diferente de la astrología que parte como compañera y colega
en la Universidad medieval y que es hoy doctrina de poco prestigio entre los
hombres de ciencia. Sin embargo, creemos que, en efecto, se puede hablar de
medicina astrológica con plena propiedad al referirnos a la medicina medieval
de forma general. Para comprender esto de mejor modo es necesario tener en
cuenta que el mundo medieval es un mundo integrado, es decir, que en él todos
sus elementos conceptuales se interrelacionan profundamente. La aproxima
ción a la naturaleza, considerada como el agente reparador por excelencia, es
defendida por médicos musulmanes, judíos y cristianos.

 

 https://core.ac.uk/download/pdf/304918119.pdf

 

 

Ciro Discépolo. Fundamentos de la Astrología médica.

 

 

 

 

 

 Un libro nuevo de la pluma de un autor que apunta hacia el uso práctico del conocimiento astrológico, sin pasar por alto la matriz teórica de la que nace. Un texto para dar testimonio de una serie de descubrimientos entre menores y mayores conseguidos a lo largo de toda una vida de estudio, descubrimientos tales como la correspondencia entre los ojos o la visión, y los signos de Virgo y Piscis, así como con la 12va y 6ta casas, o la correspondencia entre la discapacidad auditiva y el signo de Acuario – sólo por mencionar dos puntos específicos nunca antes notados por otros astrólogos. Este volumen no pretende ser un tratado. Ni siquiera se declara como un texto exhaustivo. El autor simplemente escribe los hechos que él ha sido capaz de detectar correctamente, dentro del marco de una disciplina inmensamente vasta. Aún así, este libro contiene secciones teórico-filosóficas, tales como el prefacio, que cuenta con disquisiciones interesantes sobre la epistemología, y el análisis de la ‘increíble’ paradoja del abejorro – no debería ser capaz de volar, pero puesto que no sabe que no debería poder, de hecho lo hace y vuela. Este volumen también contiene secciones cortas sobre neurosis y desórdenes mentales. Otras secciones explican como cualquiera puede hacer un buen uso de la Astrología Activa (y particularmente de los llamados ‘cumpleaños dirigidos’) junto con las terapias médicas recetadas por los especialistas para poder mejorar su propio estado de bienestar.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/ciro-discepolo-fundamentos-de-astrologia-medicapdf-3-pdf-free.html

 

 

Astronomía y física en Platón. Pablo Melogno

 

 

 

 

Aristocles de Atenas, más conocido como Platón, nace en el 427 a.C. y muere en el
347 a. C2. Es recordado como uno de los filósofos más grandes no sólo de la antigua Grecia
sino de toda la historia. Su extensa obra, que nos ha llegado casi en su totalidad, abarca
temas de metafísica, teoría del conocimiento, ética y política entre otros. Si bien Platón no
mostró por la ciencia experimental una inclinación análoga a la de su discípulo Aristóteles
(384-322), supo sí incursionar en matemáticas, astronomía y física, siendo figura relevante
en el desarrollo de la llamada tradición platónico-pitagórica, basada en la premisa de que el
conocimiento de científico solo es posible a través de la matematización de los fenómenos
naturales.

 

 https://www.academia.edu/8753025/Astronom%C3%ADa_y_f%C3%ADsica_en_Plat%C3%B3n?nav_from=beb736b8-abef-4a9c-ba53-41e6c0d00497

 

 

Relación de plazas templarias con la Astronomía GEOASTRONOMÍA TEMPLARIA (2). Francisca Martín-Cano Abreu

 

 

 

 

 

 Ha habido ISLAS REALES o penínsulas como CENTROS RELIGIOSOS y lugares de
peregrinación de diferentes confederaciones de pueblos con religiones paganas hace unos
3.000 años, que reproducían el modelo mítico de la Isla Celestial.
En esas islas o penínsulas, similar al centro religioso celta de la península de Finisterre
(considerado que estaba en el "Océano de los Muertos"), se encontraba un Santuario a una
Diosa en donde se la adoraba en la piedra meteórica que había caído del cielo, o en la piedra
de otros minerales terrestres, o en piedras que formaban parte de los monumentos
funerarios de la necrópolis: dólmenes, banta-stenar / menhires,... 

https://www.academia.edu/44411748/2_Relaci%C3%B3n_de_plazas_templarias_con_la_Astronom%C3%ADa?nav_from=9d620e2c-29d5-4711-b339-518a7a23935a

 

 

Relación de plazas templarias con la Astronomía GEOASTRONOMÍA TEMPLARIA (1). Francisca Martín-Cano Abreu

 

 

 

 

 

 

 El tema de investigar si los templarios realizaron la proyección de geografía astronómica, como una manera de legarnos sus
conocimientos astronómicos de forma enmascarada, nos lo inspiró Garós (2002) al contarnos sus recuerdos sobre una sugestiva
visita que le hicieron en 1975, cuatro sacerdotes en busca de sus conocimientos astronómicos: "La pregunta que me formularon
consistía en ver si era capaz de dadas las coordenadas geográficas de ciertos "lugares" buscar si su dibujo en el cielo coincidirían
con ciertas constelaciones. ... Aproveché para pedirle una explicación de para qué lo querían a lo que sucintamente me dijeron " El
cielo está dibujado en la tierra". ... me puse a trabajar y efectivamente los datos agrupados que me habían facilitado, coincidían
con las principales constelaciones pero no estaban completas. .... Entonces me dijeron que si las omisiones de las estrellas para
completar las constelaciones en la tierra, se las podría facilitar en coordenadas geográficas a lo que les contesté que si... He
contado esto porque hay mucha gente interesada por la proyección del cielo en la tierra,..."

 

 https://www.academia.edu/44411725/1_Relaci%C3%B3n_de_plazas_templarias_con_la_Astronom%C3%ADa?nav_from=1fb2b87d-8b48-4f68-a9aa-68159710c6cf

 

 

Astronomía en la Granada musulmana. Mario RUIZ MORALES.

 

 

 

 

 

 

Tras una introducción, en la que se destacan aspectos relevantes del desarrollo
astronómico musulmán, se concretan las contribuciones más señaladas de los protagonistas
granadinos, sobresaliendo el papel jugado por el gran Ibn .Tufayl. Otra cuestión singular que
se aborda es la instrumental, no en vano fue en Granada donde se construyó el último astrola-
bio de al-Andalus..

https://www.academia.edu/82392316/Astronom%C3%ADa_en_la_Granada_musulmana?nav_from=c843b136-a3b1-4248-9d0a-c1d0841d4c33

 

 

Perspectivas magrebíes de la astrología andalusí. Montse Díaz-Fajardo

 

 

 

 

 

 Este artículo parte del testimonio escrito que nos ofrecen varios astrónomos-astrólogos magrebíes desde finales del siglo XIII hasta los inicios del XV. Ellos son el compilador anónimo (hacia el 1281) del ziy (o tablas astronómicas) de Ibn Ishaq de Túnez (floreció hacia 1193-1222), Ibn Hilal de Ceuta (primera mitad del siglo XIV, autor de un comentario sobre el Almagesto de Ptolomeo), Ibn ‘Azzuz (astrónomo al que su fallecimiento sitúa en la ciudad de Constantina, Argelia, en 1354) y al-Baqqar (activo en Fez hacia 1418). Observaremos los fragmentos que de obras andalusíes reprodujeron explícitamente esos astrónomos-astrólogos magrebíes, la mención que hacían de un autor andalusí o de su obra, los textos que adjuntaban en sus composiciones sin referir su autor, o el caso contrario: la adición propia en un original andalusí. El objetivo es obtener un panorama de la astrología en al-Ándalus a partir de la perspectiva de los astrólogos magrebíes anteriores, lo que nos llevará a conocer las ciencias en que se fundamentaba la astrología y la utilización específica que de ella se hacía por medio de sus métodos y tablas. Para ello, este artículo presenta una primera parte dedicada brevemente a comprender la naturaleza de la ciencia de los juicios de los astros, es decir de la astrología, según su entendimiento en la Edad Media y una segunda parte dedicada a las obras, métodos y tablas andalusíes que nos ofrecerá una representación que de la astrología andalusí se hizo en el Magreb.

 

 https://www.academia.edu/43704802/Perspectivas_magreb%C3%ADes_de_la_astrolog%C3%ADa_andalus%C3%AD?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

El Cinturón de Hipólita. C.J. Boquet

 

 

 

 

 

 PRÓLOGO.

 Si el prologuista, o el prólogo, de un libro sobre Astrología,
comienza declarando que no cree –o no quiere creer– en la
Astrología, “apaga y vámonos”, que diría el castizo de alguna
comedia de Arniches, o del “Madriz” con zeta.
Y yo soy ése. No quiero creer. Por lo menos puedo afirmar que
no estoy seguro. Y hasta jurar que dudo. Sin embargo, pese a mis
dudas y no creencias, creo en el autor. Estudioso hasta la
exageración, investigador –o sea, historiador concienzudo en cada
tema– de todo lo que huela a celta, gaélico, irlandés o druídico.
Medio druida él (tal vez tres cuartos y mitad, no sé si por
reencarnación, en la que tampoco quiero creer), honrado –sin que
busque honras– y sincero. Cree en lo que estudia, ha vivido y vive.
Que sea filólogo es bueno. El inglés lo aprendió para poder hablar
con los irlandeses, que son los que mejor lo dominan, lo escriben y lo
manejan. Cuando alguien quiere aprender inglés del bueno tiene que
ir a Irlanda. La venganza de los irlandeses, brutal y despóticamente
oprimidos y masacrados por sus vecinos, consistió en apoderarse de
su idioma, y reírse con sus muertos, asesinados, porque el espíritu de
los druidas está por encima de cualquier dominación.

 

 https://www.academia.edu/109057145/Boquet_El_cinturon_de_Hipolita?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

 

 

La personalidad “Ocultista” de Felipe II. Áurea Izquierdo Zamorano

 

 

 

 

 

 La autora del presente trabajo ofrece una visión de uno de los aspectos de la personalidad
de Felipe II que no suele recogerse en los estudios relativos a su personalidad: Su gusto
por lo esotérico o el ocultismo y su creencia en algunas artes mágicas como la alquimia.

 

 https://www.archivodelafrontera.com/wp-content/uploads/2011/08/GAL007.pdf

 

 

Lope de Vega como astrólogo. Su horóscopo de Felipe IV para las justas poéticas toledanas de 1605 y el suyo propio en “La Dorotea”. Luis Miguel Vicente García

 

 

 

 

 

Joaquín de Entrambasaguas ofrecía en 1967 en un extenso artículo 1, las seis
octavas reales que Lope escribió “para que fueran al frente de la Relación de las
Fiestas” para celebrar el nacimiento del príncipe Felipe –futuro Felipe IV–,
acontecido en Valladolid el día 8 de abril de 1605: “del Fénix sería todo el cere-
monial para anunciar la Justa […] y el del acto que se celebró para leer los poe-
mas presentados y entregar los premios, muy curioso y detalladamente descrito
en la Relación” (p. 51); de la cual extracta Entrambasaguas el ambiente de ese
22 de mayo en que se celebró la Justa Literaria, y que aquí fijamos en el mo-
mento en que Lope hace su aparición:

 

 https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/689400/66-lope_vicente_DA_2011.pdf?sequence=1

 

 

Iniciación astrológica. Papus.

 

 

 

 

 

 UNAS PALABRAS AL LECTOR

ES NECESARIO ESTUDIAR LA ASTROLOGÍA

La base de los estudios científicos proseguidos en los templos antiguos, egipcios, caldeos,
chinos, etc..., era el estudio del cielo. El recorrido del Sol en los 12 signos formaba el punto
de partida de numerosas historias míticas (la conquista del Vellocino de Oro, los Trabajos de
Hércules).
El orto y el ocaso de las constelaciones, los múltiples movimientos que se efectuaban en el
inmenso MAR CELESTE, Maha María, retenían la atención de los iniciados y formaban la
base de una enseñanza tan precisa como profunda.

 

 https://www.academia.edu/27561393/Iniciacion_Astrologiga_Papus

 

 

KABALEB. Los Misterios de la Obra Divina PLEGARIAS Y EXHORTOS de los 72 GENIOS DE LA CABALA.

 

 

 

 

 

 

 Las 72 Plegarias y Exhortos que publicamos en este pequeño volumen, han sido
difundidos antes entre los estudiantes de nuestra Escuela Transcendentalista Universal. Sería
muy larga la lista de los favores obtenidos gracias a estas invocaciones: curación de enfermos
desahuciados, fertilidad en matrimonios estériles, reencuentro del equilibrio psíquico,
amistades, amores, mayor lucidez, comprensión de la dinámica cósmica y un largo etcetera de
acontecimientos materiales positivos.
Lo peor, en la sociedad en que vivimos, es que la gente ha dejado de creer en los
milagros; es decir, ha dejado de creer que cada hombre lleva incorporada en sí la divinidad, y
que si se recurre a ella, nos saca del atolladero. Para esa divinidad que todos llevamos dentro,
no hay enfermedades incurables, ni problemas insolubles, ni existe lo que llamamos fracaso,
incomprensión, soledad. Somos detentores de un inmenso poder, pero no lo utilizamos, no
sabemos ni tan siquiera que este poder existe y que está constantemente a nuestro alcance.

 

 www.academia.edu/36447260/KABALEB_Los_Misterios_de_la_Obra_Divina_PLEGARIAS_Y_EXHORTOS_de_los_72_GENIOS_DE_LA_CABALA_ESCUELA_TRANSCENDENTALISTA_UNIVERSAL_ESPAÑA

 

 

Las Puertas de la Percepción - Aldous Huxley

 

 

 

 

 

 Las drogas alucinógenas y sus efectos han dado lugar a toda una corriente de arte y literatura en la que aparecen nombres tan insignes como Charlie Parker, William Burroughs, Jimi Hendrix y tantos otros. Este volumen recoge dos ensayos pioneros escritos entre 1954 y 1956 en los que Huxley analiza los cambios objetivos provocados por la ingestión de drogas. No se trata de revelación o de un cielo o un infierno de visiones, sino del descubrimiento de una relación de tradición arcaica y que la droga hace visible: la semejanza o la identidad de la mente humana con la realidad substancial del cosmos.

 

 https://www.academia.edu/43214431/Las_puertas_de_la_percepci%C3%B3n_Aldoux_Huxley

 

 

LAS UNIVERSIDADES ESPAÑOLAS DURANTE LA EDAD MEDIA. Daniel Pérez

 

 

 

 

 La aparición de la universidad medieval es un hecho de primera magnitud
en la cultura de Occidente. Heredera, en parte, de una tradición docente de si-
glos, la institución universitaria adquiere en la Edad Media unos rasgos notables
de originalidad, uniformidad y presencia en la vida cotidiana, que han hecho de
ella un factor primordial en el desarrollo cultural de la época. Aglutinadora de
diversas tendencias y objeto de interés por parte de los poderes públicos, se
convierte pronto en fermento de una sociedad que se transforma y que descubre
en el saber la fuente más importante de su propio progreso.

 

 https://www.academia.edu/14460052/LAS_UNIVERSIDADES_ESPA%C3%91OLAS_DURANTE_LA_EDAD_MEDIA?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

El astrólogo y su gabinete. Joaquín Álvarez Barrientos

 

 

 

 

 

 En estas páginas se estudian los almanaques desde su perspectiva textual e
iconográfica, se atiende al marco científico de la época, al público; al sentido y
valor de los instrumentos que aparecen en los frontispicios y a su tipología; a las
formas de componer los pronósticos, es decir, a las estrategias y a la conciencia
autoral que muestran; al papel que la melancolía desempeña en el retrato de los
autores, y, finalmente, se centran en el espacio del astrólogo, su gabinete al aire
libre, entendido como lugar simbólico de estudio, representación y autoridad.

 

 https://www.researchgate.net/publication/366148611_El_astrologo_y_su_gabinete_Autoria_ciencia_y_representacion_en_los_almanaques_del_siglo_XVIII_Oviedo_IFESXVIII_Ediciones_Trea_ACESXVIII_4_2020/fulltext/639334b4095a6a7774180485/El-astrologo-y-su-gabinete-Autoria-ciencia-y-representacion-en-los-almanaques-del-siglo-XVIII-Oviedo-IFESXVIII-Ediciones-Trea-ACESXVIII-4-2020.pdf?origin=publication_detail&_tp=eyJjb250ZXh0Ijp7ImZpcnN0UGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIiwicGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uRG93bmxvYWQiLCJwcmV2aW91c1BhZ2UiOiJwdWJsaWNhdGlvbiJ9fQ&__cf_chl_tk=jrt58Z9xxZz1I2YAui3ZP9I_QLYZ2HsAkID_H74xfdo-1732012776-1.0.1.1-M87TKodkVm.1JgLAB4NhlpiCz0.xEQ8wa0.BL_WXvO4

 

 

La astrologia en las universidades castellanas durante el siglo XVII. Tayra Lanuza-Navarro

 

 

 

 Como disciplina clásica proveniente de la Antigüedad, desde la Edad Media la astrología formaba parte de la
enseñanza universitaria en la facultad de artes. Esta enseñanza tenía un carácter fundamentalmente propedéutico
(Navarro Brotons, 1992: 185-216). La función de la astrología era en principio proporcionar una herramienta de
trabajo a los médicos, para que a partir de la posición de los astros y su supuesto significado astrológico pudieran
realizar diagnósticos, establecer horas y días de toma de medicamentos y de realización de sangrías, etc. También
se percibe otra misión de la astrología no expresada claramente, pero que subyace en la organización de la
enseñanza, que sería la de colaborar en la construcción de un sistema cosmológico coherente que, integrándose en
la teología, diese un sentido a la organización del universo. En cualquier caso dentro de la enseñanza de las
matemáticas se consideraba normal la inclusión de un curso de astrología

 

 https://www.academia.edu/21420357/La_astrologia_en_las_universidades_castellanas_durante_el_siglo_XVII_2006?auto=download&email_work_card=download-paper

 

LA FISIOGNÓMICA EN EL MUNDO ANTIGUO. Belén Altuna

 

 

 

 

 

 Mejor o peor, todos sabemos leer caras. Todos inferimos un montón de datos de la
apariencia facial y corporal de la persona que tenemos enfrente. Aunque no seamos
conscientes de ello, aunque lo hagamos de manera intuitiva e irreflexiva. En general,
todos actuamos como si el aspecto exterior (y especialmente el rostro, nuestra parte más
expuesta y expresiva) delatara, revelara el ser interior de una persona. Esperamos que
haya una congruencia entre lo que es y lo que parece, y cuando esa congruencia no se
produce sentimos cierto desconcierto.

 

 https://www.academia.edu/22134545/La_Fisiogn%C3%B3mica_en_la_Antig%C3%BCedad?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Imágenes de la influencia astral en los escritos de Abraham Ibn `Ezra' . JOSEFINA RODRÍGUEZ ARRIBAS

 

 

 

 

 

 

 Abraham ibn `Ezra' (1092-1165/67) se ganó una reputación per-
durable entre sus contemporáneos y en la posteridad como intérprete
de la Biblia, poeta religioso y profano, y en su doble faceta de gramá-
tico de la lengua hebrea y divulgador de la ciencia andalusí, que cono-
ció durante su estancia en Córdoba, Granada, Lucena, Sevilla y Toledo.
El año 1140, seguramente ante la presión de la ortodoxia radical
musulmana y la respuesta cristiana, abandonó España e inició una vida
de sabio errante por distintas ciudades de Italia, Francia e Inglaterra,
donde sus conocimientos en todos estos campos fueron muy valorados
y crearon escuela.
Este trabajo, nacido del examen de los excursos de tipo científico
y filosófico que aparecen en sus comentarios a las Escrituras, se centra
en la faceta más literaria y estilística de un autor que forzosamente
hubo de preocuparse por los aspectos literarios en tanto que poeta, gra-
mático y comentarista del Libro por excelencia.

 

 https://summa.upsa.es/high.raw?id=0000003721&name=00000001.original.pdf

 

 

Astrolabios andalusíes e hispanos: de la precisión a la suntuosidad. Azucena Hernández Pérez

 

 

 

 

 

 El astrolabio es un instrumento de precisión para uso astronómico que nació en Grecia en torno al s. I
a.C. y, en manos del Islam, a partir del s. VIII se revistió de una dimensión suntuaria como instrumento
al servicio de la religión y del poder civil. Un recorrido cronológico desde el s. X al XV, de la mano de
los astrolabios andalusíes y de los realizados en los reinos cristianos hispanos, evidencia la evolución de
su dimensión decorativa. Los astrolabios que nos han llegado son de latón y los análisis metálicos rea-
lizados en las aleaciones usadas en cada una de sus partes nos ayudan a perilar la coniguración de los
talleres astrolabistas. Los Tratados del Astrolabio conservados, en árabe, latín y castellano, nos permiten
conocer el proceso teórico de diseño, las aplicaciones y el modo de funcionamiento de los astrolabios.

 

 https://www.academia.edu/11177710/Astrolabios_andalus%C3%ADes_e_hispanos_de_la_precisi%C3%B3n_a_la_suntuosidad_Andalusi_and_Hispanic_Astrolabes_From_Precision_to_Sumptuousness?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Los judíos y las ciencias ocultas en la España medieval. Enrique CANTERA MONTENEGRO

 

 

 

 

 

 Hasta hace relativamente poco tiempo era muy escasa la atención que ve-
nía dedicándose al estudio de la magia y de las diversas artes ligadas a su prác-
tica en el judaísmo1 . Es probable que esta falta de atención responda a la erró-
nea creencia, muy extendida hasta tiempos recientes entre los hebraístas y los
estudiosos del mundo judío en general, de que los judíos habían mostrado muy
poco interés a lo largo de la historia por la magia. Los autores del siglo XIX,
fuertemente influidos por el racionalismo dominante en el pensamiento cien-
tífico en esa centuria, se esforzaron por subrayar los aspectos más propia-
mente racionalistas de la cultura judía, en un intento por demostrar que ésta
era ya en la Edad Media compatible con la de su tiempo. Pero incluso en tiem-
pos más recientes, y en concreto por lo que se refiere al judaísmo hispano en
particular, las investigaciones acerca de la cultura hebrea han centrado su aten-
ción de forma preferente en la producción histórica, filosófica y literaria en
general, descuidando en cierto modo campos que, como la medicina, la astro-
logía o la magia culta, son tan importantes para el hombre y para la sociedad
medieval.

 

 https://www.researchgate.net/publication/27588900_Los_judios_y_las_ciencias_ocultas_en_la_Espana_medieval/fulltext/0e605c67f0c46d4f0ab59c40/Los-judios-y-las-ciencias-ocultas-en-la-Espana-medieval.pdf?origin=publication_detail&_tp=eyJjb250ZXh0Ijp7ImZpcnN0UGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIiwicGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uRG93bmxvYWQiLCJwcmV2aW91c1BhZ2UiOiJwdWJsaWNhdGlvbiJ9fQ&__cf_chl_tk=n6oKnR6Q1gW8D5QD1IcO4oCW22SZgKf4qYVAOcuSQKw-1731855212-1.0.1.1-CNzOyIzaJfY3L3hi.mGbmWIr2Zz5LuNOSMpgusfdwko

 

 

El deseo de ser dioses al margen de Dios en la Nueva Era: “Lucis Trust”

 

 

 

 

 

 

 El deseo de ser como Dios, hacer lo que me de la gana, es el fundamento sobre el que se construye la Nueva Era, pues es el cimiento de la magia, el dominio al margen de Dios. Dentro de esta corriente de la “New Age”, en concreto desde la Teosofía, surgió la fundación “Lucis Trust” de Alice Bailey, un organismo con presencia en las estructuras de las Naciones Unidas, cuyo fin no es otro que entronizar el deseo humano de ser como Dios al margen de Él tal y como hizo Lucifer.

 

 https://es.aleteia.org/2018/03/12/el-deseo-de-ser-dioses-al-margen-de-dios-en-la-nueva-era-lucis-trust

 

 

Historia de la Fisiognomía. Interrogantes éticos y antropológicos de una seudociencia. Belén Altuna

 

 

 

 

 

 

 La tendencia de los humanos a leer los rostros es una inclinación natural, universal, que sin lugar a dudas vendrá de nuestros orígenes: nuestros primeros antepasados necesitaban saber de quién se podían fiar y de quién no. Como nos sigue ocurriendo a nosotros, por supuesto. De hecho, la hipótesis antropogenética en la que coinciden los expertos es que nuestro rostro se hizo lampiño, perdió la pelambrera característica de otros homínidos y simios, para que los otros pudieran leer en él. Porque las caras lisas amplían enormemente el vocabulario facial, hacen más claros, sutiles y variados los mensajes; facilitan, en definitiva, el camino para las criaturas hipersociales que somos. El caso es que los humanos poseemos más músculos faciales que ningún otro animal sobre la tierra: veintidós en cada lado. Y ello nos lleva a la increíble capacidad de generar más de 10.000 expresiones faciales, es decir, a la posibilidad de transmitir a nuestros congéneres una información de una variedad y una sutileza expresiva extraordinarias.

 

 https://www.academia.edu/22134145/Historia_de_la_Fisiognom%C3%ADa_Interrogantes_%C3%A9ticos_y_antropol%C3%B3gicos_de_una_seudociencia?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

 

El cielo de Sefarad: Los judíos y los astros (siglos XII y XIV). Josefina Rodríguez-Arribas

 

 

 

 

 

 Este libro es el resultado de una investigación profunda, exhaustiva y necesaria de la astrología judía medieval. A pesar de la especialización inherente a todo trabajo de investigación, tiene un gran interés divulgativo por estar escrito en un lenguaje comprensible. Por tanto, es recomendable y puede interesar a un amplio conjunto de lectores amantes de la historia. Además, está escrito con absoluta corrección. La astrología no se considera actualmente una ciencia verdadera, pero el propósito del libro no es científico sino histórico. Y es evidente que la astrología estaba profundamente enraizada en la cultura judía y dictaba el comportamiento de los hebreos hasta en sus más insignificantes detalles.

https://revistaseug.ugr.es/index.php/meahhebreo/article/view/12470/10651

 

 

“Dixit Abraham Iudeus”: algunas observaciones sobre los textos astronómicos latinos de Abraham ibn Ezra. Julio Samsó.

 

 

 

 

 

 Desde que, en 1947, Millás Vallicrosa editara el famoso texto encabezado por la frase Dixit Abraham Iudeus y lo publicara con el título de Libro de los fundamentos de las Tablas astronómicas de R. Abraham ibn ‘ Ezra , su identificación del autor del texto parece haber sido aceptada de manera prácticamente unánime. En fechas más recientes, un estudio concienzudo llevado a cabo por Shlomo Sela y publicado repetidamente  ha hecho desaparecer cualquier sombra de duda sobre la afirmación de Millás. Algo similar sucede con el tratado latino sobre el astrolabio, aunque, en este último caso, la atribución realizada por Millás fue objeto de voces discordantes. Me llama la atención, en cambio, el silencio de los eruditos especializados en la obra de Ibn ‘Ezra en torno a otras dos obras conservadas asimismo en latín: las Tabule Pisane y el tratado sobre el Almanaque. Todo este conjunto de obras ha sido objeto de buenos estudios y poco podré aportar personalmente, aparte del punto de vista de un historiador de la astronomía medieval que escribe en una época en la que se conoce, mejor que en tiempos de Millás, el contexto en el que Ibn ‘Ezra escribió su obra latina.

 

 https://www.academia.edu/5430548/_Dixit_Abraham_Iudeus_algunas_observaciones_sobre_los_textos_astron%C3%B3micos_latinos_de_Abraham_ibn_Ezra_Iberia_Judaica_4_2012_171_200_ISSN_2171_2182?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

El capítulo sobre el tasyīr en al-Bāri‘ de Ibn Abī-l-Riŷāl y su traducción alfonsí. Montse Díaz-Fajardo

 

 

 

 

 

 El tasyīr o «prorrogación» es un procedimiento astrológico por el que se hace avanzar de forma imaginaria un indicador para conocer las influencias celestes. El tasyīr fue una de las herramientas fundamentales del astrólogo en el levantamiento de un horóscopo. Este artículo analiza la información que contiene el capítulo “Sobre el tasyīr” de la obra al-Bāri‘ de Ibn Abī-l-Riŷāl (siglo XI): los métodos, las técnicas y los recursos que utilizaba. Su estudio nos muestra las vías por las que la ciencia se transmitía, el modo en el que el astrólogo elaboraba su obra, la importancia del al-Bāri‘ como introductor en el Magreb y en la Europa medieval de fuentes y conocimientos nuevos importados de Oriente y la vigencia de su astrología hasta el siglo XV. El cotejo del capítulo mencionado con su traducción castellana nos da pruebas de la forma de trabajar de los traductores de Alfonso X.

 

 https://www.academia.edu/29054959/El_cap%C3%ADtulo_sobre_el_tasy%C4%ABr_en_al_B%C4%81ri_de_Ibn_Ab%C4%AB_l_Ri%C5%B7%C4%81l_y_su_traducci%C3%B3n_alfons%C3%AD?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

El engarce de la Astrología en el pensamiento humanista: el hilo cortado. Luis M. VICENTE GARCÍA

 

 

 

 

 

 Se pondera la importancia del pensamiento astrológico en los fundamentos del humanismo medieval y renacentista, y la dificultad posterior para entender su legado al perder su lugar natural de estudio dentro del mundo académico

 

 https://www.academia.edu/31805348/El_engarce_de_la_Astrolog%C3%ADa_en_el_pensamiento_humanista_el_hilo_cortado_por_Luis_M_VICENTE_GARC%C3%8DA

 

 

ASTROLOGÍA Y ASTRONOMÍA EN EL RENACIMIENTO. Juan Vernet

 

 

 

 

 Una de las figuras más conocidas de la historia de la
humanidad es, sin duda, la de Copérnico, el padre de
la astronomía moderna. Pero, a pesar de ello, son muchos
los puntos de su biografía que aún nos escapan. Y lo mis
mo puede decirse sobre la génesis de sus obras: conoce
mos las grandes líneas de la evolución de su pensamiento
científico, pero el detalle de cómo llegó a concebir el sis
tema heliocéntrico permanece aún en la oscuridad.
Copérnico, buen helenista como hombre que era del
Renacimiento, conocía la obra de sus precursores clásicos,
a los que cita explícitamente. Mas las ideas de Aristarco,
tal y como él las conoció, no pasaban de ser un simple
enunciado de proposiciones sin demostración. En cam
bio, el genio de Copérnico consistió en dar un soporte
matemático que resistió con éxito, desde el primer mo
mento, el cotejo con los resultados de la observación: se
vio enseguida que las efemérides calculadas según las
doctrinas copernicanas eran más exactas que las estableci
das con las Tablas alfonsinas, de uso común hasta aquel
momento y que se basaban en el geocentrismo de Hipar-
co y de Tolomeo.

 

 https://dokumen.pub/qdownload/astrologia-y-astronomia-en-el-renacimiento.html

 

 

Alfonso X y la astronomía / Juan Vernet.

 

 

 

 

 Los estudios dedicados a analizar las aportaciones de Alfonso X y
sus colaboradores al conocimiento científico en la España del si-
glo XIII han progresado de modo notable espoleados, a la par, por mi
discípulo Julio Samsó y por mí mismo. Los cuatro volúmenes miscelá-
neos o no, y de los que hace un momento acabo de hacer entrega a la
Biblioteca de esta Real Academia, serán la base de mi exposición, en
el bien entendido de que la Escuela de la Ciencia Árabe de Barcelona
funciona muy unida, y a mí, como jeque, (¡qué poder tienen los años!), me
corresponde leer todos los originales que van a ir a la imprenta, mientras
que el Profesor Samsó lo hace con los míos.

 

 https://www.cervantesvirtual.com/obras/autor/vernet-juan-1923-36604

 

 

EL "Tractatus novus de Astronomia" de Ramon Llull. José María Millás Vallicrosa

 

 

 

 

 

 Debido al gran prestigio de que, especialmente entre sus adeptos,
gozó el Beato Ramón Llull. facilmentc se tendió a adjudicarle un alto
magisterio incluso en ciencias astronómicas y cosmográficas; la uni-
versalidad de su Arte, sus grandes viajes invitaban a ello, y sobre todo
ciertas citas que el Beato bace en alguna de sus obras sobre el empleo
de la brújula y dcl compás en la navegacidn de su tiempo. Nuestro
Menendez Pelayo en su La Ciencia cspañola,' afanoso de inventariar
todos los titulos posibles en el haber de nuestra ciencia, no descuida
de catalogar estos posibles méritos de Ramón LluII. Sin embargo, es-
tudios posteriores ya han puesto cierta sordina a aquellos entusiasmos;
asi el malogrado M. Massuti en sus estudios sobre la cicncia natural
en Llull, asi como nuestro querido amigo Prof. J . Vernet, ya reduccn
a sus términos escuetos aquellos supuestos merecimientos astronómi-
cos en las aludidas citas.

 

 https://ibdigital.uib.es/greenstone/collect/studiaLulliana/index/assoc/Studia_L/ulliana_/1962v006/f3p257.dir/Studia_Lulliana_1962v006f3p257.pdf

 

 

 

 

Introducción a la Astrología médica.

 

 

 

 

 Para juzgar la fuerza o la debilidad del Hyleg hay que encontrar el AFETA y el ANARETA.
AFETA. Es el planeta que envía al Hyleg el mejor aspecto. Actúa como soporte.

ANARETA. Es el planeta que envía al Hyleg su peor aspecto. Actúa como destructor.

El AFETA se escoge, con preferencia, entre los planetas benéficos y el ANARETA entre los maléficos. Aunque cuando
no hay un maléfico en mal aspecto o un benéfico en buen aspecto se coge indistintamente uno por otro.
Hay que observar detenidamente a Hyleg, y si procede a AFETA y ANARETA, pues por su posición, aspectos y
configuración general y particular, proporcionan datos útiles sobre la robustez o la debilidad de la constitución del
nativo.
Si en un tema el Hyleg es fuerte por su aspecto y posición, la salud será buena y la constitución fuerte. El AFETA la
refuerza, mientras que el ANARETA indica sus debilidades.
Hay que tener en cuenta tanto a la luminaria como al Ascendente, aunque ninguno de ellos sea Hyleg, pues por
analogía son significadores de vida. Algunos atribuyen al Sol más importancia en temas masculinos y a la Luna en
temas femeninos.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/introduccion-a-la-astrologia-medica-2-pdf-free.html

 

HYLEG Y ALCOCODEN EN LA OBRA DE LOS ASTROLOGOS ARABES MEDIEVALES. Pablo Marcelo Mauro.

 

 

 

 

 

 Cuando nos adentramos en la tradición astrológica occidental es de capital importancia
estudiar a los autores clásicos del medioevo. En especial los árabes debido a que, como herederos
del saber caldeo y traductores de las fuentes clásicas helenísticas, tuvieron un destacado papel en
su desarrollo y difusión. Logrando esto no tan solo por el meros carácter de expositores eruditos
en antiguos saberes sino por haber llegado a ser idóneos astrólogos practicantes. En virtud de
esto, con el transcurso del tiempo, hacia fines del medioevo y comienzo del renacimiento sus
tratados llegaron a ser una referencia obligada de los astrólogos europeos.

 

 https://www.researchgate.net/publication/230731087_HYLEG_Y_ALCOCODEN_EN_LA_OBRA_DE_LOS_ASTROLOGOS_ARABES_MEDIEVALES

 

 

Los signos del zodiaco en Roma: teoría y práctica docente. Gregorio Rodríguez Herrera.

 

 

 

 

 https://accedacris.ulpgc.es/bitstream/10553/5416/1/0235347_01999_0006.pdf

 

 

Sexualidad y Erotismo en los Horóscopos de Antígono de Nicea. Stephan Heilen

 

 

 

 

 

 

 La contribución presente se centra en seis horóscopos grecorromanos antiguos que tratan de sexualidad y erotismo. Se presta especial atención a dos horóscopos de Antígono de Nicea (Antig. Nic. F2 y F3 de la edición de Heilen 2015): Estos textos se presentan en su totalidad con traducción inglesa y diagramas, así como con análisis histórico, léxico y astrológico de su contenido. En ambos casos las discusiones de Antígono sobre detalles sexuales tienen que ver con la tradición astrológica. Además, parece que sirven al propósito de desacreditar a los respectivos nacidos. También se considera, a modo de contraste, el F1 de Antígono, el horóscopo de Adriano, y se ha argumentado que (y los motivos) Antígono se abstuvo a propósito de hacer indicaciones comparables sobre sexualidad en el F1.

EL TEXTO ESTÁ EN INGLÉS.

https://revistas.uma.es/index.php/mhnh/article/view/15663