Lee Lehman. The Elements in Medicine Traditional. Medical Astrology

 

El texto está en inglés.

https://leelehman.com/Conferences/2016/Elements-Medicine.pdf

MEDICINA: ENTRE EL ASTROLABIO Y LA COMPUTADORA. PEDRO GARCÍA BARRENO

 

Aunque la medicina no es una ciencia, se construye sobre una base eminentemente científica. Los médicos siempre han anhelado cuantificar su práctica. Ya en el siglo XII, la astrología fascinó a las mentes más abiertas por su visión global de la realidad y sirvió para reorientar la medicina desde las artes especulativas del trivium a las empíricas del quadrivium. Urso de Lodi remarcaba que un médico ilustrado debía conocer las artes liberales, en especial la astronomía y la astrología. Para hacer un diagnóstico y plantear un tratamiento correcto, un buen médico debía conocer con precisión el momento del nacimiento de su paciente y, si era un personaje importante, estaba obligado a disponer de un horóscopo exacto. Ello exigía complicados cálculos basados en tablas sobre la posición de los planetas e instrumentos de cálculo de los que el astrolabio era el más utilizado. Con tal bagaje, los médicos llegaron a ser hábiles ingenieros. Siglos después, en el XVIII, en otra aproximación matemática a la medicina, Laplace publicó un tratado sobre la teoría analítica de las posibilidades, sugiriendo que tal análisis podría ser una herramienta valiosa para resolver problemas médicos. El primer médico que utilizó métodos matemáticos en el análisis cuantitativo de pacientes y sus enfermedades fue Louis, a principios del siglo XIX; la publicación seminal de la méthode numérique influyó en toda una generación de estudiantes cuyos discípulos consolidaron la nueva ciencia de la epidemiología, sólidamente enraizada en el método estadístico. En la actualidad, ese anhelo de certeza en la práctica médica se concreta en la denominada «medicina basada en la evidencia»; metodología que apunta las sinergias de la medicina con la informática.

https://rac.es/ficheros/doc/00360.pdf

La humanización de la Sanidad a través de la Historia : Edad Media.

 

La humanización, según la Real Academia Española, es el proceso mediante el cual se hace humano, familiar y afable algo, en este caso la Sanidad. A la definición académica debemos añadir el adjetivo útil e incluso necesario. El proceso de conocimiento de los seres humanos, de sus íntimos mecanismos de actuación y de la posibilidad de repararlos o mantenerlos en correcta actividad durante más tiempo, es diacrónico, con avances y retrocesos a lo largo de la Historia. En él se entremezclan, entre otras, cuestiones de tipo directamente sanitario, científico, religioso y social.

https://fcs.es/images/publicaciones/ebook/La_humanizacion_de_la_sanidad_edad_media.pdf

Grado del Divisor y Planeta Participante. 27.05.2026

 

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El Vertex.

 

El eje Medio Cielo-Fondo del Cielo se corresponde con los puntos de más arriba (MC) y más abajo (IC) de la eclíptica en relación al momento y lugar de nacimiento. •El zenit es el punto que se encuentra justo encima de la cabeza del observador (en cualquier lugar de la Tierra). El nadir es el punto opuesto. La Primera Vertical es un plano que pasa por el cenit, el este, el nadir y el oeste. •Los puntos de intersección entre ambos son: Vertex y antivertex.

https://www.academia.edu/128870394/EL_VERTEX?auto=download&email_work_card=download-paper

From Here To There - Astromapping - Martin Davis.

 

El texto está en inglés.

https://ia801307.us.archive.org/15/items/Jyotish/Book.%20From%20Here%20To%20There%20-%20Astromapping%20-%20Martin%20Davis.pdf

JEAN BAUDRILLARD. La transparencia del mal. Ensayo sobre los fenómenos extremos.

 

La transparencia del mal es una de las obras más importantes de Jean Baudrillard y constituye una crítica profunda a la sociedad contemporánea y a la cultura posmoderna. Publicado originalmente en 1990, el libro analiza cómo las grandes promesas de la modernidad —la emancipación política, sexual, artística y tecnológica— terminaron produciendo un mundo saturado de signos, imágenes y simulaciones. Baudrillard sostiene que vivimos en una etapa “después de la orgía”, metáfora con la que describe el momento posterior a todas las liberaciones del siglo XX. Según el autor, las revoluciones culturales y sociales ya ocurrieron: la liberación sexual, la expansión del consumo, la democratización de la información, la estetización de la vida y la multiplicación de los medios. Sin embargo, lejos de conducir a una sociedad más auténtica o libre, estas transformaciones derivaron en un estado de simulación permanente. Todo continúa funcionando —la política, el arte, la economía, el sexo— pero ya sin un sentido profundo ni una referencia estable. Uno de los conceptos centrales del libro es la idea de “hiperrealidad”. Para Baudrillard, en las sociedades contemporáneas los signos y las imágenes ya no representan la realidad, sino que la reemplazan. Vivimos rodeados de simulacros: medios de comunicación, publicidad, espectáculos y redes de información que producen una realidad artificial más poderosa que la experiencia directa. Por eso afirma que la política se convierte en “transpolítica”, el arte en “transestética” y la sexualidad en “transexualidad”: todas las categorías pierden sus límites específicos y se mezclan en una circulación infinita de signos. En el apartado “Transestética”, Baudrillard analiza la crisis del arte contemporáneo. Afirma que el arte ya no puede sostener criterios claros de belleza, originalidad o trascendencia, porque todo se ha estetizado: la publicidad, los medios, el diseño y el consumo. En consecuencia, el arte pierde su capacidad crítica y se integra plenamente al mercado y al espectáculo. La cultura contemporánea produce imágenes constantemente, pero muchas veces son imágenes “vacías”, sin profundidad simbólica. Otro eje importante es la reflexión sobre el cuerpo y la sexualidad. Baudrillard sostiene que la sociedad contemporánea transforma el cuerpo en objeto técnico y signo manipulable. La “transexualidad”, entendida en sentido amplio, expresa para él la disolución de las diferencias tradicionales y la creciente artificialización de la identidad. En este contexto, figuras mediáticas y culturales funcionan como ejemplos de una sociedad obsesionada con la apariencia, el espectáculo y la construcción artificial de sí mismo. El estilo del libro es ensayístico, provocador y fragmentario. Baudrillard no desarrolla una teoría sistemática clásica, sino que combina sociología, filosofía, crítica cultural y análisis simbólico. Su objetivo no es describir empíricamente la sociedad, sino interpretar las transformaciones culturales profundas de la posmodernidad. Por eso utiliza conceptos como simulación, viralidad, metástasis y transparencia para mostrar cómo el exceso de información, comunicación y consumo termina produciendo indiferencia y pérdida de sentido. En síntesis, el libro plantea que la sociedad contemporánea ya no se organiza alrededor de grandes valores o proyectos colectivos, sino alrededor de la circulación ilimitada de imágenes, signos y simulacros. Baudrillard ofrece así una crítica radical del capitalismo tardío, de los medios de comunicación y de la cultura posmoderna, mostrando una realidad donde todo parece visible, accesible y liberado, pero donde precisamente esa “transparencia” conduce a la desaparición de lo real, de la diferencia y del sentido.

https://www.academia.edu/167207487/JEAN_BAUDRILLARD_La_transparencia_del_mal_Ensayo_sobre_los_fen%C3%B3menos_extremos?auto=download&email_work_card=download-paper