viernes, 30 de diciembre de 2016

Sobre los Gozos ( o Alegrías ) de los planetas. Por Quique Bérniz.















Hay una antigua tradición, conocida como el gozo de los planetas, la cual es muy olvidada incluso por escritores que consideramos como autoridades clásicas. William Lilly, por ejemplo, que escribe en el siglo XVII, menciona los gozos, pero raramente los usa. Esta tradición parece ser algo que a él le llega a través de un  antiguo manual, pero que no ha sido capaz de integrar en su propio sistema, probablemente porque las bases de la tradición habían sido olvidadas hace tiempo.
La tradición establece que cada planeta está fortalecido cuando accidentalmente se sitúa en una u otra de las casas: la casa de su gozo. Esto deriva de la idea de secta planetaria – la muy básica división de los planetas en diurnos o nocturnos. Los tres planetas diurnos, Saturno, Júpiter y el Sol, tienen su gozo por encima del horizonte; los planetas nocturnos, Marte, Venus y la Luna, se alegran en casas que están bajo el horizonte; mientras, Mercurio, el cual puede ser incluido en ambas sectas, se alegra en el Ascendente, en el horizonte mismo.



Yo sospecho que los gozos están relacionados con las exaltaciones, aunque no consigo ver cómo. Parecen venir de la misma tradición astrológica, la cual ha sido en parte subsumida y en parte barrida aparte por la tradición dominante la cual es lo que encontramos hoy día. En nuestro sistema, las exaltaciones se consideran como una especie de segundo de abordo sobre los signos; pero las exaltaciones son, de hecho, regentes alternativos. Vienen de un sistema completamente diferente, el cual, en algún punto del tiempo cuando  los más tempranos libros de astrología estaban siendo escritos, se injertó en el tallo principal, mientras sus raíces habían sido perdidas – al menos para la tradición occidental de la astrología.
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Esto corresponde al comienzo de un artículo del astrólogo y escritor John Frawley sobre el Gozo de los Planetas, que he encontrado en internet y he traducido.
Saludos


http://astrologica.ning.com/profiles/blogs/sobre-los-gozos-o-alegr-as-de-los-planetas 


 

jueves, 29 de diciembre de 2016

Timeo. Platón












El Timeo es una de las obras de Platón cuya autenticidad viene avalada por una unanimidad de criterios inversamente proporcional a su interpretación consensuada. Su mismo autor señala como fundamentación tres fuentes limitantes a todo intento de aproximación y comprensión consecuente.
Recordando en todo momento la elección del diálogo como instrumento de exposición, y a modo de anticipación en la estructuración de la comunicación humana, Platón hace alusión a una triple causación derivada en todo momento de una única base de carácter ontológico: nuestra condición de seres limitados que a modo del mito de Sísifo nos vemos circularmente impelidos a recordar aquello que olvidamos trasladando para ello la pesada carga de la ignorancia desde la hondonada del Mundo sensible al encumbramiento del Mundo de las Ideas, intento vano para una mayoría que volverá a descender o que jamás alcanzará la cima.

http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf06131.pdf




miércoles, 28 de diciembre de 2016

Sobre el Astrologopithecus. Una reflexión.










Hoy sería un buen dia para hablar sobre el Astrologopithecus, cuyos restos se conservan en Babilonia, en una vasija de terracota, pero como en esta mierda de pais no hay libertad de expresión, mejor me callo.







Pedro Sánchez ahí sigue.










http://www.publico.es/politica/socialistas-criticos-resucitan-pedro-sanchez.html



Yo es que con la hora de nacimiento que tengo de Pedro Sánchez aseguraría que aún tiene que dar mucha guerra.

Aunque quieran condenarlo al ostracismo.

Mi opinión personal es que ni la gestora , ni la candidata que pretenden aupar en el poder, tienen ninguna legitimidad, pero ciñámonos a la Astrología.

Aquí tenemos el mapa natal de Pedro Sánchez en Sinastría a las Direcciones Primarias a dia de hoy, 28.12.2016.









Aunque tiene el Ascendente de Primarias en Término de Marte y Marte está en exilio, y es Dominante en su carta, tiene tres Direcciones Primarias muy buenas .

Por otro lado, Júpiter entra como planeta participante en Diciembre de 2018.

Cabe pensar que esas tres Direcciones Primarias son tres ases que tiene en la manga y que si juega bien sus cartas a finales de 2018 puede ser lider indiscutible.



Veamos la carta de Tránsitos a dia de hoy.







Como veis está bajo la influencia de cuatro Tránsitos difíciles y con una combinación de Marte en cuadratura a Plutón.


Esas Primarias favorables pueden volver a llevarlo a la primera fila de su partido.


Veamos la RS para 2016








Saturno en conjunción al Ascendente dominando,  y el regente del Ascendente en exilio, no es una buena RS para lograr los objetivos que perseguía en 2016.


Veamos la RS para 2017






Esta RS es más favorable con la Luna en conjunción al Ascendente y Saturno en conjunción al Medio cielo y regente de casa X, lo mismo que en la natal.

No obstante tendrá enemigos poderosos que le pondrán palos entre las ruedas, como señala la oposición Júpiter Marte

Tiene mucha energía en la casa I y por lo tanto yo creo que mucho por hacer.

Ya veremos lo que acontece.




martes, 27 de diciembre de 2016

Dogma y ritual de la Alta Magia. Por Eliphas Levi













Alphonse Louis Constant nació el 8 de febrero de 1810 en el área no. 5 de la rue des Fossés Saint-Germain-des-Prés (denominada posteriormente rue de l'Ancienne Comédie) en París, hijo de Jean Joseph Constant y Jeanne Agnès Beaucourt. Gracias al abad J.-B.Hubault Malmaison, quien organizará en su parroquia un colegio gratuito de enseñanza básica para niños pobres, realizó sus primeros estudios, ingresando en 1825 en el seminario de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, dirigido por aquel entonces abad Frère-Colonna, quien probablemente lo orientó hacia el estudio de la magia. En 1830, habiendo terminado sus estudios de retórica, pasó según la norma al seminario de Issy para acabar sus dos años de filosofía... en este mismo año fallece su padre. Tras Issy, ingresa en el seminario de Saint-Sulpice para estudiar teología. Allí es ordenado subdiácono y tonsurado. En 1835, estando al cargo de la catequesis de jóvenes muchachas de Saint-Sulpice, le es confiada la joven Adèle Allenbach por su madre, con la misión de «protegerla muy especialmente y de instruirla aparte, como si fuera la hija de un príncipe».


https://samanhabibi.files.wordpress.com/2009/06/dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi.pdf


http://www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf/el_dogmaritual_altamagia02.pdf


 

lunes, 26 de diciembre de 2016

Arte y práctica de la Magia Talismánica. Por Ophiel.











Ophiel (Edward C. Peach) fue un ocultista nacido en 1904 en Iowa (EE.UU.), escritor de diversos libros publicados entre los años 60 y 70 donde se centraba en el carácter práctico y vivencial de las ciencias esotéricas. En ellos podemos encontrar una cantera de instrucciones para el trabajo oculto. Muchos esoteristas han criticado su estilo debido a que impulsa al estudiante a trabajar con fuerzas desconocidas a las que -muchas veces- no está preparado.
En 1961, después de recibir una compensación de 1.000 dólares por una demanda de accidente, usó ese dinero en la publicación de su primer manuscrito “The Art and Practice of Astral Projection” (Arte y práctica de la proyección astral), que fue impreso en Hong Kong.
Ophiel declaró que no pertenecía a ninguna secta, órden y fraternidad y que no estaba atado a ningún juramento, y por esa razón creía que debía revelar todos los secretos y los principios del trabajo oculto.
Las fuentes de Ophiel son principalmente teosóficas (Blavatsky, Leadbeater, Besant) pero también se inspiró en las experiencias mágicas de la Golden Dawn (principalmente Israel Regardie y Dion Fortune), en las lecciones de BOTA (Builders of the Adytum) y en las doctrinas de un personaje poco conocido llamado Vitvan, fundador de la “School of Natural Order” (Escuela del Orden Natural).
Su nombre Ophiel es tomado del espíritu de Mercurio y hacía alusión al proceso alquímico-astrológico para la conversión de plomo en oro a través de la piedra filosofal.
Intentó crear un sistema de lecciones por correspondencia del estilo de la Orden Rosacruz AMORC o la escuela de Paul Foster Case (BOTA), pero éste no prosperó. De este proyecto quedan una serie de escritos conocidos como “vignettes” (viñetas) y algunas de ellas fueron traducidas por estudiantes de Biblioteca Upasika.
Ophiel falleció en San Francisco (Estados Unidos) 1988, a los 84 años de edad.

BIBLIOGRAFÍA PRINCIPAL

Arte y práctica de la proyección astral (The Art and Practice of Astral Projection)
Arte y práctica de la magia talismánica (The Art and Practice of Talismanic Magic) 1973
Arte y práctica del ocultismo (The Art and Practice of the Occult) 1968
Arte y práctica de la clarividencia (The Art and Practice of Clairvoyance) 1969
Arte y práctica de la visualización creativa (The Art and Practice of Getting Material Things Through Creative Visualization)
Arte y práctica de la Cábala Mágica (The Art and Practice of Caballa Magic) 1976
Arte y práctica de contactar con el Demiurgo (The Art and Practice of Contacting the Demiurge) 1978
Viñetas (Vignettes)


 http://www.libroesoterico.com/biblioteca/Magia/Ophiel%20Magia%20Talismanica.pdf



Adiós a George Michael.












http://cultura.elpais.com/cultura/2016/12/26/actualidad/1482708188_234562.html

Hoy dia 26.12.2016, nos ha dejado otro grande de la música pop.

Vamos a ver como estaba su cielo natal en Sinastría a las Direcciones Primarias.

Según sus memorias, y tal como informa la página carta-natal.es nació a las 6 a.m., pero yo creo que nació cuatro minutos antes.








Como podeis ver el panorama de las Direcciones Primarias es explícito.


El Sol de Primarias en cuadratura a Neptuno.

Plutón de Primarias sobre Neptuno

Júpiter de Primarias, en exilio, sobre Venus.

El tema de drogas y adicción al sexo están perfectamente reflejados.

El Ascendente de Primarias se encuentra en Término de Marte y hace una oposición a Saturno en casa VIII, y regente de casa VIII.

El guión es rotundo.


Veamos la carta de Tránsitos en Sinastría a la natal.









Dos Tránsitos potentes se ciernen sobre él como podeis ver en el gráfico, lo cual ratifica y aumenta lo que señalan las Primarias.


Veamos ahora su  RS 2016







Otra vez la presencia de Saturno en VIII se hace notoria, planeta focal de una T cuadrada haciendo sendas cuadraturas a Neptuno, a Júpiter ( regente de VIII en la RS ), y oposición a Mercurio.


Veamos para finalizar el gráfico triple con Profecciones, RS y Natal.









Tenemos a la casa VIII de Profeccion sobre la casa I natal, o la casa VIII de RS sobre la VI natal  ( la casa de la enfermedad )

Su imagen estaba muy deteriorada.

El Señor del año por Profección es Júpiter,  un Júpiter que en la RS se encuentra en exilio y en casa VI.



Veamos el gráfico de Hebdómadas para finalizar.







El deceso ocurre en la Hebdómada de Mercurio, y en la SubHebdómada de Júpiter, ya entrando Marte.












domingo, 25 de diciembre de 2016

Autodefensa psíquica. Por Dion Fortune.










Tras ser víctima de un potente ataque psíquico, Dion Fortune decidió escribir este manual de autoprotección contra la malevolencia paranormal, aunque no sin confesar cierta preocupación, tal como lo expresa en el prefacio: "Apenas si es posible dar información práctica sobre los métodos de defensa psíquica sin, al mismo tiempo, dar información práctica sobre los métodos del ataque psíquico.No carece de sentido, pues, que los iniciados hayan guardado siempre bajo llave su ciencia secreta... Tal vez haya llegado el momento de hablar con franqueza." Dion Fortune explora el escurridizo elemento psíquico de las enfermedades mentales y, aún más, detalla los métodos, los móviles y los aspectos físicos del ataque psíquico, y el modo de vencer esta energía.En la edición revisada de este clásico de la Nueva Era se incluye un índice analítico, así como una nota aclaratoria adicional para el lector contemporáneo.


http://www.lagatayelbuho.com/web/BIBLIOTECA/Brujeria,%20Magia,%20Demonologia/Fortune%20Dion-Autodefensa%20psiquica.pdf


sábado, 24 de diciembre de 2016

Talismanes y su uso en Astrología. Por Templario.












La práctica de la talismánica es imposible practicarla con la astrosicología, ya que  el modelo  que fundamenta la astrología en su origen es natural que engloba la mente natural y la humana, por esta razón la talismánica se divide en dos partes:
El talismán (palabra del griego Telesma = perfección)  propiamente que busca la fuerza astral de la naturaleza, y el que lo busca mediante la fuerza demoniaca a este se le podría definir como tselesmán.
Esto fue debatido constantemente en la antigüedad sobre lo idóneo o no de estas dos practicas, el cristianismo acepto totalmente la parte Natural o sea el talismán, y discutió el uso del Tselesmático (del hebreo Tselem = imagen, sombra) o demoniaco.


Esta práctica fue usada por los médicos herméticos para la curación y la mejora del destino.
La practica talismanica se llamo arte lapidario y recogió practicas herméticas y Hindúes.
La tselesmática se utilizó como remedio siquiátrico pues se conocía el efecto profundo que produce la creencia en las enfermedades de largo periodo.
Hoy dia este debate en la astrología está muerto, sin embargo dio muy buenos resultados en la antigüedad, mejorando la vida de la gente y saneando su mente y ordenándola mas próxima  a la naturaleza .


 http://astrologica.ning.com/profiles/blogs/talismanes-y-su-uso-en-astrologia




Que es la Tradición en Astrología ?. Por John Frawley. Traducción de Quique Bérniz.








QUÉ ES LA TRADICIÓN EN LA ASTROLOGÍA
Por John Frawley

Hay un libro de Miljiana Mitrovic & Alexsandar Imsiragic que es una colección de cartas natales de astrólogos notables. Desde los tiempos más lejanos hasta el presente. Está en serbio, pero como es una colección de cartas natales el idioma no importa mucho. Lo que me llamó la atención cuando las  estaba observando es que todos los astrólogos vivos asociados con la astrología tradicional cuyas cartas estaban publicadas allí tienen oposiciones Sol/Saturno cercanas. Mientras que esas  pequeñas y esponjosas criaturas que  retozan en los soleados campos de la astrología moderna tienen… ¡cosas como planetas en Libra! Y muchos de ellos no tienen a Saturno en su carta en absoluto.
¿Qué nos quiere decir esto –aparte del hecho de que los astrólogos tradicionales no están en lo más alto de la lista de invitados a la fiesta de nadie? Podríamos pensar, “Aha, tienen esa obsesión con el pasado –con cosas que deberían estar bien muertas y desaparecidas desde hace tiempo”. Pero luego,  miramos las natividades de Lilly, Culpeper, y encontramos exactamente las mismas oposiciones cercanas Sol/Saturno. Nunca cruzó por la mente ni de Lilly ni de Culpeper que estuvieran haciendo astrología “tradicional”, o que hubiera algo anacrónico en lo que estuvieran haciendo. Practicaban  astrología como lo que es – no había ninguna otra variedad en oferta-.
Lejos de ser el duro tradicionalista de la leyenda moderna, Lilly era, de hecho, un modernista entusiasta. Para las innovaciones que Kepler estaba cocinando –el contradictorio sinsentido de los aspectos menores-, Lilly era el primero en la cola.  Estoy seguro que si te hubieras acercado a él y le hubieras dicho, “Hey, Bill, ¿has oído hablar de Sedna?”, se hubiera entusiasmado. “Wow, mira – está justo encima de mi Quirón”. Volveremos sobre esto después.
He escuchado  a algunos referirse a la principal línea de la astrología del siglo XX como “astrología tradicional”, con un alegre desconocimiento de si otra forma de astrología existe o ha existido. Pero parece que hay una creciente conciencia de que hubo vida antes de Alan Leo. Podemos discutir sobre las virtudes que posea la principal corriente astrológica del siglo XX, pero no creo que haya argumentos serios para denominarla como tradicional.
Volvamos a la pregunta: ¿qué es la astrología tradicional? Dentro del mundo de esas criaturas miserables y afligidas por Saturno que podrían ser definidas, ya sea por ellos mismos o por los demás, como “astrólogos tradicionales”, hay varias facciones bajo diversos nombres – no muy distinto de lo que ocurre con los políticos revolucionarios. La gente se lleva un terrible disgusto si los alineas en la facción equivocada, como si estuvieras confundiendo a los trotskistas con  los maoístas.
Están aquellos que practican “astrología medieval”.  Me desconcierta por qué alguien querría esto. Yo vivo en el siglo XXI. Mis clientes viven en el siglo XXI. ¿Por qué debería practicar astrología medieval? ¿“Me ama”? “Oh, en realidad no importa mucho: ambos vais a morir mañana a causa de la Peste Negra”
Debo remarcar aquí que cuando yo uso el término “astrología moderna” como contraste con la astrología tradicional,  hago esto de una manera muy amplia, como una abreviación  de algo como “la astrología que más comúnmente se practica en el mundo moderno”. Mantengo firmemente que la astrología que yo practico es igual de moderna que cualquiera que utilice un gran número de asteroides. Es completamente moderna – sólo que con unas raíces algo más profundas.
Escuchamos sobre “astrología clásica”. Clásica ¿en contraste con qué?  Si tenemos algo catalogado como “astrología clásica”, probablemente tendremos montones de otras cosas clasificadas como astrología “fácil de escuchar”*. De hecho, mucha de la astrología practicada en el mundo moderno es exactamente eso: astrología “fácil de escuchar”.
Pero esto no es un fenómeno moderno. Mucha de la astrología practicada a lo largo de la historia de la astrología ha sido astrología fácil de escuchar, porque en muchas ocasiones es o que la audiencia del astrólogo quiere. “¿Cuándo lo conoceré?” “Oh, muy pronto –y de una manera absolutamente inesperada”. O, en un nivel un poco más sofisticado, la clase de cosas que podemos leer en los almanaques: “Hay un eclipse en –bueno, realmente en cualquier signo que te guste- por lo que una persona notable morirá”. Y, adivina qué: en algún lugar u otro alguna persona noble muere, y por lo tanto se demuestra que hay un orden en el universo. Dios está en el cielo y todo va bien en el mundo.
Esta demanda de la astrología “fácil de escuchar” es una de las principales razones por las que encontramos tanta paja en los libros de texto, tanto antiguos como modernos. Porque esto es todo lo que el astrólogo de fácil escuchar necesita: unos embelecos plausibles para murmurar antes de decirle al cliente lo que exactamente el cliente quiera escuchar.
Medieval y Clásico son términos empleados por lo astrólogos tradicionales con ellos mismos.  También se oye, de tanto en tanto, el término “fundamentalista” aplicado  por los demás. En el momento actual, por supuesto, llamar a alguien fundamentalista te permite desestimar su argumento sin necesidad de pensar sobre ello. En la medida en que “fundamentalista” no tiene otro significado que este, parece ser de exclusividad y dogmatismo rígido. Yo sugeriría, sin embrago, que la visión de la modernidad, con el lema “esto es verdad para mi” es totalmente exclusivista y completamente dogmática, en su incapacidad o rechazo para encontrar valor en algo que no reconozca en sus propias asunciones básicas.
Yo he sido criticado en numerosas ocasiones por escribir en mis libros que las cosas son verdad, en lugar de “son verdad para mí”. No soy lo bastante arrogante para ver por qué lo que es verdad para mí debería ser del menor interés para alguien aparte de mis más cercanos y más queridos. Lo que es verdad para mi es que Grateful Dead es mucho mejor que Celine Dion, pero no voy a escribir un libro para argumentar esto.
Hay un término que me gusta, sin embargo. En nuestra conferencia sobre la Verdadera Astrología y en el intensivo de Natal de 6 días, que tenemos casi todos los años, estaba hablando sobre astrología helenística cuando un error de nuestro traductor al alemán dio nacimiento al maravilloso concepto de astrología hedonística. Esto es algo a lo que he dedicado algunos años de profusa investigación.
Observemos un poco más a William Lilly. Hay una extraña aflicción en la vista que afecta a la gente cuando se aproxima a Lilly. Esto hace que el 50% del título de su gran libro sea invisible. ¿Cómo se llama? ¿Astrología? ¿Astrología Horaria? ¿Astrología Gruñona? Bueno, no: “Astrología Cristiana”. Cuando este otro 50% del título es observado, se explica como una manera de quedar bien ante los poderes que podrían perseguirlo –una especie de ofrenda a sus altares. ¿Por qué alguien querría llamar a lo que hace Astrología Cristiana, excepto como una forma de cruzar los dedos y esperar que no le pasara nada?
Lejos de ser una forma de ser políticamente correcto, este 50% del título fue para Lilly, probablemente la palabra más importante de todo el libro. Es por eso que es la primera que se lee. Está haciendo una referencia directa a Tertuliano. Si has leído a Lilly y piensas que es una especie de malhumorado o algo así, intenta leer a Tertuliano. Es el Liam Gallagher de los Padres de la Iglesia.
En un punto de su  tratado “Sobre la Idolatría” Tertuliano dirige su atención específicamente a la Astrología. La Astrología es idolatría porque implica investir de poder a los planetas. Nosotros podemos pensar que no hacemos esto hoy en día, ¡pero oh si lo hacemos! Cada uno de los que han dicho “Saturno está transitando sobre mi Ascendente, por lo tanto esto es un mal tiempo para mí” o “No puedo hacer eso hoy, porque Mercurio está retrógrado”, está invistiendo de poder a los planetas. Mis colegas están fuera en el patio preparando el fuego, por lo tanto aquellos de vosotros que hayáis hecho esto, por favor formad una fila cuando la conferencia acabe y os quemaremos en la hoguera.
“Pero”, Tertuliano dice, en su discusión sobre la Astrología, levantando un argumento contra sí mismo, “Qué ocurre con los Reyes Magos”. Ellos eran astrólogos”. El interpreta lo referido en el Evangelio de que “volvieron a casa por una ruta diferente”. Ellos fueron cambiados por el encuentro con Cristo. Abandonaron la Astrología y tomaron… no especifica qué – abrieron una tienda de regalos, quizá. A lo que exactamente se refiere Lilly es a la declaración de Tertuliano de que “la Astrología de hoy en día trata de Cristo. Es la ciencia de las estrellas de Cristo”. Por lo tanto, cuando Lilly llama a su libro Astrología Cristiana, es una declaración radical. No es que quisiera ser políticamente correcto, sino una forma de tomar partido/proclamación de lealtad.
Lilly era un milenarista. No sabemos exactamente a qué secta se adhirió, pero está claro que él creía que estaba viviendo en los últimos días. Dentro del espacio de su vida, o la segunda llegada de Cristo o el reino de los santos que precedería a esta segunda venida ocurrirían indudablemente. Y él dirige su astrología a ese gran evento.
Tertuliano no estaba, por supuesto, propugnando una nueva astrología – “¡Hey, así es como debe hacerse la Astrología cristiana!”. Él lo que está diciendo es que la Astrología es ahora redundante. Es muy improbable que Lilly hubiera leído a Tertuliano. Pero es igualmente de improbable que él no hubiera escuchado el argumento de Tertuliano algunas veces de algún encendido predicador vituperando contra los astrólogos. Arremetiendo contra personas como Lilly. Recordemos que Lilly habría escuchado de dos a tres sermones en cualquier domingo dado, y la idolatría, especialmente la cuestión de qué era o no era constitutivo de idolatría, era el gran asunto religioso del momento. Estos predicadores se habrían referido a algo muy distinto a que “la astrología de hoy en día trata de Cristo”. Ellos estaban siguiendo a Tertuliano y rechazando la astrología. Pero Lilly recoge esta declaración y la toma para sí mismo: “OK,” está diciendo “esto es una Astrología cristiana”.
Por lo tanto el título de Astrología Cristiana es una atrevida declaración de intenciones: es su manifiesto para el libro. Nosotros  pensamos que estas declaraciones de intenciones  son fáciles de hacer; realizarlas es más difícil. Algunos aquí entre mi audiencia han escrito libros: vosotros sabéis bien la diferencia  entre el propósito ambicioso y a lo que uno puede llegar. ¿Está Astrología Cristiana a la altura de la ambiciosa visión del Lilly? No tanto. Hay una terrible cantidad de astrología “fácil de escuchar” en él.
Lilly recoge lo que ya ha aparecido antes en los manuales de astrología. Hace una cierta criba –“los antiguos dicen esto, pero eso no funciona” – pero no demasiado. Además hay pasajes donde busca algo más. Estos son sus juicios políticos: tanto en ejemplos horarios sobre asuntos políticos, como en aquellos pasajes de su volumen de Natal en los cuales refleja el estudio hecho a la carta del rey Carlos, donde las descripciones son por supuesto retorcidas hasta su poco imparcial visión de los eventos.
Por ejemplo, hay una horaria sobre la forma de ejecución que el Arzobispo de Canterbury podría sufrir. El argumento de Lilly sobre esta carta no obedece en nada a los principios astrológicos. Lo que está escribiendo no es más que una pura obra de propaganda. Su interés está en mostrar que el Arzobispo de Canterbury –que era del partido del rey, y por lo tanto el mayor de los malvados para Lilly- es un malvado, y esto es así porque así está dicho por las estrellas; y que él merece su destino; y que el Parlamento está siendo muy comprensivo con él por darle una muerte más digna –cortarle la cabeza en lugar de colgarlo. Lilly da su poco convincente adenda, que “Yo pensaba que era un tipo bastante decente”. Pero es bastante obvio si consideramos todos los juicios de Lilly que él no estaba pensando esto en absoluto: “Oh no, tú no, Bill”. Esto es simplemente decir “No penséis que estoy retorciendo las cosas porque él no me gusta. Mirad: estas son las evidencias astrológicas”.
Y no lo son. Encontramos aquí la astrología Cristiana radical de Lilly, así como él demostraba que los eventos políticos de su momento son guiados y ordenados por Dios, así lo demuestra en sus escritos sobre las estrellas. “Está todo bien, amigos. El Pez Gordo está de nuestro lado”. Esto es, por supuesto, exactamente lo que estamos haciendo cada vez que miramos una carta y decimos, “tu Luna está en mi Sol: oh querida, estamos hechos el uno para el otro”. Lilly no fue de ninguna manera la primera persona que había usado la Astrología de esta manera: toda esta propaganda estaba casi desde los inicios. Pero es su creencia en que su astrología está ayudando a hacer llegar el reino de Dios a la tierra lo que explica el invisible 50% del título de su libro.
O sea, que en Astrología Cristiana hay un montón de astrología de fácil escucha; tenemos un montón de propaganda – George Orwell dice que, utilizando la política de la palabra en su sentido más amplio, el “deseo de empujar el mundo en una cierta dirección”, “ningún libro está realmente libre de sesgo político”. Lo cual es muy cierto: si escribes una lista de la compra tiene una agenda política. Y luego, como con cualquier libro algo más complejo que las tablas de multiplicar, las lagunas en el conocimiento del autor.
Es por esto que Lilly está tan interesado en las innovaciones: para llenar las lagunas de su conocimiento.
Siempre existirán tales lagunas, a excepción, quizás, de los autores que esperan estar muertos antes de escribir – lo cual, en algunos casos, pienso que es una excelente idea. La lógica de un libro demanda que no podemos dejar lagunas. Sabemos A, sabemos B; pero tenemos que hablar algo sobre C, y “Oh, querido, C es algo sobre lo yo no estoy muy seguro”. A menudo, la exigencia de esta necesidad produce inspiración, un salto hacia adelante en nuestro conocimiento.  A menudo lo que produce es más parecido al Coyote dándose cuenta de que ha saltado por el precipicio. Lilly tiene sus momentos de Coyote.

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjziDNTkn7dfqDodL2maDn3OT8EOmPIhEJ_h8yDtZjGMAYQUS_k9N-RkaQNA24EV64J8mbgPx1XhLEObhB6GQnE98cZFtYsFd67HXNFH5QeCbULSb1CT6Nt1AmuFkwqeYo04ZUfRK_0xLk/s1600/coyote-precipicio1.jpg

Estoy hablando aquí sobre Lilly aquí, porque hay quienes piensan que sus escritos son una revelación infalible, y retuercen los argumentos con la intención de justificar su punto de vista. Exactamente lo mismo se puede decir de Bonatti –otro popular candidato a la infalibilidad – o de cualquier otra autoridad. He analizado sólo tres razones de por qué los libros no son infalibles. Hay muchas más. Los libros no son para confiar en ellos, y conferirles autoridad es un error.
Por lo tanto, el popular juego entre los astrólogos tradicionales de darse unos a otros en la cabeza con pesados volúmenes es una tontería. Están aquellos a los que les gusta jugar “mi autoridad es más antigua que las tuyas”. Otros prefieren la variante “mi autoridad es más oscura que la tuya” – ¡si consigues basar toda tu astrología en los trabajos de alguien del que nadie ha oído hablar nunca, realmente tienes algo!
Ibn Ezra es instructivo aquí. Ibn Ezra poseía la que indudablemente es una de las mentes más sutiles que nunca se haya dedicado a la astrología. Pero la astrología no era su trabajo diario. Él era un rabino. No cualquier viejo rabino, sino el hombre que Maimónides consideraba como el más grande de los rabinos comentadores de la Biblia. Y ¿qué es lo que hace un rabino? Argumenta. Por lo tanto conoce un par de cosas sobre argumentar –lo que es un argumento sólido y lo que no.
Su Libro de las Natividades no contiene nada particularmente extraordinario en términos de técnica. Lo interesante es la forma en la que trata a las autoridades. He dicho que Lilly hace una cierta cantidad de cribas en Astrología Cristiana. Ibn Ezra cita autoridad tras autoridad, y repite casi como un estribillo a través del libro “Esto no tiene ningún sentido”, “Esto posiblemente no funciona”, ¿ha mirado este muchacho alguna vez una carta?”. Uno casi puede verlo tirándose de los pelos desesperado por lo que esa gente ha escrito. Una lección para todos nosotros. Como dijo Culpeper, mantengamos nuestra inteligencia en la cabeza, porque es el lugar dispuesto para ella, no en nuestros libros.
Si seguimos el consejo de Culpeper, no necesitaremos que nuestras autoridades sean infalibles. El gran valor de Lilly – de nuevo, tomo a Lilly como ejemplo, porque estoy más familiarizado con su trabajo que con el de otros - no es porque sea infalible, sino por la forma tan obvia en la que se equivoca a menudo. Por ejemplo, calcula concienzudamente el temperamento de alguien, y después dice, “Pero yo conozco a este muchacho, y no es así en absoluto”. O se queja de que una clienta de una consulta horaria no se muestra agradecida con él después de que le dijera cómo podría persuadir a cierto hombre para que se casara con ella. Si vemos la carta, diríamos: “Por supuesto que no está agradecida, Bill – ¡la has casado con el hombre equivocado!
Si él no lo hubiera hecho tan obviamente mal, podríamos pensar que su método es perfecto. Pero está lejos de ello. Como, por supuesto, todos los métodos que existen –pero podemos aspirar a mejorarlos. Lo cual me hace volver al Lilly entusiasta modernista. Hay lagunas en nuestro conocimiento. Por supuesto que las hay. ¿Cómo podemos rellenarlas? Hay dos respuestas habituales. Hay una respuesta desde la modernidad, la que se alcanza en el futuro, adquirir suficientes nuevas cosas para que podamos dejar atrás los defectos del material viejo. Estoy hablando de la modernidad no solo en términos astrológicos, sino como la actitud que prevalece en el mundo occidental desde los últimos cientos de años.
Y después hay una respuesta que frecuentemente se afirma –creo que incorrectamente- que es el método tradicional, volver de nuevo al pasado.
La distinción entre lo que es tradicional y lo que no lo es, es frecuentemente considerada como una división temporal. Las cosas antiguas son tradicionales; las nuevas no lo son. Esto es un error – un hecho que veo más claro ahora que cuando estaba escribiendo La Verdadera Astrología. La astrología tradicional no acaba en algún punto en el siglo XVIII. Está bien viva hoy. Un libro como Manual de Astrología Horaria, por ejemplo no es literatura secundaria, es un libro sobre la tradición. Es una parte viva de la tradición como lo es cualquier escrito de alguno de los muertos ilustres.
Tampoco es cierto que cualquier escrito del pasado lejano sea parte de la tradición. La tradición occidental de la astrología es la tradición monoteísta. Es la astrología de los judíos, de los cristianos y de los musulmanes. Y como tal, se opone y está en contra de cualquier astrología enraizada en el relativismo. La astrología egipcia; la astrología helenística; la astrología védica; la astrología generalmente practicada hoy: no son parte de la tradición occidental, y, debido a las filosofías dentro de la cual se enmarcan, tienen mucho más en común entre sí que con esa tradición.
Esto tiene mucho que ver con por qué la astrología helenística es para muchos el rostro aceptable de la tradición. Sí, los griegos escribieron un montón de libros, y tuvieron la decencia de poner “Astrología” en grandes letras en sus portadas, en lugar de hacernos leer entre líneas para encontrar la astrología, como en muchas otras obras. Pero sospecho también que el entusiasmo por los griegos tiene mucho que ver con la imagen de que esta sociedad se parece en muchos sentidos a la nuestra – algunos autores modernos sin duda imaginan un empleo en la Biblioteca de Alejandría. Esto ha llevado a una sobrevaloración del lugar de los helenos en la historia.
Es también muy importante darse cuenta de que la tradición no es un anhelo de tiempos pasados en los que las cosas eran mejores de lo que son hoy. Hay una literatura tradicionalista fuera del mundo de la astrología –autores como Huston Smith, Coomaraswarny, Schuon – que tiene ese punto de vista, y los astrólogos tradicionales  son frecuentemente acusados de adherirse a ella, no importa los pocos que lo hagan así. “Hubo una vez una edad de oro, y la vida ha ido empeorando inexorablemente desde entonces”. No importa con qué seriedad intelectual este punto de vista sea expresado, siempre me recuerda la firme creencia de mi abuela en que la civilización  tocó a su fin cuando los carteros dejaron de utilizar gorra. Este punto de vista es profundamente no-tradicional. Se debe mucho a la nostalgia de la juventud perdida; mucho al movimiento Romántico, con su idealización de la infancia: nada en absoluto a lo que es una comprensión de lo que es la tradición.
La tradición es algo vivo. Vive y respira, se mueve y cambia. La tradición que no cambia está muerta – y ¿qué interés tendría para nosotros, aparte de ser una pieza de estéril arqueología intelectual? Este cambio es a lo que la Iglesia Católica se refiere como  “la operación del Espíritu Santo”. Esto no es una abstracción teológica, sino el reconocimiento de que la tradición, como un individuo, puede crecer en sabiduría. Se aprenden cosas, se realizan cosas. Crecemos.
Desde una dirección diferente a esta literatura tradicionalista, el teólogo Josef Pieper escribe que la tradición debe ser transmitida exactamente como fue recibida. Esto también es un error. Si la tradición fuera un artefacto material, por supuesto que sería verdad: si heredo la Mona Lisa de mi padre, es mi deber transmitirla a mi hijo sin añadirle ningún embellecimiento propio. La tradición no es un artefacto material. Debe cambiar, debe ser cambiada. Lo vital es que estos cambios siempre preserven su esencia pura. Siempre y cuando esa esencia permanezca – siempre y cuando su verdad filosófica no se corrompa, no caiga en el relativismo fácil para adecuarse a las tendencias contemporáneas – la forma externa de esta tradición debe adaptarse a las exigencias de los tiempos, o puede convertirse en un mero anacronismo. ¡La astrología tradicional no es un drama de época! La idea de que deberíamos adherirnos estrictamente a esta o aquella autoridad del pasado es tan ridícula como las películas de romanos en las que un joven actor americano se envuelve a sí mismo en una sábana y pretende ser un anciano romano.
La idea que busca la perfección en el pasado –una vez hubo perfección y hemos caído desde entonces- no es más que el reflejo de la idea de que todo en el futuro será perfecto con sólo juntar suficientes cosas nuevas: descubrir suficientes nuevos planetas, por ejemplo. La historia de la Torre de Babel debería persuadirnos contra la idea de la perfección hecha por el hombre en el futuro. Pero cuando aquellos que buscan autoridades en el pasado se dan unos a otros en la cabeza con pesados volúmenes,  vemos que alcanzar el pasado nos puede llevar igualmente a Babel.
Propongo que nuestra actitud hacia la tradición debería ser no intentar revertirla a su pasado, no intentar volver a reconstruirla en el futuro, sino comprenderla en el presente. Esta mayor comprensión no va a venir de leer muchos libros, sino de ir cambiando gradualmente las percepciones de lo que vemos delante de nosotros, y no sólo de manifestaciones de nuestro propio yo. Esto requiere buena voluntad para cambiarnos a nosotros mismos para que podamos entender, no una disposición a cambiar la astrología para que así pueda ser entendida. Es por esto que las palabras con las que Ibn Ezra comienza su libro son las palabras más importantes jamás escritas sobre astrología: el principio de la sabiduría es el temor de Dios.  Es esto lo que es el corazón de la tradición astrológica occidental.
Porque esta es la relación geográfica básica: arriba está el Creador; nosotros somos sus criaturas – y por consiguiente hay una relación necesaria entre nosotros. Esto es fundamental. “Tú estás aquí” en el mapa astrológico. No importa lo elaborado que hagamos ese mapa, o cuantos nuevos planetas le añadamos, o cuantas antiguas técnicas desenterremos: si no tenemos el “Tú estás aquí”, el mapa es inútil. Es evidente cómo muchas de estas innovaciones –ya sean importadas del futuro o del pasado-  son un intento de suplir la ausencia de exactamente eso “Tú estás aquí”.
La verdad no está en algún lugar de ahí detrás, ni en ningún lugar de ahí delante, sino sólo, siempre, y por siempre, allá arriba.
Por todo ello es por lo que ésta es la imagen del astrólogo tradicional:

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/leonardo/fotos/leonardo_8.jpg




*NT. He optado por poner “astrología fácil de escuchar” como contrario a “astrología clásica”, siguiendo el símil musical. En el mundo musical creo que sería más correcto decir “música ligera”, pero me ha parecido más adecuada al sentido que quería darle el autor la expresión por la que me he decidido.



 http://astrologica.ning.com/profiles/blogs/qu-es-la-tradici-n-en-astrolog-a-por-john-frawley




miércoles, 21 de diciembre de 2016

De cómo elegir el almutén entre dos planetas con igual fortaleza de dignidades, según Montulmo. Por Tomás Basavilbaso












En ocasiones ocurre que, cuando queremos elegir el almutén de un lugar, dos o tres planetas tienen la misma fuerza al sumar las dignidades que tiene cada uno en ese lugar, y no estamos seguros de cuál de ellos escoger. Pues bien, aquí os dejo a mi modo de ver una herramienta útil para quienes elegimos el almutén conforme al sistema clásico (usando las tablas de dignidades) pero todavía no comprendemos el efecto astrológico suficientemente bien como para discernir por nosotros mismos en todos los casos qué planeta elegir entre varios de igual fortaleza.
En el primer capítulo de su libro de las Natividades (edición de 1540 anotada por Regiomontano), Antonio Montulmo aclara cómo ha de escogerse el almutén, diciendo que "será el planeta que más dignidades esenciales tenga allí, y en caso de que varios planetas tengan las mismas dignidades, entonces será Almutén el planeta que aspecte a ese lugar, y si ambos aspectasen de igual forma entonces el que se encuentre en un ángulo más fuerte. Y si también estuvieran iguales en eso elegiremos aquel que esté en su Háiz, más afín al Sol en la carta, que no esté bajo los rayos del sol y que aspecte de mejor aspecto a ese lugar".
Por otro lado y ya como curiosidad, Montulmo aclara en el mismo capítulo que el aspecto no ha de tenerse en cuenta para elegir el almutén más que para decidir entre varios planetas que tengan igual de dignidades en ese lugar, pues hasta entonces algunos astrólogos elegían directamente como almutén el planeta que aspectase aunque fuese otro planeta quien tuviese más dignidades. Esta división entre los astrólogos viene desde que Ptolomeo dejó dicho en su tetrabiblos que el almutén era el planeta con más dignidades y que aspectara a ese lugar, sin especificar qué era más importante, si la fortaleza por dignidades o el aspecto. Después de él, entre los que opinan que el aspecto no es necesario se encuentran Alcabitius y Leopoldo de Austria, mientras que Guido Bonatti elige el almutén directamente por el aspecto. Alí Ben Ragel considera el aspecto necesario en el capítulo 9 del libro I del Cumplido pero en el capítulo 10 sin embargo no lo tiene en cuenta.
Además, pone un ejemplo de astrología horaria para demostrar que tiene razón al no considerar el aspecto. "Uno día me fue presentado un principio de enfermedad de cierta señora noble, de la cual quise saber si debía librarse o morir por el único método de la astronomía. Libra estaba en la octava casa, y el señor del ascendente era la Luna, y consideré como Almutén de la octava a Saturno, aunque no aspectaba a dicho lugar por ningún aspecto y Venus, que estaba en la novena, sí que aspectaba. La Luna se alejaba de Saturno y se unía a [formaba aspecto con] Venus bajo la tierra, de donde juzgué que la señora atravesaría un peligro de muerte por poco, y porque se juntaba bajo la tierra a Venus, que estaba muy dignificada en Libra, dije que la señora debía acercarse al peligro por una segunda sacudida, pero no tan intensa como habría sido la primera. Y que esta señora debía librarse pronto. Y dije que la enfermedad era nueva, y de esto no expongo aquí las causas, y todas estas cosas sucedieron en verdad. De lo que se deduce que, si Venus fuese el Almutén de la octava, habría juzgado que la señora debía morir pronto, porque no había ningún aspecto de las fortunas, ni ninguna conjunción corporal benévola, estando la Luna existente mal dispuesta, con la conjunción predicha se deduce la muerte de dicha señora. Y esto es lo que he visto en todos los juicios por mi experiencia".
Por cierto, adjunto aquí las tablas con las dignidades (los términos son los egipcios) por si a alguien le interesan Tabla_de_almutenes_diurno.pdf Tabla_de_almutenes__nocturno.pdf Adjunto también el primer capítulo del Libro de Montulmo, que he traducido del latín, para quien le interese leerlo Montulmo%20-%20Cap%C3%ADtulo%20I.pdf


 http://astrologica.ning.com/profiles/blog/show?id=4249087%3ABlogPost%3A67026&commentId=4249087%3AComment%3A67175&xg_source=activity





martes, 20 de diciembre de 2016

Astrología Hermética.













Así como sabemos que desde siempre el hombre se preguntó de dónde venía y para qué estaba en este mundo, también sabemos que los primeros astrólogos de nuestra civilización aria datan de hace más de cinco mil años y su origen se ubica en Medio Oriente y partes de Asia Menor.
El movimiento Hermético de Filosofía, originalmente pagano, parece haberse originado en Medio Oriente, y reúne matices tanto helenísticos como caldeos y Fenicios, además de un indiscutible y antiguo origen egipcio.
Como toda doctrina Gnóstica, el candidato efectuaba su entrenamiento más en la sabiduría y el conocimiento que en la fe. La meta de la enseñanza era, por supuesto, una eventual comunión con la divinidad mediante el reconocimiento de su propia divinidad interna.
Esta idea de inmanencia se oponía notablemente al concepto del Dios trascendente del entonces naciente Cristianismo que luego se consolidó como religión oficial del Imperio Romano, a partir del Concilio de Nicea en el año 325 .
El legado de esta filosofía gnóstica llega a nosotros mediante el Corpus Hermeticum, una colección de manuscritos que agrupa los escritos filosóficos que sobrevivieron.
En un momento se los supuso remanentes de libros egipcios más antiguos que el mismo Pentateuco, aunque la fecha atribuida a éstos, actualmente, no es anterior al año 310 de nuestra era, al menos en la forma presente.
Sin embargo, estos escritos de increíble profundidad filosófica se encuentran plagados de adulteraciones e interpolaciones cristianas. Esto ya lo advierte Madame Blavatsky en su Doctrina Secreta, obra de cinco volúmenes de principios del siglo XX, opinión posteriormente confirmada por eruditos en el tema.
En adición a este Corpus Hermeticum, explica Robert Zoller, también sobrevivió un cúmulo de literatura de índole práctica, consistente en textos alquímicos, mágicos y astrológicos atribuidos a Hermes Trismegisto, apartados con renuencia por los académicos.
Vale la pena detenerse un momento en este personaje entre histórico y mitológico. Su nombre lo declara como un maestro. Trismegisto le atribuye ser el "tres veces grande", un ser que logró la maestría o autorrealización íntima de su ser, por tres veces.
Uno de los textos atribuidos a Hermes es el Liber Hermetis, el que se supone contiene las enseñanzas astrológicas del mítico sabio. Sin embargo, llega hasta nosotros como una traducción al Latín medieval del texto original.
¿Es éste mismo el texto que constituyó la fuente de todos los autores helenísticos, como Valens, Hefesto, Doroteo y el mismo Ptolomeo, quienes fueron reorganizadores del material, más que creadores? ¿Es éste el texto fuente tan buscado? Wilhelm Gundel, el editor de este texto en Latín con comentarios, opina que así es.
Sin embargo, reconocidos eruditos como David Pingree, el mismo editor del texto de Valens, sugiere que, inversamente y según su criterio, el mismo Liber Hermetis constituye una recopilación de textos helenísticos como los de Manilio, Valens, Doroteo, etc.
Además, en la actualidad se consigue otro texto hermético, bastante pequeño, en las librerías especializadas que también se atribuye a Hermes Trismegisto y que lleva la anónima firma de "Tres iniciados".
Ese texto actual es el Kybalión, un resumen de las siete leyes con las que se rige el universo todo. No es un texto de astrología, sino de metafísica. Pero vale la pena leerlo con atención para abrir la mente y acceder a un nivel distinto de comprensión de las cosas que nos ocurren a diario.



 http://www.eltribuno.info/astrologia-hermetica-sus-origenes-y-como-llega-nosotros-esa-sabiduria-n481647



Astrología Medieval.



















http://www.libroesoterico.com/biblioteca/Astrologia/Articulos/ASTROLOGIA%20MEDIEVAL.pdf



domingo, 18 de diciembre de 2016

Revolución solar 2017, Iñaki Urdangarín.











http://www.lasexta.com/noticias/nacional/la-division-en-el-tribunal-que-decide-la-pena-a-urdangarin-retrasa-la-sentencia-del-caso-noos_201612165853fc2b0cf27b766ce153a0.html



Hoy vamos a ver la Revolución solar de 2017 para Iñaki Urdangarin.

Primero miramos su carta natal en Sinastría a las Direcciones Primarias.



























Parece que este 2017 no le va a dejar indiferente.


El Ascendente de Primarias, recibe un sextil de Saturno en caída y casa I

Saturno rige casa X, XI y XII, la casa de la cárcel.

Júpiter en su natal está en exilio y casa VI, esta pues en el eje 6 / 12, donde también caben los procesos por enfermedad.

Júpiter rige casa I y casa X.

Hay otras Primarias difíciles para él en este momento :

Sol de Primarias en oposición a Plutón y conjunto al Ascendente, lo que presume juicios y posible ruptura de pareja.

La Luna de Primarias, también sobre Plutón y en oposición al Ascendente, señala circunstancias similares de su cónyugue con respecto a él......aunque diga que no.

Júpiter de Primarias también sobre Neptuno natal, reforzando la cuestión de la justicia que se cierne sobre él.


Veamos la RS de 2017 en una carta doble.







Significativo que el Sol,  y también Plutón, estén en su casa XII de RS, fijaos como se ha desplazado el Medio Cielo natal, a la casa XII para este año.

El Sol y Plutón planetas focales de una T cuadrada con sendas cuadraturas a Júpiter y a Urano.


Veamos ahora el gráfico triple.









El señor del año por Profección es Marte, que en su natal se encuentra en casa XII  ( otra vez énfasis en esta casa ).

La casa XII de Profección sobre el Ascendente natal, con Marte en el espacio de Profección, indica más de lo mismo.

El Ascendente de RS señalado por la flecha amarilla, también a punto de entrar por progresión en la  XII natal.

Demasiados indicadores de casa XII, parece que este hombre va a la cárcel en 2017.

Cuando ?






Según las Hebdómadas podría ser entre el 8 y el 15 de Marzo, si tomamos a Júpiter como  referencia.


Pero  como Marte es señor del año, y además en su natal está en casa XII, le voy a hacer más caso a la Hebdómada de Marte.





Entre el 29 de Abril y el 6 de Mayo estaremos a la expectativa.




sábado, 17 de diciembre de 2016

Aleppo a dia de hoy, 17.12.2016.










http://www.lanacion.com.ar/1967488-dramatica-evacuacion-de-aleppo-tras-la-victoria-del-regimen


Levanto el ingreso del Sol en Aries para Aleppo en 2016.







Como veis Marte está en casa VIII.

Es regente del Ascendente y dispositor del Sol de ingreso.

Sol, Mercurio en exilio, Neptuno y Venus en exaltación en casa XII

Urano planeta dominante en conjunción partil al Ascendente y en cuadratura a Plutón que también domina en el Medio cielo.

Los maléficos, Marte y Saturno, en cuadratura a Neptuno en casa XII. Como veis el ingreso no es nada halagüeño.


He hecho la Sinastría para el dia de hoy con el ciclo del 1, y aquí teneis el gráfico.









Urano en progresión se ubica sobre Plutón del Ingreso, activando la cuadratura.

También Saturno en progresión está a punto de hacer oposición al Sol de ingreso, con lo que parece que seguirá la misma tónica de caos y destrucción, lamentablemente, estos próximos dias.


Espero equivocarme.






Malleus maleficarum. El martillo de las brujas.

             El más famoso de todas los libros sobre brujería, Malleus Maleficarum (El martillo de los brujos) fue escrito en 1486 por dos m...