viernes, 30 de septiembre de 2022

"Autoridades griegas en la astrología medieval". Aurelio Pérez Jiménez

 


 

 El principio de autoridad, tan arraigado en todo el Mundo Antiguo, fue para una
ciencia que se sentía espuria en Grecia baza fundamental de su supervivencia entre los
filósofos socráticos y de su integración en las ciencias matemáticas, naturales y biológicas,
conectada con la astronomía y con la medicina.
Su aceptación en Grecia vino de la identificación de sus principios con corrientes
filosóficas genuinas (especialmente el pitagorismo y el estoicismo, pero también la
Academia y el Perípato) de las que tomó elementos teóricos esenciales; sin embargo,
ya desde el comienzo encontró una actitud hostil (Eudoxo, por ejemplo) y el rechazo luego
de las filosofías providencialistas y antideterministas. De ahí su necesaria proyección apo-
logética y la reivindicación de su antigüedad griega, buscando arcagetas en los héroes de la
mitología (Prometeo, Atlante, Heracles, Orfeo, etc.) y remontando sus postulados teóricos
al prestigio de los sabios orientales (Zoroastro, Salomón, Hermes) y de las grandes figuras
del pensamiento griego: Pitágoras, Demócrito, Platón, Aristóteles, que constituyeron su
legado histórico y engrosaron las filas de sus practicantes como autores de pseudepígrafos

 

www.academia.edu/37731593/_Autoridades_griegas_en_la_astrología_medieval_en_J_Maestre_Maestre_J_G_Montes_Cala_and_alii_eds_Baetica_Renascens_Cádiz_Málaga_2014_ISBN_978_84_942322_6_8_vol_II_pp_711_744?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

miércoles, 28 de septiembre de 2022

"La hispanidad de la magia astral?: El contraejemplo de Jerónimo Torrella". Nicolas Weill-Parot

 

 


 

 
 

 La contribución a la magia astral de la Península Ibérica pasa por ser
inmensa. Fundada sobre la utilización de talismanes astrológicos, es
decir, imágenes artificiales hechas bajo una configuración astral
determinada, la magia astral en Europa parece hundir sus raíces en la
España del siglo XII, en particular en Toledo, cuando se traducen del
árabe una serie de obras talismánicas. A éstas se añadirán las
traducciones del Picatrix y el Liber Razielis y otras compilaciones
astromágicas producidas en la corte de Alfonso X (el Libro de las formas
e ymagenes, el manuscrito conocido hoy como Astromagia, etc.), así como
los sellos astrológicos utilizados por el médico catalán Arnaldo de
Villanova a principios del siglo XIV y, finalmente, el Opus praeclarum
de imaginibus astrologicis del médico valenciano Jerónimo Torrella a
finales del siglo XV en una línea aparentemente ininterrumpida.

https://www.academia.edu/9204172/La_hispanidad_de_la_magia_astral_El_contraejemplo_de_Jer%C3%B3nimo_Torrella?auto=download

 

 

sábado, 10 de septiembre de 2022

El médico en la palestra. Diego Mateo Zapata.

 



 Hijo de los judeoconversos Francisco Zapata y Clara de Mercado, a los catorce años vio como sus padres eran procesados por la Inquisición y su madre condenada; se requisaron los bienes de la madre, aunque fue liberada y pudo volver al hogar. Se formó con los clérigos de la iglesia de San Pedro de Murcia y marchó a la Universidad de Valencia donde cursó Filosofía, y luego, por recomendación de su profesor, también de origen hebreo, Francisco Enríquez de Villacorta, a la Universidad de Alcalá, donde estudió Medicina. Alrededor de 1686 acudió al Hospital General y de la Pasión de Madrid, y estuvo en las tertulias del Marqués de Mondéjar y de Nicolás Antonio; en 1690 sólo poseía un grado de bachiller de Medicina por la Universidad de Sigüenza.

 

 

 https://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Mateo_Zapata

 

 https://www.academia.edu/35008678/El_me_dico_en_la_palestra_Diego_Mateo_Zapata_1664_1745_y_la_ciencia_moderna_en_Espa%C3%B1a?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

 

jueves, 8 de septiembre de 2022

"“Pseudepígrafos de la astrología antigua”". Aurelio Pérez Jiménez

 


 

 

 Si en otros géneros literarios los escritos de autoría falsa han sido importan-
tes, en el de la astrología (y la alquimia) están extraordinariamente bien repre-
sentados. A esto han contribuido dos razones especiales: 1) la necesidad de
prestigiar con la autoridad de figuras míticas o ya prestigiosas en la época hele-
nística y romana una doctrina que se sentía ajena en el occidente mediterráneo
y cuyo origen se asociaba a Mesopotamia o Egipto. De ahí que la astrología
cuente en la tradición grecorromana no sólo con iniciadores mitológicos como
Prometeo, Atlas, Heracles, Hiperión, Minos, Orfeo, etc., sino también con auto-
res que sistematizaron sus doctrinas, bien porque las recibieron directamente de
la divinidad, por revelación, como Hermes Trismegisto o Nequepso y Petosiris,
Adán, Seth, Henoch, porque su actividad o su filosofía tenía que ver con la
adivinación y los astros (Abrahám, Daniel, Zoroastro, Ostanes, Pitágoras, Hi-
pócrates, Demócrito, Platón, Aristóteles, Galeno) o porque con su sabiduría
estaban capacitados para el magisterio astrológico entre los griegos (Salomón,
Manetón y el mismo Alejandro). 2) El otro motivo, difícilmente diferenciable
del primero, es la intención de ocultar la práctica astrológica a la que responde
la redacción de estos escritos; práctica que es discutida por los filósofos provi-
dencialistas (como los platónicos), por los escépticos e incluso perseguida por
los decretos de expulsión que se dictaron en Roma desde la época republicana
hasta los primeros siglos de oficialidad del cristianismo (IV y V),1 cuando to-
man el relevo las proclamaciones de anathema que leemos en los Concilios.

 https://www.academia.edu/3160204/_Pseudep%C3%ADgrafos_de_la_astrolog%C3%ADa_antigua_?auto=download&email_work_card=download-paper&li=0

 

 

Malleus maleficarum. El martillo de las brujas.

             El más famoso de todas los libros sobre brujería, Malleus Maleficarum (El martillo de los brujos) fue escrito en 1486 por dos m...