domingo, 30 de septiembre de 2018

Eudes Picard.











Eudes Picard nació en Grenoble el 13 de febrero de 1867. Después de asistir a la École Polytechnique, formó parte del alto personal de Société Générale, ocupándose simultáneamente de la astrología y, en particular, de la astrología financiera, que ejerció con considerable competencia (de él se cuentan anécdotas sorprendentes sobre sus habilidades de interpretación y predicción basadas en el análisis astrológico). Picard fue uno de los pocos eruditos franceses de fin de siglo que, sobre la base de las adquisiciones de Bouché-Leclercq, comenzó a redescubrir los principios y métodos de la astrología clásica. Se ocupó, en particular, de casas derivadas, una técnica que se debe a su codificación moderna en Occidente. Además de un libro sobre tarots, Traité sur les Arcanes Mineurs (traducido en: Manual sintético y práctico del Tarot, Brancato, Catania 1991), Eudes Picard escribió Astrologie judiciaire. Les Maisons. Les Parts. La interprétación (Éditeur Leymarie, 1932, 1981). Él murió el 12 de noviembre de 1932.


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sábado, 29 de septiembre de 2018

Setas, lunas y cucos.












Setas, lunas y cucos

La mayoría de los "gusanos" que vemos devorando internamente las setas, son larvas normalmente de las familias Bolitophilidae y Mycetophilidae.
BolitophilidaeMycetophilidae
Los micetofílidos o mosquitos de los hongos miden de 2 a 13 mm de largo, con patas alargadas y pequeñas alas. Existen alrededor de 2.200 especies conocidas en el mundo, de unos 150 géneros distintos.
Las larvas de los micetofílidos miden unos 5,5 m/m. son de color blanco, semitransparentes y delgados, cabeza negra (ojos) y sin patas. Durante su ciclo de vida, pasan por cuatro etapas distintas: Huevo, larva, pupa y adulto.
Las hembras depositan los huevos (de entre 100 y 300) en las grietas del suelo, y desde ahí se trasladan a las setas, o los depositan directamente sobre ellas. Los huevos son ovalados y lisos, de color blanco brillante (se aprecian a simple vista). Las larvas emergen a los 4 días y transcurridos los 14, se convierten en pupa, algo parecido a un diminuto capullo de seda.
A partir de ahí surgen los adultos, similares a un mosquito pequeño y delicado de unos 3 m/m. Poseen alas, pero con ellas se desplazan a distancias cortas, sin embargo pueden moverse con agilidad sobre el suelo.

micetoflidos
Son insectos básicamente nocturnos y como es normal, sobreviven y se reproduce mucho mejor con temperaturas templadas que frías. Por tanto es mucho más probable encontrar las setas infectadas en primavera-verano, que en otoño-invierno.
Si atendemos al ciclo “normal” del desarrollo y crecimiento de las setas… ya sé que algunos me discutirían eso. La seta empieza a crecer en el 1er cuarto creciente de la Luna, siempre que se cumplan las condiciones de humedad y temperatura claro; Es en ese momento que la seta aflorada del terreno, es contaminada o invadida por las puestas de huevos de esos insectos.
La seta continúa con su crecimiento normal, durante el 2º cuarto creciente y durante ese periodo, continua también el desarrollo de las larvas… Por tanto y no nos ha de extrañar, que coincidan el máximo desarrollo de la seta, con el máximo desarrollo de las larvas “cucos”. Si todo sucede normalmente, eso sería aproximadamente en el periodo de Luna llena, que sería el momento en que los mosquitos ya desarrollados abandonarían las setas y comenzarían un nuevo ciclo reproductivo… 
Es por eso que coincidiendo con el periodo de Luna llena se registra la mayor actividad de los insectos. Aunque algunos dicen, que es porque aprovechan la luz de la Luna para reproducirse, cosa que también tendría su lógica si fuesen animales diurnos, al aprovechar más horas de luz… Pero dijimos al principio, que son insectos nocturnos en su mayoría…
¿Quién no ha visto? una seta llena de agujeritos, pero sin “cucos”, incluso setas que sin haber alcanzado su desarrollo (pequeñas) tienen muchos gusanos y/o agujeritos…
boletus_agujereado
Concluyendo e intentando aportar algo de “luz” sobre el fenómeno: Setas, lunas y cucos.
1_Desarrollo de las setas: En el 1er cuarto creciente de la luna.

1b_Puesta de huevos de los insectos, en el suelo o directamente sobre las setas

2_Crecimiento de las setas: En el 2º cuarto creciente.

2b_Crecimiento de las larvas a partir del 4º día sobre la seta.

3_Máximo desarrollo de las setas: En Luna llena.

3b_Máximo desarrollo de las larvas a partir del día 14 y aparición de los mosquitos nuevos.

4_Deterioro de las setas (Final del ciclo): En Luna Nueva

Por tanto, vemos que en un periodo aproximado de 21-28 días, se ha completado el ciclo de vida de las setas y de los insectos micetofílidos.


http://www.associacioboletaireindependent.cat/index.php/ca/bolets/60-setas-lunas-y-cucos.html



Reinhold Ebertin





Reinhold Ebertin




Reinhold Ebertin (1901 - 1988), fue uno de los astrólogos más excepcionales de Alemania, es recordado por su texto “la Combinación de Influencias Estelares” y el desarrollo de su trabajo sobre puntos medios.

Ebertin tomo “Simetrías Planetarias”, trabajo de Alfred Witte (fundador, profesor, formador de Astrólogos de la Escuela de Hamburgo) basado en miles de cartas natales y exactamente calculó acontecimientos y amplió la idea de puntos medios al incluir principios psicológicos subyacentes para explicar los modelos actuales.
La primera publicación de COSI en forma de fichero fue en 1940. Al hacerlo, suprimió el sistema de casas como tal y trató puramente con puntos medios. Usando la experiencia acumulativa de su propia investigación y de muchos contribuyentes a su diario mensual “Neue Sternblatter” (a partir de 1933, renombrado Mensch im All), fue capaz de ampliar y clarificar el cuerpo principal del trabajo de Witte sobre líneas psicológicas, haciendo COSI uno de los trabajos más importantes sobre la interpretación astrológica alguna vez escrita.

A pesar de la importancia dada a los puntos medios por Charles Carter en su publicación “la Enciclopedia de la Astrología” en 1924, y un capítulo sobre puntos medios por Vivian E. Robson en su “el Sistema Natal” en 1929, la idea de puntos medios no se extendió realmente a los Astrólogos de habla inglesa hasta la traducción de COSI por Alfred G. Roosedale en 1960.

Después de la II Guerra Mundial, Ebertin adoptó el nombre “cosmobiologia” por su acercamiento sistemático a la astrología a fin de separarse de las connotaciones de la astrología del sol mundanas que aparecían en columnas de periódicos, radio y televisión. Su texto “Cosmobiologia aplicada (Ebertin Verlag, Febrero. 1972) también incluye la discusión sobre el uso dial de 90 grados. En 1956 fundó la Academia Aalen Cosmobiological para impulsar su trabajo. Con el Profesor Rudolf Tomaschek como su primer Presidente, la academia se convirtió en un foco de valiosa investigación. Ebertin había quitado ya mucho “tinte medieval” de la Astrología y dejo de usar el sistema de casas.

Fue responsable del desarrollo de efemérides gráfico que permite ver un cuadro completo de los movimientos de los planetas y puntos medianos transitando por la carta natal. Fue inspirador para gente como Doris Greaves en Australia quien llevo adelante la teoría de puntos medios.

El desarrollo de Ebertin del concepto de puntos medios en declinación dio inicio a la interpretación de la tercera dimensión antes descuidada de la carta: la distancia de planetas al norte y al sur del ecuador Celeste.

El trabajo de Reinhold Ebertin de ampliación y aclaración siguió hasta su muerte por medio de sus publicaciones mensuales y trimestrales: Kosmischer Boeachter, Kosmobiologie y Anuario Cosmobiológico. 



 http://www.elmundo.com/portal/pagina.general.impresion.php?idx=55107





viernes, 28 de septiembre de 2018

Alfred Witte.








ALFRED WITTE :
EL HOMBRE DELANTE
SU TIEMPO EN LA década de 1940
(actualizado en 2008.Oct.26)
© 2001, 2008   por Blake Finley , MA Lingüística .
.
Este informe se basa en el estudio del autor de las escrituras originales en alemán de Witte, iniciadas en 1984, así como en la literatura en alemán escrita por astrólogos que desarrollaron y refinaron el hilo de la experimentación de Witte a principios del siglo XX a través de la investigación continua y análisis crítico. Corrige algunos otros informes en Internet que confunden las escrituras de Alfred Witte con las de Hermann Lefeldt ... esto debido a la atribución incorrecta de la autoría en las traducciones al inglés.
[Witte nació el 1878.Mar.02 a las 21h12m44s LMT en Hamburgo, Alemania, según sus propios registros (* 2)]
Alfred Witte fue un topógrafo / ingeniero profesional y astrólogo / astrónomo acreditado con la formulación de una metodología astrológica que forma la base de lo que hoy se llama "Astrología de Urano" y "Cosmobiología". Witte procuró probar y resolver suposiciones de la astrología clásica, y así sus primeros escritos incluyen técnicas que eventualmente descartó. Un ejemplo del fundamentalismo astrológico al que se enfrentó Alfred Witte a principios del siglo XX fue la tendencia de siglos de trabajo con sistemas de casas que colocaban simultáneamente al Ascendente en la cúspide de la primera casa y al Meridiano en el décimo. Witte señaló en un artículo en Astrologische Rundschau en la década de 1920 que el Ascendente y el Medio Coeli miden dos dimensiones diferentes y no deberían combinarse como cúspides de la casa en un solo sistema, y ​​que incluso Ptolomeo ya había hablado de casas separadas para el Ascendente, y casas para el meridiano (1975 p250). Sin embargo, muchos astrólogos fundamentalistas continuaron haciendo oídos sordos a su declaración. Witte luego recomendó que se prescinda de las viviendas (1975, p 255), señalando que el uso efectivo de los puntos medios a menudo produce información similar pero más precisa.
Otra observación de Witte (1975, pp 166, 250) que lo puso al frente de su tiempo fue que SI debe haber una "regla" de un gráfico, debería ser el planeta más cercano al MC, en lugar del tradicional "gobernante" de el signo solar de uno o del signo zodiacal del MC. Esta observación, registrada en 1924, está en línea con los principios de los últimos hallazgos sistemáticos basados ​​en la investigación de Francoise y Michel Gauquelin que indican que los planetas más poderosos en la carta son los que se encuentran cerca del MC o Ascendente.
Según un artículo de 1924 de Wilhelm Hartmann, profesor de astronomía y superintendente del Planetario de Nuremberg (Witte, p 279), la "Astrología Escolar de Hamburgo" fue presentada públicamente por primera vez como un sistema coherente en el Segundo Congreso Astrológico en Leipzig en 1923 por Friedrich Sieggrün (Witte , 1975, p 298). Sieggrün amplió las técnicas de la Escuela de Hamburgo mediante la publicación de las primeras efemérides conocidas de cuatro transneptunianos más allá de las postuladas por Alfred Witte, pero Witte rechazó las transneptunianas de Sieggrün y solo buscó validar las cuatro primeras, llamadas Cupido, Hades, Zeus y Kronos.
 
TRASPATUENOS DE WITTE
CUPIDO
40.998 AU
INFIERNO
50.667 AU
ZEUS
59.214 AU
KRONOS
64.817 AU
LOS TRANSNEPTUENTOS DE SIEGGRÜN
APOLLON
70.299 AU
ADMETOS
73.628 AU
VULKANUS
77.256 AU
POSEIDÓN
83.669 AU
Los primeros escritos de Witte de 1913 indican su estudio de las teorías de Johannes Kepler que condujeron a los comentarios de Witte sobre la sincronicidad del espectro de color y la escala musical con la ubicación celestial y la composición de los planetas. Witte describe sus primeros hallazgos en los primeros artículos de la antología titulados Der Mensch (Witte, 1975, pp17-25). Witte finalmente llegó a la conclusión de que las interrelaciones matemáticas entre los planetas, denominadas Imágenes Planetarias , son de mayor importancia que la colocación tradicional de "casa". En un artículo publicado por primera vez en 1924, Witte (1975, p165) declaró que una imagen planetaria está formada por tres planetas o puntos, donde uno de ellos se encuentra en el medio, en la mitad (punto medio) de los otros dos. En ese momento, Witte trabajó con lo que denominó "puntos sensibles", similar en principio a "partes árabes", pero desencadenado por un cuarto factor planetario (a menudo dirigido o en tránsito), pero finalmente los dejó como marginalmente útiles ( 1975, p 255).
Lo más significativo para la astrología hoy es algo que los fundamentalistas astrológicos ignoran: que el propio Witte finalmente recomendó recortar técnicas superfluas, incluidos sus "puntos sensibles" experimentales, en un artículo elogiado por el maestro astrólogo de Hamburgo Ludwig Rudolph como una de las obras maestras de Witte. En el artículo de Witte, "Zum Artikel 'Unbekannte Geburtzeit'" (1975, p 255), escrito en algún momento después de 1922, Witte resumió las técnicas de astrología de la Escuela de Hamburgo en ese momento y se refirió a reglas de signo, estrellas fijas, puntos sensibles, dignidades y detrimentos planetarios, y otros factores no planetarios, como técnicas redundantes que deben reservarse a favor de las interrelaciones matemáticas más pertinentes, esenciales e informativas entre los planetas (es decir, puntos medios y relaciones angulares que validan algunos de los "aspectos" tradicionales). ) Es este camino el que ha sido tomado y desarrollado por Astrólogos Uranianos más recientes como Ruth Brummund. Mientras tanto, muchos astrólogos de habla inglesa que no conocen los comentarios posteriores de Witte aún basan sus técnicas en las traducciones de los primeros escritos, y enseñan el uso de los puntos sensibles antiguos, antiscia, regentes y otras técnicas históricas que Witte recomienda descartar. También hay algunos astrólogos alemanes fundamentalistas que, por alguna extraña razón, continúan utilizando las primeras técnicas experimentales de Witte.
Los relatos de Witte sobre la influencia astrológica de los planetas tradicionales y los transneptunianos fueron registrados por sus alumnos en la 'Regelwerk für Planetenbilder' (Libro de reglas para imágenes planetarias), y publicados por primera vez por Ludwig Rudolph en 1928. Este libro fue prohibido por los nazis en 1936, y Witte tenía prohibido publicar más escrituras astrológicas hasta su muerte en 1941. Mientras tanto, Reinhold Ebertin, hijo de la astróloga alemana Elsbeth Ebertin, presentó los componentes seleccionados de las enseñanzas y observaciones de Witte en la forma de la edición alemana de la 'Combinación de Influencias Estelares ('CSI', 'COSI', Kombination der Gestirneinflusse, o "KdG"). La introducción al libro de Ebertin dio una apreciación bastante crítica del enfoque de Witte, y sus evaluaciones negativas del trabajo de Witte se popularizaron posteriormente a través de la traducción a varios idiomas del mundo. Después de que el Partido Nazi pasó a la clandestinidad y encubierto después de 1945, el 'Rulebook for Planetary Pictures' de Witte resurgió, y Hermann Lefeldt (* 1) lo amplió sustancialmente para incluir los transneptunianos de Sieggrün y Plutón, y fue publicado nuevamente por Ludwig Rudolph.
Cuando Witte publicó las efemérides de los primeros cuatro Transneptunianos, escribió sobre ellos como si fueran planetas muy reales, y destacó que no era probable que los encontraran con telescopios convencionales debido a su distancia de nuestro Sol, y debido a los colores de la luz solar que reflejan a la Tierra está dentro del sector ultravioleta o demasiado cerca del color del cielo nocturno (Witte, 1975, pp 220-222). Además, su probable composición gaseosa de baja densidad complicaría aún más su verificación.
Witte estaba muy al tanto de la búsqueda por LeVerrier y otros astrónomos de planetas transneptunianos (Witte, 1975, p 23), y sus hallazgos fueron ridiculizados cuando se comprobó la existencia de Plutón. Se supuso que la proximidad de Plutón al Cupido propuesto por Witte descontó la existencia de Cupido, pero los nuevos descubrimientos reivindican a Witte. Plutón es un cuerpo físico pequeño y denso que no forma parte de la secuencia armónica de planetas de acuerdo con las leyes de Newton. que pueden ser antiguos cometas puestos en órbita alrededor del Sol por factores gravitacionales.
Hoy en día ya no estamos restringidos al uso de telescopios terrestres convencionales. Los telescopios orbitales ahora han verificado numerosos cuerpos pequeños que orbitan cerca de Plutón. Desde principios de la década de 2000, solo comenzamos a ver una minúscula porción de lo que la nueva tecnología espacial podría revelar sobre las regiones exteriores de nuestro sistema solar. Investigaciones recientes sobre proto-planetas pueden comenzar a explicar la naturaleza de los transneptunianos de Witte y de Sieggrün, y el propio Witte indicó que sus "factores transneptunianos" pueden ser visibles solo a través de la fotografía infrarroja.
Cómo exactamente Witte hizo sus descubrimientos transneptunianos es aún algo misterioso. Los documentos de la Escuela de Hamburgo indican que Witte estudió con regularidad el cielo nocturno con un telescopio en su habitación y trabajó con un dispositivo de cálculo pre-informático. Witte rara vez se preocupó por las suposiciones convencionales, y buscó nueva información más allá.
El espíritu cuestionador de Witte se ha perpetuado entre algunos de sus estudiantes, y el trabajo posterior con sus descubrimientos e hipótesis después de su muerte en 1941 ha llevado a nuevas investigaciones y conclusiones. Continuar con el enfoque crítico de Witte a la astrología histórica, y centrarse en cambio en la investigación aplicada en curso, ayuda a resolver las muchas supersticiones históricas que han nublado y obstaculizado la astrología durante siglos.
Desde el comienzo del siglo XXI, cada vez más transneptunianos han demostrado ser reales, y esto ha generado una reanudación del interés en el trabajo de Witte. La nueva tecnología astronómica continúa revelando los misterios de las regiones exteriores de nuestro rincón infinitesimal del Universo, al que a veces nos referimos como "el" Sistema Solar ... como si solo hubiera uno. La existencia de planetas y baricentros gaseosos apenas visibles se considera hoy un hecho entre los astrónomos convencionales.
[Usted puede comenzar a estudiar los métodos que quedaron después de que Witte y algunos de sus estudiantes más experimentados en Hamburgo salieran del pantano de los métodos especulativos en las Lecciones de Principio de la Astrología Uraniana .
NOTAS
(* 1) Las publicaciones de Hermann Lefeldt en los años 1950 y 1960 seleccionaron técnicas seleccionadas y tradicionales de Witte y presentaron una versión de la astrología de la Escuela de Hamburgo sesgada hacia los métodos clásicos y el fatalismo, y son generalmente de tono bastante negativo. Lefeldt desempeñó un papel clave en la edición de la mayoría de las versiones posteriores del Rulebook for Planetary Pictures, y la negatividad relativa y el fatalismo de las interpretaciones añadidas por Lefeldt son notables. Los trabajos y métodos de Lefeldt fueron traducidos por Hans Niggemann y presentados a los astrólogos estadounidenses como Astrología de Urano a mediados del siglo XX.
(* 2) 21h12 LMT se publica como el momento del nacimiento de Witte en la antología Der Mensch de artículos de Witte y asociados publicados por la Escuela de Hamburgo. Ruth Brummund, en su libro Uranische Techniken, especifica además que 20h30m50s UT (21h12m44s LMT) se indican en una tabla posterior utilizada por el propio Witte.
BIBLIOGRAFÍA
Brummund, R. 1990 (con adiciones a 2001). Regelwerk-Neufassung ( El libro de reglas de Brummund ). Hamburgo: Ruth Brummund Eigenverlag.
Brummund, R. 1994. Uranischen Techniken Hamburger Astrologen ( The Brummund Technique Book ). Hamburgo: Ruth Brummund Eigenverlag.
Brummund, R. 1999a. La escuela de Hamburgo hoy . San Francisco: The Uranian Beacon.  
Brummund, R. 2001a. Comienzo de las lecciones de astrología uraniana . San Francisco: el Instituto de Urano / Beacon.
Brummund, R. 2001b. Puntos sensibles, sumas y puntos medios . San Francisco: el Instituto de Urano
Brummund, R .. The Brummund Rulebook . Incluido, en formato electrónico, en el programa informático de Astrología 'Special Uranian' de Aureas Software en Francia.
Rudolph, L. 1933, 1965. Leitfaden der Astrologie . Hamburgo: Witte Verlag.
Witte, A. & Lefeldt, H. 1959. Regelwerk für Planetenbilder (Libro de reglas para imágenes planetarias), 5.Auflage. Hamburgo: Ludwig Rudolph (Witte-Verlag).
Witte, A. 1975. Der Mensch - eine Empfangsstation kosmischer Suggestionen ("Hombre: Una estación receptora de influencias cósmicas", una antología de artículos escritos por Witte y asociados en las décadas de 1920 y 1930): Hamburgo: Ludwig Rudolph / Witte-Verlag .



jueves, 27 de septiembre de 2018

Ejemplos de Astrología horaria. Por John Frawley






John Frawley






acuerdo de Deborah Houlding o en el caso de artículos de astrólogos invitados, el propietario de los derechos de autor es acusado

¿Cuándo llegará el reparador?


Consideremos un ejemplo para mostrar lo simple que puede ser el horario. Me habían dicho que el reparador de electricidad llegaría en algún momento de esa mañana. Quería tomar un baño, entonces, sabiendo que no hay nada más seguro de hacer sonar la campana de la puerta que instalarme en la bañera, eché un horario para averiguar exactamente cuándo llegaría. [3]

¿Cuándo llegará el reparador?

El consultante siempre se muestra en el planeta que gobierna el Ascendente, en este caso Júpiter. A los 0 grados de Acuario, Júpiter no tiene fuerza; estar tan cerca del Sol, la posición más destructiva que un planeta puede contener, confirma mi total falta de poder en esta situación. Atrapado en la duodécima casa, la sección de la tabla relacionada con el encarcelamiento, no hay nada que pueda hacer más que esperar. La posición del reparador es bastante diferente. Él es mostrado por la Luna, gobernante de la sexta casa, como se rumorea que los reparadores son nuestros siervos. En su propio signo, Cáncer, es muy fuerte: él tiene el control de la situación.

Esperaba ver su planeta aplicando un aspecto, probablemente por conjunción, el Ascendente o mi significador. La distancia que su planeta tendría que recorrer para completar el aspecto mostraría el tiempo que debe transcurrir antes de su llegada. Me horroricé al ver su significador, que se mueve alrededor de la tabla en sentido contrario a las agujas del reloj, justo entrando en la sexta casa, la casa de los sirvientes. Esto se puede leer literalmente: el reparador va a su propia casa. La Luna no tiene aspectos importantes en ninguno de los planetas tradicionales antes de dejar su signo: esto es una confirmación más de que no va a ninguna parte excepto a su hogar. Y así lo demostró.

Los juicios horarios rara vez son tan claros como este, en gran parte porque las preguntas horarias rara vez son así de simples: por profundo que pueda ser mi deseo de bañarme: "¿Cuándo llegará el reparador?" no tiene la complejidad emocional de las situaciones enredadas desde las cuales los queries suelen plantear sus preguntas. Los principios, sin embargo, siguen siendo los mismos. Las situaciones fangosas inspiran tablas fangosas, pero las mismas reglas simples aplicadas pacientemente y con cuidado desentrañarán el conjunto más anudado de pasiones conflictivas.

Horary puede tratar una variedad de tipos de preguntas diferentes. Las preguntas de estado buscan una comprensión de cómo son las cosas en ese momento, buscando información que esté oculta del consultante, como "¿Dónde están mis llaves?" o "¿Estoy embarazada?". Podemos mirar hacia atrás en el pasado, con preguntas como "¿El limpiador se robó mi anillo, o simplemente lo perdí?". Sin embargo, con frecuencia las preguntas se dirigen hacia el futuro, preguntando si , cómo o cuándo ocurrirá un determinado evento.

Los principios técnicos para juzgar gráficos establecidos para preguntas como estas son en esencia la simplicidad misma. Lo más significativo, por todo lo que deben aplicarse con sutileza de comprensión, estas técnicas son fijas. No hay la menor cuestión de intuición, excepto en el sentido de la formulación de la intuición de Polyani como "conocimiento tácito", es decir, la forma en que un mecánico sabe qué está causando ese chirrido sin poder articular necesariamente las razones por las cuales, la experiencia ha hecho que ciertas etapas del proceso de razonamiento sean redundantes. Cualquier astrólogo competente que observe el mismo diagrama debería, teniendo en cuenta la falibilidad humana, llegar a las mismas conclusiones. La intuición en la comprensión común de la palabra -o incluso en su significado más elevado y original de intelección respecto a un hecho particular o asignación de conocimiento- no tiene nada que ver con eso: el cliente puede obtener 'intuiciones' de su vecino de al lado; de un astrólogo requiere la verdad.

Estas técnicas implican primero localizar el planeta que significa el consultante; luego, el que significa lo que están preguntando. Si estos planetas se encuentran por aspecto, tenemos la posibilidad de que suceda; si no lo hacen, no lo hará. Una vez que hemos encontrado que hay un aspecto allí, juntando los dos planetas, debemos evaluar la fuerza de los planetas, para determinar si son lo suficientemente fuertes como para que el evento ocurra; luego evaluamos la naturaleza de su conexión entre ellos para descubrir si ambos desean que ocurra el evento. Si los planetas son suficientemente fuertes, si comparten un interés en hacer que suceda el evento y si se encuentran por aspecto, podemos juzgar -dentro como siempre los posibles límites de la predicción, ya que todos están sujetos a la voluntad de Dios- que el evento sucederá.

Entonces, si la pregunta fuera "¿Saldrá Susie conmigo?" y el gráfico mostró que mi planeta y su planeta están llegando a un aspecto inmediato, esto sería un comienzo alentador para el juicio. El aspecto proporciona, por así decirlo, la ocasión, sin la cual nada sucede. Si nuestros dos planetas fueran fuertes, la carta se vería aún más atractiva, ya que ambos tenemos la capacidad de actuar. Supongamos que su planeta es débil: no importa lo desesperada que esté por salir conmigo, cualquier obstáculo será demasiado para que ella lo supere. La gráfica mostraría la naturaleza del obstáculo: tal vez ella está afligida por el planeta que representaría a su padre, por lo que podríamos juzgar que él no permitirá que ella me vea. Finalmente, examinamos la forma en que los dos planetas se miran entre sí. En esta situación, lo ideal sería que mi planeta estuviera en un signo regido por su planeta, mientras que el suyo caería en un signo regido por el mío: esto mostraría intensos sentimientos mutuos. Si su planeta no estuviera en ninguna parte del zodíaco gobernado por el mío, juzgaríamos que ella no está interesada en mí. Como la pregunta implica un cierto nivel de interés, podemos esperar que mi planeta esté en alguna parte del zodíaco regido por ella; si, sin embargo, estuviera en uno de mis propios signos, demostraría claramente que no tengo ningún interés real en ella, pero solo quiero las felicitaciones de haber sido vista con Susie, la chica más bonita de la escuela. Podríamos conformarnos con planetas que no muestren interés mutuo, pero que muestren un interés compartido en otra cosa, como lo demuestran los dos en partes del zodíaco gobernadas por un tercer planeta: no pensamos demasiado en el uno al otro, pero los dos queremos ir al baile.

Como con la encantadora Susie, con cualquier otro problema. En el ejemplo sobre el reparador, su planeta es muy fuerte, mientras que el mío es débil: puede elegir lo que sucede, mientras que yo no puedo. Su planeta está en un signo regido por sí mismo: su principal prioridad es su propio negocio. Su planeta está en Cáncer, un signo donde se dice que mi planeta, Júpiter, es exaltado; esta es una dignidad importante, así que claramente tengo algo de importancia para él; desafortunadamente no tiene tanta importancia como lo es para él mismo. En resumen, él tiene el poder, mientras que yo no; él está más interesado en sí mismo que en mí; no hay ningún aspecto para unirnos. En este caso, felizmente me hubiera conformado con un aspecto sin ningún indicio de su interés en mí: debería haber sido feliz si él hubiera aparecido; No me hubiera importado si estuviéramos pensando en otra cosa mientras él estaba trabajando. Si el contexto fuera diferente y preguntara por Susie, la cantidad de interés que ella tenía en mí sería de la mayor importancia.

Supongamos que pregunto "¿Conseguiré este trabajo?" Mi planeta fuerte en el cuadro indicaría que tengo la capacidad y las calificaciones para merecerlo. Mi planeta podría ser débil en cualquiera de las dos formas: si está en una parte del zodíaco donde no tiene poder, sugeriría que soy débil de mí mismo - en este contexto, carezco de todo lo necesario para conseguir el trabajo. Sin embargo, podría estar en una parte agradable del zodíaco, pero ser afectado por otro planeta o estar en una desafortunada parte del cielo en relación con el horizonte: tengo las habilidades necesarias, pero algo se interpone en el camino - tal vez llegue en la entrevista borracho (mi planeta débil estando en la casa de la autodestrucción), o tal vez mis indudables habilidades se vean ensombrecidas por la urgente necesidad de encontrar un puesto para el nuevo yerno del presidente (mi planeta afectado por otro) . Incluso si mi estudio de la tabla reveló que carezco de la fuerza para merecer este trabajo, no todos podrían perderse. Quizás el planeta que representa el trabajo tiene algo en común con el mío, así que saco mi vieja corbata de la escuela o ensayo el apretón de manos secreto sabiendo que esto superará mis insuficiencias. Pero, a pesar de todo, si los dos planetas que nos representan y el trabajo no se encuentran en su aspecto, nada sucederá. No importa cuán prometedora sea la situación, no conseguiré el trabajo: tal vez la compañía decida no contratar personal nuevo después de todo; tal vez el tío abuelo Silas muera, aliviándome con sus riquezas de toda necesidad de trabajar: el cuadro indicará cuál.

¿Dónde está mi pez?


Antes de pasar a considerar las herramientas básicas con las que trabaja la astrología, mediante las cuales evaluamos las fortalezas relativas, los intereses y las posibles acciones de los actores en cualquier drama que estemos viendo, ya sea la no llegada del hombre de la electricidad o la desaparición de un gran imperio, examinemos un último ejemplo de horary, que deja en claro algunos de los problemas aparentemente problemáticos que rodean esta rama de la astrología más que cualquier otro. Esta tabla fue juzgada por uno de los más grandes maestros de la artesanía, William Lilly.

Lilly practicó durante el siglo XVII, adquiriendo una reputación de astrología precisa y específica que se extendía mucho más allá de las costas de su Inglaterra natal, un hecho que nos presenta nuevamente las dos opciones: o nuestros antepasados ​​eran singularmente estúpidos, o tenía al menos alguna medida de las habilidades que afirmó. La mayor parte de su práctica fue en horary; sus cuadernos sobrevivientes lo muestran lidiando con unos 2.000 clientes al año, una profundidad de experiencia práctica que se combina con una gran amplitud de estudios para poder escribir Astrología Cristiana, un libro de texto de astrología horaria y natal que sufría diversos grados de distorsión, para ser el trabajo estándar sobre el tema hasta que Alan Leo expulsara de su miseria al cadáver agonizante de la astrología dos siglos y medio después.

Lilly había ordenado que algunos peces y una bolsa de cebollas portuguesas fueran enviados desde Londres a su casa, justo río arriba en Hersham. Pero cuando el encargado del almacén llegó a la casa de Lilly, en lugar de entregar los productos, le dijo al astrólogo que habían robado el almacén y habían robado el pescado. Lilly estableció una carta horaria para encontrar al ladrón. [4]

¿Dónde está mi pez?

En una cuestión de robo, un planeta sin fuerza colocado en una casa angular a menudo muestra al ladrón, mientras que el Sol o la Luna en el Ascendente en una de sus propias dignidades muestra que el ladrón será descubierto. Aquí, Júpiter no tiene fuerza y ​​es angular, mientras que la Luna, en su dignidad, está en el Ascendente. Júpiter es el gobernante natural de los ricos y nobles, pero Lilly decidió que era improbable que un caballero robara almacenes para robar pescado. Sin embargo, sí tomó nota de la señal en la que se encuentra Júpiter: Escorpio, un signo de agua. La parte de la fortuna, que cae a 17 grados de cáncer, representa el "tesoro" del consultante en la tabla; El tesoro de Lilly aquí es su pez perdido, por lo que su presencia en Cáncer, otro signo de agua, es significativo. Mercurio, gobernante de la segunda casa en la tabla, y como tal significador de la propiedad de Lilly, su pez, está en el tercer signo de agua, Piscis. Teniendo en cuenta esta evidencia y las circunstancias del robo, Lilly decidió que el ladrón debe estar conectado con el agua, probablemente trabajando en el río (Júpiter en señal de agua) y el pez debe estar en un lugar húmedo (Parte de Fortune y Mercury en signos de agua).

La Luna generalmente funciona como un significador secundario del consultante, por lo que su formación inmediata de un aspecto con Mercurio (la propiedad) muestra que el consultante la recuperará. Desafortunadamente, Mercurio es muy débil en Piscis: el aspecto muestra que los peces serán recuperados, pero esta debilidad muestra que se encontrará en condiciones menos que prístinas. Lilly juzgó que no recuperaría el pescado intacto, pero que recuperaría parte del mismo. El cuadro le ha dicho que descubrirá al ladrón y recuperará algunos de los bienes. Este juicio ha sido hecho mediante la aplicación de reglas fijas: Lilly no está empleando su intuición.

Además de un planeta débil en una casa angular, el ladrón también puede ser mostrado por el gobernante de la séptima casa. Aquí, este es Marte. Marte está a punto de abandonar Escorpio, que es su propio signo. Esto sugería que el ladrón se había mudado recientemente de casa, o que estaba a punto de hacerlo (el término técnico casa comúnmente se aplicaba tanto a las secciones de la tabla como a los signos del zodíaco). Combinando las indicaciones de los dos posibles significados del ladrón, Júpiter y Marte, Lilly pudo elaborar una descripción física del hombre. Después de hacer averiguaciones, se enteró de un pescador con una reputación de ladrón que acababa de mudarse a una casa junto al río, como lo demostraba el énfasis del gráfico en los letreros de agua. Alto y bien formado, de tez blanca y cabello amarillo rojizo, su apariencia era típica de Marte combinada con Júpiter. Lilly tenía su sospechoso.

Armado con esta combinación de astrología y trabajo detectivesco, se acercó al magistrado local, quien rápidamente otorgó una orden para registrar la casa del hombre y le proporcionó un agente judicial para hacerla valer. Encontraron parte de los peces, a lo que el ladrón confesó todo, explicando que el resto ya había sido comido. Lilly refunfuñó a la esposa del hombre sobre el destino de sus cebollas portuguesas, sin saber lo que eran, les había hecho una sopa, pero luego cedió y dejó que guardaran los restos de su botín.

Como hemos visto, el descubrimiento del ladrón y la recuperación del pez se muestran, claramente y de acuerdo con las reglas establecidas, en la tabla; pero estas predicciones dependen de ciertas acciones para que sucedan, acciones que, aparentemente, no se han tomado. La tabla guió a Lilly al ladrón. Habiendo encontrado al ladrón, muchas personas no lo habrían confrontado. Esta era una comunidad pequeña: Lilly podría haberse asustado de las consecuencias de su acusación, o no estar seguro de su juicio y tener miedo de la vergüenza si se equivocaba. Él no era. Esta era la misma Lilly que, poco después de llegar a Londres cuando era joven, realizó una mastectomía a la esposa de su amo, y que más tarde se arriesgaría a ser ejecutada con su vehemente propaganda astrológica en nombre del Parlamento durante la Guerra Civil: no era él. t uno para retroceder ante un desafío. Entonces, para permitir que la predicción se hiciera realidad, Lilly tenía que estar en condiciones de obtener una orden para registrar la casa del ladrón. Pocos astrólogos modernos encontrarían mucha simpatía al llegar a la estación de policía local agitando una tabla y afirmando saber quién había robado sus pertenencias. Lilly tenía una sólida reputación como digna ciudadana y astróloga precisa. La riqueza que había ganado a través de su práctica astrológica lo había convertido en el igual social del magistrado, por lo que no habría encontrado ningún problema para obtener la orden.

El carácter y las circunstancias de Lilly fueron factores necesarios en la precisión de la predicción. Pero es razonable pensar que si las circunstancias, incluido el personaje de Lilly, hubieran sido diferentes, él no habría hecho esta pregunta en particular en este momento en particular. Si, por ejemplo, era tímido, bien podría haber pasado otra hora preocupándose por la situación antes de hacer la pregunta, lo que resulta en una tabla astrológica diferente; si su reputación como astrólogo no lo hubiera convertido en el igual social del magistrado, probablemente no se hubiera permitido pedir el pescado en primer lugar. El cuadro en sí es un producto del hombre y la situación tanto como lo que ocurre en la vida; a menos que tengamos la suposición bastante extraña, pero actualmente de moda, de que la vida es una sucesión de eventos aleatorios, los dos deben estar conectados significativamente. Solo hay un conjunto posible de circunstancias que podrían haber llevado a que se hiciera esa predicción exacta en ese momento exacto. Ese conjunto de circunstancias es el único y el único que realmente surgió. Todo lo demás existe solo en el mundo de la hipótesis, como producto de la fantasía incansable del hombre.

Es fácil ver ahora por qué la mayoría de los astrólogos modernos, por elección o ignorancia, no tienen nada que ver con horary, y por qué muchos de ellos se vuelven sorprendentemente excitables cuando se plantea el tema: la posibilidad de que exista una astrología verificable y precisa basada en principios sólidos. inevitablemente toca un punto dolorido.

Algunos modernos han logrado lidiar con la intrusión amenazante de la realidad en su nebuloso mundo onírico al criar una criatura sobrenatural llamada "horary psicológica". Este extraño producto de la ingeniería genética no sabe nada tan vulgar como proporcionar una respuesta simple a una pregunta simple, pero debe profundizar en los motivos psicológicos para que se haya formulado esa pregunta. ¿Había sido William Lilly tan tonto como para haber exigido a uno de estos astrólogos "¿dónde está mi pez?" él habría recibido la respuesta "¿Qué significan tus peces para ti?" ¿Qué peculiar capricho psicológico te hace querer saber qué le ha pasado al pez que alguien te ha robado? De esta manera, la realidad se reduce a su lugar habitual como un complemento de la psique del cliente, y lo que sucede en la vida no tiene otra importancia que no sea un medio de arrojar luz sobre nuestro propio caleidoscopio de fijaciones mentales giratorias. Podemos notar de paso que tales actitudes nos eximen de la necesidad de cualquier compromiso en el mundo, ya que lo que podamos percibir como incorrección es simplemente nuestra proyección psicológica, y entonces podemos justificarnos admirablemente en nuestro espejo mientras el mundo arde alrededor nos.

Podríamos sospechar que William Lilly habría respondido "¿Qué significa para ti el pez?" una respuesta corta y polvorienta; ciertamente podríamos sospechar que usar la tabla solo para analizar esta pregunta no hubiera puesto al pescado en su mesa de la cena, pero pensar que tales pensamientos revelan nuestra falta de sofisticación: "¿Qué significa para ti la cena?" Cualquier pregunta se interpreta como una invitación al astrólogo contemporáneo a pisotear la psique del consultante. Mientras que algunos pueden encontrar esto excitante, no podemos dejar de considerarlo aborrecible. De hecho, René Guénon ha señalado que lo que la mente mantiene inconsciente lo mantiene inconsciente por una buena razón; no sirve para hurgar en eso. [5] La cantidad de detritus psíquicos que vemos a nuestro alrededor no está desconectada de la moda del siglo XX por hacer justamente eso. Todo tipo de genios desagradables han sido liberados de las botellas en las que dormían con bastante seguridad; no son devueltos fácilmente

Si bien estamos ciertamente equivocados al reducir el gran beneficio de la astrología horaria a un medio de análisis psicológico, también nos equivocamos al pensar que la importancia de la horary está en los resultados inmediatos que ofrece. Si podemos encontrar el anillo perdido o determinar si el reparador llegará a tiempo no es, en el gran esquema de las cosas, una cuestión de importancia. Como horary es la entrada a la astrología, la ciencia celestial, nos dan algunos dulces para tentarnos dentro. Se nos proporciona una verificación inmediata de la verdad detrás de la ciencia; sin embargo, no sirve para darle demasiada importancia a estas pruebas. El punto, como siempre en la astrología, es mirar más allá hacia lo Divino. " Les mostraremos Nuestros portentos en los horizontes y dentro de ellos hasta que se les manifieste que es la Verdad " [6] pero no debemos apegarnos a los augurios: el poste indicador no es el destino.
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Notas y referencias:

3] 22 de enero de 1997, 9.07 a.m. GMT, Londres.
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4] 20 de febrero de 1638 n / s. 9.00 a.m. LMT, Hersham
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5] El reino de la cantidad , p.279. 3ª ed. Sophia Perennis, Ghent, EE. UU., 1995
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6] El Sagrado Corán, 41:53
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John Frawley es el editor de la revista The Astrologer's Apprentice y tutor de los cursos de aprendizaje en Astrología Natal Horaria, Electoral y Tradicional. El libro de donde se extrae este trabajo, The Real Astrology , fue galardonado con el Premio Spica al Libro de Astrología Internacional del año 2001. Su libro de seguimiento, Real Astrology Applied ya está disponible y otro título El libro de texto de Horary pronto será publicado para publicación. Para detalles sobre el trabajo de John, publicaciones, apariciones y cursos, visite su sitio web en http://www.johnfrawley.com .
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Los Oktotopos. Por Cyril Fagan












Cyril Fagan: Los Oktotopos
(con comentarios de Patrice Guinard)

Ed. N .: Este texto es el capítulo 19 de los orígenes astrológicos de Cyril Fagan (St Paul (Minn.), Llewellyn Publications, 1971, p.161-170). Completa mis propios puntos de vista sobre el tema. Conocí su existencia solo en diciembre de 1991, nueve años después de mi "descubrimiento" del Dominio, es decir, el conjunto de los 8 dominios de la Esfera Celestial.


[161] Todo estudiante de astrología sabe que la forma del horóscopo moderno se divide en doce sectores numerados en sentido contrario a las agujas del reloj, comenzando con el ascendente o cúspide de la primera casa. Así dividida, la forma del horóscopo representa la envoltura invisible, o aura, que se supone que rodea la Tierra y que gira pari passu con la rotación de la Tierra sobre su propio eje. También se supone que este sobre se mueve con el individuo involucrado donde sea que vaya, siempre manteniendo la misma orientación. Por lo tanto, la 1ª casa siempre comienza con el horizonte oriental. Los griegos llamaron a tal esquema el Dodekotopos - dodeko que significa doce y topos que significan lugares. Además, los griegos lo sincronizaron con los signos del zodíaco, comenzando con Aries 0 °, a pesar del hecho de que el orden de las casas se extiende de oeste a este, mientras que los signos del zodíaco van de este a oeste. Por lo tanto, son incompatibles. Uno no puede emparejar doce signos y doce casas cuando corren en direcciones opuestas. Sin embargo, esto es precisamente lo que los tropicalesistas han intentado hacer. [Ed. N.: No veo ninguna relación con la cuestión del zodíaco.] Además, en los círculos árticos y antárticos, donde ciertos signos zodiacales nunca se elevan por encima del horizonte, mientras que otros nunca se colocan por debajo, dicha sincronización colapsa por completo. [162- 163]


Cyril Fagan: El Dodekotopos
Cyril Fagan: Los Octotopos

[164] El Dodekotopos, que es la moda de hoy en todo el mundo astrológico, parece haber sido extraído de las escrituras herméticas de Hermes Trismegistos, literalmente el "tres veces más grande Thoth", y se supone que es de origen egipcio. Pero Thoth es el dios egipcio de la Luna, mientras que Hermes es el griego de Mercurio; [Ed. N.: Esta observación es significativa, pero ¿la conclusión? :] así que el Dodekotopos es, de hecho, una versión helénica de un original egipcio, cuya interpretación viola en cada punto la aptitud arquetípica de las cosas. Lo que parece ser el esquema original, y por lo tanto auténtico, de las casas se describe en el Papiro Michigan Michigan No. 149 , probablemente escrito por el pseudo-Manetón, nacido en el año 80 DC, del cual una traducción del erudito griego, Rupert Gleadow, apareció en los números de septiembre y octubre de 1950 de la revista American Astrology . También se describe en el Astronomicon de Manilius que floreció en Roma durante los reinados de los emperadores Augustus y Tiberius. (Manilii Astronomicon , ed. AE Housman, London, Grant, 1903-1930). Conocido como el Oktotopos - okto que significa ocho y topos, lugares - comprende solo ocho casas y estas funcionan en el sentido de las agujas del reloj, sin intentar hacerlas coincidir con los signos zodiacales.
En el esquema original de las cosas, tal como lo concibieron los primeros egipcios, estas llamadas casas o lugares no eran medidas del espacio sino medidas del tiempo ; un hecho que los matemáticos astrológicos modernos han fracasado por completo en comprender. Entonces, en lugar de llamarlos casas o espacios, a falta de un mejor nombre los designaremos "relojes". Al inmortal Imhotep, de fama Sótica, se le acredita haber ideado el Oktotopos. [Ed. N.: Sigo siendo escéptico en cuanto a este origen. No se hace referencia.] Naturalmente, los brazos del crucifijo mundano, el marco de la carta que define al Ascendente, el Medio Cielo, el Descendiente y el Anti-Medio Cielo (a menudo erróneamente llamado Nadir) se tratan [165] y trigonométricamente calculado, como siendo espacial . La división de la esfera mundana en lunes exitoso y cadente también es espacial. Pero en materia de dominio, los egipcios trataron estos relojes como medidas de tiempo, solo tiempo convencional como la gente común lo entiende.
Por razones de conveniencia e identificación, sincronizaremos estos ocho relojes con las horas temporales locales del día que la mayoría de las personas en la antigüedad estaban acostumbradas a usar. Todo el mundo sabe que, salvo en las fechas de los equinoccios vernales o otoñales, la duración del día nunca es igual a la duración de la noche. En verano, es mucho más largo y en invierno, más corto, de modo que el Sol sale y se pone en diferentes momentos durante el año. En el esquema temporal de las cosas, la duración de las horas y los minutos es tan proporcional que el Sol siempre sube a las 6 a.m. y se pone a las 6 p.m., culminando a mediodía - 12 a.m. - y llegando al AntiMedio Cielo a la medianoche - a las 12 p.m. Como se dijo en otra parte, estos fueron los smedt , o puntos centrales de sus respectivos relojes, que funcionaron de la siguiente manera:
 
1 ° reloj = 4:30 a.m. a 7:30 a.m. 2º reloj = 7:30 a.m. a 10:30 a.m. 3 ° guardia = 10:30 a.m. a 1:30 p.m. 4º reloj = 1:30 p.m. a 4:30 p.m. 5º reloj = 4:30 p.m. a 7:30 p.m. 6º reloj = 7:30 p.m. a 10:30 p.m. Séptimo reloj = 10:30 p.m. a 01:30 a.m. 8º reloj = 1:30 a.m. a 4:30 a.m.

En aquellos lugares donde el día comenzó con la puesta de sol, la primera guardia coincidiría con las horas temporales de 4:30 p.m. a 7:30 p.m. y así sucesivamente. Según la costumbre de los tiempos antiguos y de un pueblo que habitaba los subtrópicos, durante la primera guardia, que era la del amanecer y el amanecer, toda la naturaleza despertó a la vida y la gente se levantó y se preparó para las actividades del el día que viene - por lo tanto, designaron a este reloj como "vida". Durante las horas de la segunda guardia, las personas canjearon sus mercancías y de otro modo se ganaron la vida, por lo que designaron este reloj como el de "dinero". Durante la 3ª guardia, que abrazó el mediodía cuando el calor era máximo y hacía demasiado calor para trabajar, la gente se encaminó a su casa para descansar o, a menudo, subió a sus barcos para disfrutar del frío de las aguas, por lo que este reloj fue designado de viaje". Durante el cuarto reloj, los padres fueron honrados y entretenidos por lo que este período fue designado como el de "padres". Durante la quinta guardia, la de la puesta del sol, el trabajo cesó durante el día y todos regresaron a casa con la familia, por lo que este período fue designado como el de "niños". Durante la Vigilia número 6, se atendieron a los ancianos y enfermos y se suplieron sus necesidades, por lo que este período se denominó "enfermedad". Durante la 7ma vigilancia, las casas de las personas estuvieron cerradas por la noche y los esposos y las esposas se llevaron a la cama por lo que este período fue designado como el de "esposa". El octavo y último reloj fue de sueño y muerte, por lo que fue reconocido como el reloj de "muerte".
En su reciente libro sobre el sueño , Julius Segal y Gay Gaer Luce observaron que a las 10 a. M. Un hombre es muy diferente de lo que es a las 4 p.m. oa medianoche. Una de las razones obvias es la temperatura diaria que con gran regularidad aumenta durante el día y cae por la noche, cayendo a su punto más bajo entre las 2 am y las 5 a. M. Este es el momento, dicen, cuando los trabajadores nocturnos y la gente del ferrocarril la mayoría de los accidentes; el momento en que los médicos reciben la mayor cantidad de llamadas que informan coronarios. En el Oktotopos, el horario de las 2 a. M. A las 5 a.m. cubre la 8 ° guardia, la de la muerte, y así podría ser [167] apenas más apropiado. Pero en el Dodekotopos, actualmente en uso, la octava casa cuenta con las horas de la tarde de 2 pm a 4 pm, que no son particularmente notables para la mortalidad. Con su pasión por el esquematismo, los griegos, al intentar sincronizar su zodiaco tropical con los ocho lugares, o relojes, aumentaron su número en cuatro. Esta bebida sin sentido ha sido aceptada por los astrólogos tanto en Occidente como en Oriente durante los últimos dos mil años, y es reverenciada como un artículo de fe que no contradice ninguna contradicción. No ven nada incongruente en el hecho de que la segunda casa del Dodekotopos, esa casa que tiene el dominio sobre la adquisición de dinero, cuenta con el horario de 2 am a 4 a.m. cuando la gran mayoría de los mortales está sumida en un profundo sueño; ni con el hecho de que la séptima casa, la de apareamiento, coincide con el horario de 4 pm a 6 pm, cuando la mayoría de nosotros solo estamos terminando el trabajo por el día y estamos esforzándonos por llegar a casa.
Incidentalmente, ¿todos los religiosos asisten a los servicios de la iglesia entre las horas del mediodía y las 2 p. M., Como los Dodekotopos nos quieren hacer creer? ¿O algunas comunidades asisten a la iglesia temprano en la mañana? Por supuesto que lo hacen, dependiendo de la secta. Por lo tanto, no tiene sentido decretar que cualquier casa o reloj sea universalmente de religión. Si una comunidad asiste sistemáticamente a servicios religiosos, por ejemplo, entre las 6 a. M. Y las 7 a. M., Entonces para ellos la primera guardia se convierte también en religión. En resumen, de acuerdo con el tiempo de sus costumbres diarias, cada nación, cada comunidad y cada persona decreta sus propios relojes y su propio dominio.
En su delineación del geniture de Albrecht von Wallenstein, duque de Friedland, Johann Kepler, el famoso astrónomo y astrólogo, tiene esto que decir sobre los Dodekotopos: "... Los astrólogos han hecho la división [168] en Doce Casas con el fin de responden las diversas preguntas sobre qué hombre desea el conocimiento, pero no creo que sea posible de esta manera, lo que me parece supersticioso, una especie de adivinación ( Wahrsagerisch ) y una especie de sortilegio árabe, donde uno puede obtener una respuesta "sí" o "no" a cualquier pregunta que le pueda ocurrir a cualquier persona sin saber la hora de nacimiento de la persona, haciendo de la astrología un oráculo, y consecuentemente dependiendo de la inspiración de espíritus celestiales (o más bien diabólicos). Y como hago una regla para no tratar por separado las distintas casas y para ventilar preguntas especiales, esta omisión de mi parte, espero, no será tomada en contra ... "( Beitrag zur Feststellung des Verhältnisses von Kepler zu Wallenstein , Tran sacciones de la Universidad de San Petersburgo). [Ed. N.: Esta cita de Kepler centra de manera fundamental el problema de la transmisión del conocimiento astrológico y su posible degradación en prácticas herméticas supersticiosas. La astrología horaria se encuentra en el centro del debate.]
Horóscopo: esta palabra generalmente se refiere a una carta natal o figura de los cielos para el momento del nacimiento o para cualquier otro evento similar. Esto es incorrecto. El Dr. Richard Garnett, Curador de los Libros Impresos en el Museo Británico, quien, como astrólogo, escribió bajo el anagrama AT Trent y que también es uno de los grandes eruditos griegos de su época, contribuyó con un artículo muy erudito a la Revisión Clásica , Julio de 1899. [Ed. N.: Sobre Richard Garnett, ver Patrick Curry, Una confusión de profetas , Londres, Collins y Brown, 1992.] Ahí señala que la palabra griega hora no solo significaba hora y estación, sino también "el grado del zodíaco que asciende en una natividad " y cita, a la larga, desde Manetón y otros escritores astrológicos griegos a tal efecto. Por lo tanto, la palabra griega horoskopos (horóscopo) literalmente significa "una observación del grado del zodíaco que cruza el horizonte oriental en cualquier momento dado". En resumen, las palabras Ascendente y Horóscopo son sinónimos. Por lo tanto, no es posible determinar el horóscopo de uno, a menos que se conozca la hora de nacimiento al minuto más cercano, así como la fecha y el lugar de nacimiento. [Ed. N.: Fagan enfatiza que el Ascendente, y consecuentemente la tabla, pierden todo su significado en un contexto de localización.] En la antigüedad antes del advenimiento de las efemérides, la [169] ascensión de tal grado - considerada el grado más personal en cada gráfico - se observó por medio de astrolabios o por instrumentos similares.
El primer plano, el segundo plano y el fondo: cuando los planetas se encuentran próximos a los ángulos de cualquier carta, se dice que están en primer plano: los ángulos, bisagras o esquinas a los que a menudo se denominan puntos de la eclíptica que se elevan. , culminar, establecer, y también ese punto en el Anti-meridiano. Algunos astrólogos llaman al punto que se eleva en East Point y eso que establece el West Point, pero esto realmente es bastante erróneo. El punto de la eclíptica que se eleva solo se debe al este cuando está en conjunción con el vernal, o con el equinoccio de otoño, no de otra manera; y es hacia el oeste cuando se establece en conjunción con estos puntos equinocciales. [Ed. N.: La ubicación de la eclíptica no me parece que sea un valor absoluto.] Pero el punto de la eclíptica que culmina siempre está hacia el sur en el hemisferio norte, mientras que el punto opuesto o de medianoche siempre está hacia el norte. En el hemisferio sur, estas orientaciones se invierten. Estos ángulos constituyen el punto medio y el más fuerte de sus respectivos relojes. Esto significa que el Ascendente, u Horóscopo, es el centro del primer reloj del Dodekotopos; el Medio Cielo es el centro de la 10ma vigilancia; el Descendiente de la 7ma vigilancia; y el Anti-Mediocielo de la 4ta. guardia, si elegimos sustituir la palabra vigilar por la de la casa. Cuando los planetas se colocan así, están en primer plano y en su potencia máxima para el bien o el mal de acuerdo con su naturaleza individual. Anulan y tienen prioridad sobre todos los demás planetas, dominando y coloreando la vida y el carácter con exclusión de todas las demás influencias. El primer plano denota aquellos eventos y cosas que son completamente conspicuos, que están inmediatamente ante tus ojos y que se producen de inmediato o muy temprano en la vida.
[170] Se dice que los planetas cerca de las cúspides o centros de los relojes sucesores están en el área intermedia. Las casas sucesivas son aquellas que siguen las angulares consideradas en sentido antihorario. [Ed. N.: Fagan parece haber abandonado los Octotopos, y regresa al Dodekatopos "tradicional". Así situados, su influencia es menos efectiva y no tan obvia como los que están en primer plano. Al tener una naturaleza mediana, su acción es más rezagada y con frecuencia no se desarrollan hasta su plena capacidad hasta la vida media.
Se dice que los planetas situados en las cúspides de los relojes de cadencia están en el fondo. Los relojes cadent son los que siguen a los sucesivos. Así colocados, su influencia es tenue, vaga, remota, débil, débil, distante, ineficaz y carente de potencia. Los relojes cadenciosos denotan los lejanos horizontes de cosas olvidadas o el futuro lejano. No es infrecuente que los planetas que se colocan en el fondo sean notas tontas, que tienen, para bien o para mal, ninguna influencia en absoluto a menos que configuren con fuerza los planetas en los ángulos. Una carta natal feliz es aquella en la que los benéficos son angulares y los maléficos cadenciosos; [Ed. N.: Esta noción de planetas maléficos y benéficos es anticuada.] Mientras que un geniture desafortunado a menudo tiene tales posiciones invertidas.


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