jueves, 1 de diciembre de 2022

Sincretismo pagano en el medievo: Los signos zodiacales. Jesús CANTERA MONTENEGRO e Inmaculada ÁLVAREZ DEL OLMO

 


 

 

 Estudio de los signos del zodiaco, siendo para la época un
elemento imprescindible para comprender los calendarios configurados tanto

en libros de horas, como en los frescos de templos, configurados durante esta

época histórica. Estos calendarios fueron creados a partir de los
estudios
astrológicos para el buen trabajo agrícola, así por tanto se relacionarán los

signos del zodiaco con sus respectivos meses, para explicar de algún modo los

fenómenos meteorológicos, así como de los cambios de estación. Todo un

recorrido por su evo
lución y transformación, desde su creación en la época
antigua, hasta ver su configuración en la época medieval. Muchos de ellos serán

modificados, ya sea por la moda del momento, por las imágenes que ilustraban,

o por el significado que se les quiso otorg
ar.

 

 https://www.revistamirabilia.com/sites/default/files/ars/pdfs/04-05.pdf

 

 

lunes, 28 de noviembre de 2022

EL RELOJ DE LA VIDA. El punto de la edad y las fases de la vida en el horóscopo. Bruno y Louise Huber.

 


 

  El descubrimiento del punto de la edad tuvo lugar a fina-
les de los años 50 en el Instituto de Psicosíntesis de
Roberto Assagioli, en Florencia, y puede decirse que se
produjo por accidente. Bruno Huber se encontraba en
una fase de su vida en la que se dedicaba intensamente a
la investigación (en esa época descubrió, entre otras
cosas, la curva de distribución de la energía de las casas y
el punto de reposo) y un día se dio cuenta de que los
casos de varios clientes estaban relacionados con proble-
mas o cambios en el área laboral. Si bien las razones de
tales cambios, ya realizados o sólo planificados, eran indi-
vidualmente distintas, se producía un fenómeno común
en todos sus horóscopos: aproximadamente en la mitad
de la casa 6 tenían un cambio de signo

 

 https://www.academia.edu/36041048/EL_RELOJ_DE_LA_VIDA_El_punto_de_la_edad_y_las_fases_de_la_vida_en_el_hor%C3%B3scopo

 

 

sábado, 19 de noviembre de 2022

Armonía de las esferas. Joscelyn Godwin

 


 

 

 «Armonía (o música) de las esferas» es una expresión bastante
común en poesía, literatura e incluso en música popular, pero, ¿ cuál es
su significado real? Este libro pretende dar respuesta a esa pregunta, en
la medida en que es posible contestar a ella a través de la palabra im
presa. En un sentido, esta compilación de textos podría entenderse
como un comentario al pasaje del Timeo de Platón, que describe cómo
el Demiurgo forjó el Alma del Mundo dividiendo la substancia primor
dial en intervalos armónicos. Nuestros autores vuelven a esta idea una
y otra vez, aportándole contenido, cada uno según el estilo de su época.
Algunos son nombres conocidos en la historia del pensamiento, como
Tolomeo, san Atanasio, Kepler, Newton o Rameau, mientras que otros
son casi enteramente desconocidos. Pero nuestro tema lleva a cabo una
gran labor de nivelación. Cuando lo abordan Tolomeo o Newton, sus
ideas no son menos excéntricas, para los criterios de la ciencia moderna,
que las de los Hermanos de la Pureza, aquel enclave hermético del Iraq
del siglo X, o las del extraño personaje del fin de siecle francés que se
hacía llamar Azbel.

 

https://toaz.info/doc-view

 

 

miércoles, 9 de noviembre de 2022

El simbolismo astrológico. Oswald Wirth

 


 

 

 Hace cincuenta años la Astrología estaba muerta. La obra de Estanislao de Guaita no la
menciona. Pero, cerca ya del siglo XX, la tradición astrológica renació.
Verdadera o falsa, dicha ciencia restituida utiliza símbolos, y todo simbolismo debe ser
estudiado como modalidad de expresión. Estos idiomas simbólicos son múltiples, pero, parientes
más próximos que los idiomas fonéticos, se fundamentan y explican entre sí. Así es como los
francmasones solicitan del Hermetismo la clave de sus misterios, sin desdeñar tampoco las
veintidós composiciones enigmáticas del Tarot. Algunos símbolos se encuentran repetidamente
por todas partes e instruyen al examinarlos, ¿No es este el caso de los Signos del Zodíaco,
fragmentos del conjunto del Simbolismo Astrológico?
Estamos aquí en presencia de un fenómeno de la intuición. Ningún simbolismo está tan
admirablemente coordinado como el de los astrólogos. Todo se une con tal perfección que es
imposible pensar que una organización tan perfecta no corresponda a una misteriosa realidad. Los
soñadores de la antigüedad llevaron las cosas demasiado lejos, humanizando a los astros;
percibieron correlaciones tan sutilmente determinadas que las hemos rechazado como mera
imaginación. Pero, atención: lo que nos impulsa puede ser algo subjetivo porque lo imaginario
tiene ciertamente el poder de influirnos. Los cuerpos celestes adquieren para nosotros las virtudes
que les atribuimos en virtud de correspondencias tan sutiles que no han sido sugeridas ex nihilo.
La Astrología revela misterios de la imaginación, la cual no es realmente mas que un aspecto de
la sensibilidad. Heredamos de los antiguos lo que sintieron, a su manera, sin razonarlo. Los
antiguos fueron exquisitamente sensibles, mientras que nosotros nos jactamos de la brutalidad de
nuestra inteligencia.

 

 https://www.academia.edu/19973505/El_Simbolismo_Astrol%C3%B3gico?email_work_card=view-paper

 

 

sábado, 5 de noviembre de 2022

Don Enrique de Villena: Retrato de un perdedor. Aurelio Pretel.

 

 


 

 

 

 Personaje polémico y extraño, al parecer nacido en 1384, tal vez en Alarcón, y muerto en Madrid cincuenta años después, Enrique de Aragón, o de Villena, conocido también como “Enrique el Astrólogo” o “Enrique el Nigromante”, gozará de una larga fortuna literaria, más como personaje que como literato. Pocos como él han sido objeto de atención de otros escritores a través de los siglos, desde sus coetáneos (Juan de Mena, el marqués de Santillana o Pérez de Guzmán), al cosmógrafo Pedro de Medina, Jerónimo Zurita y Rades y Andrada, o a Fernando de Rojas, Juan Ruiz de Alarcón, Quevedo, Larra y Hartzenbusch, que le añaden un halo de misterio, a Menéndez Pelayo y Cotarelo, que lo desmitifican desde fines del siglo XIX, y a los estudiosos actuales, como Elena Gascón y Pedro Cátedra, que lo tienen por un renovador de la lengua y las ciencias y uno de los pioneros que introducen a España en el Renacimiento. Y, desde luego, pocos han visto amontonarse sobre ellos tal cúmulo de injustas patrañas infamantes y alabanzas sin justificación. La verdad es que su fama –buena y mala- no está justificada por su obra y su vida, que resulta patética e ininteligible, si no se tiene en cuenta su personalidad extraña y vacilante, marcada por los traumas de una infancia sin padre (muerto en Aljubarrota cuando él tenía un año), sin madre (apartada de él a poco de enviudar) y sin el marquesado de Villena, que debía heredar, pero fue arrebatado a la familia cuando apenas contaba once años

 https://www.academia.edu/17906094/Don_Enrique_de_Villena_Retrato_de_un_perdedor?auto=download&email_work_card=download-paper

miércoles, 19 de octubre de 2022

ASTROLOGIA Y MEDICINA: PAUTAS DE INVESTIGACION EN LAS FUENTES MEDIEVALES ESPAÑOLAS.

 



 

 


Quizá sea necesario realizar un pequeño exordio que explique el motivo
por el que estas dos disciplinas, en apariencia con poco en común, van ligadas
de esta manera. La evolución de la medicina desde «ars» medieval hasta ciencia
positiva es muy diferente de la astrología que parte como compañera y colega
en la Universidad medieval y que es hoy doctrina de poco prestigio entre los
hombres de ciencia. Sin embargo, creemos que, en efecto, se puede hablar de
medicina astrológica con plena propiedad al referirnos a la medicina medieval
de forma general. Para comprender esto de mejor modo es necesario tener en
cuenta que el mundo medieval es un mundo integrado, es decir, que en él todos
sus elementos conceptuales se interrelacionan profundamente. La aproxima
ción a la naturaleza, considerada como el agente reparador por excelencia, es
defendida por médicos musulmanes, judíos y cristianos

 

 https://core.ac.uk/download/pdf/304918119.pdf

 

 

lunes, 10 de octubre de 2022

Astrología. Apuntes sobre la historia y evolución de un mito. César Esteban

 


 

 

 

 Desde el lejano pasado el hombre ha convivido con el
miedo al destino y ha intentado encontrar una razón y
un alivio para sus desgracias en el cielo. La astrología,
como arte de adivinación, es una actividad humana de
una extraordinaria antigüedad que, como cualquier
otro sistema de creencias, ha experimentado periodos de
transformación y reinvención a lo largo de las distintas
épocas históricas. Muchos de los elementos principales
de la astrología occidental los podemos rastrear desde
muy lejos en el tiempo, entre los cielos y las religiones
de las antiguas culturas del Oriente Medio, hace más de
cuatro mil años.

 

 https://www.academia.edu/6076704/Astrolog%C3%ADa_Apuntes_sobre_la_historia_y_evoluci%C3%B3n_de_un_mito?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

 

lunes, 3 de octubre de 2022

Adivinación y Astrología en el Mundo Antiguo. José A. Delgado Delgado y Aurelio Pérez-Jiménez.

  


 

 

 La adivinación es una práctica integrada plenamente en la vida pri-
vada y pública de las sociedades tradicionales, de tal manera que en ellas
juega un papel central tanto en las decisiones de los individuos como en las
que afectan a la comunidad en su conjunto. En este sentido se documentan
extensamente en las fuentes de conocimiento prácticas adivinatorias en bue-
na parte de las culturas del Próximo Oriente antiguo, la Antigüedad Clásica,
de amplias regiones de Asia, África y América a lo largo de su historia, así
como también de la Europa medieval y moderna1.
En estas sociedades en las que la adivinación forma parte regular
de las instituciones de gobierno y la vida social, los hombres estiman que
los sistemas adivinatorios reposan sobre principios racionales, pues de he-
cho se ajustan a los mismos fundamentos que los que regulan la práctica
del derecho, la política o la administración. En estas sociedades, además, el
‘adivino’ forma parte del cuerpo de agentes responsables de la vida en co-
mún del grupo, y sus competencias se deinen y delimitan en relación con
las de los otros garantes de la vida social. La ‘racionalidad adivinatoria’ no
formaba, pues, un sector aparte ni una mentalidad aislada, sino que estaba
coherentemente inserta en el pensamiento social (Vernant 1974a). Hasta tal
punto esto se concebía así, que la adivinación cumple en muchas de estas
comunidades la función de instancia de legitimación de las actuaciones oi-
ciales, proporcionando decisiones socialmente objetivas (pues teóricamente
quedan al margen de intereses particulares) y por encima de cualquier posi-
ble contestación.

 

www.academia.edu/29745965/Adivinación_y_Astrología_en_el_Mundo_Antiguo_2014_?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

viernes, 30 de septiembre de 2022

"Autoridades griegas en la astrología medieval". Aurelio Pérez Jiménez

 


 

 El principio de autoridad, tan arraigado en todo el Mundo Antiguo, fue para una
ciencia que se sentía espuria en Grecia baza fundamental de su supervivencia entre los
filósofos socráticos y de su integración en las ciencias matemáticas, naturales y biológicas,
conectada con la astronomía y con la medicina.
Su aceptación en Grecia vino de la identificación de sus principios con corrientes
filosóficas genuinas (especialmente el pitagorismo y el estoicismo, pero también la
Academia y el Perípato) de las que tomó elementos teóricos esenciales; sin embargo,
ya desde el comienzo encontró una actitud hostil (Eudoxo, por ejemplo) y el rechazo luego
de las filosofías providencialistas y antideterministas. De ahí su necesaria proyección apo-
logética y la reivindicación de su antigüedad griega, buscando arcagetas en los héroes de la
mitología (Prometeo, Atlante, Heracles, Orfeo, etc.) y remontando sus postulados teóricos
al prestigio de los sabios orientales (Zoroastro, Salomón, Hermes) y de las grandes figuras
del pensamiento griego: Pitágoras, Demócrito, Platón, Aristóteles, que constituyeron su
legado histórico y engrosaron las filas de sus practicantes como autores de pseudepígrafos

 

www.academia.edu/37731593/_Autoridades_griegas_en_la_astrología_medieval_en_J_Maestre_Maestre_J_G_Montes_Cala_and_alii_eds_Baetica_Renascens_Cádiz_Málaga_2014_ISBN_978_84_942322_6_8_vol_II_pp_711_744?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

miércoles, 28 de septiembre de 2022

"La hispanidad de la magia astral?: El contraejemplo de Jerónimo Torrella". Nicolas Weill-Parot

 

 


 

 
 

 La contribución a la magia astral de la Península Ibérica pasa por ser
inmensa. Fundada sobre la utilización de talismanes astrológicos, es
decir, imágenes artificiales hechas bajo una configuración astral
determinada, la magia astral en Europa parece hundir sus raíces en la
España del siglo XII, en particular en Toledo, cuando se traducen del
árabe una serie de obras talismánicas. A éstas se añadirán las
traducciones del Picatrix y el Liber Razielis y otras compilaciones
astromágicas producidas en la corte de Alfonso X (el Libro de las formas
e ymagenes, el manuscrito conocido hoy como Astromagia, etc.), así como
los sellos astrológicos utilizados por el médico catalán Arnaldo de
Villanova a principios del siglo XIV y, finalmente, el Opus praeclarum
de imaginibus astrologicis del médico valenciano Jerónimo Torrella a
finales del siglo XV en una línea aparentemente ininterrumpida.

https://www.academia.edu/9204172/La_hispanidad_de_la_magia_astral_El_contraejemplo_de_Jer%C3%B3nimo_Torrella?auto=download