En este trabajo se describe una colección de piedras del Zodiaco, que fueron citadas en el lapidario de Alfonso X el Sabio (s. XIII) y que han sido seleccionadas por tener unas propiedades especialmente adecuadas para ser reconocidas por el canal háptico. Conociendo estas propiedades se podrá reconocer la piedra representativa de cada signo mediante esta vía de percepción. Partiendo de esta idea se ha desarrollado una actividad de carácter lúdico-científico que podría ampliar los recursos de personas con ceguera o discapacidad visual ya que supone una nueva vía de experimentación háptica, contribuye a mejorar el conocimiento del mundo mineral y es una aproximación a temas tan sugerentes como la astrología y la magia que encierran las piedras del Zodiaco.
http://www.rsehn.es/cont/publis/boletines/410.pdf
He dividido este libro en cuatro tratados, como hicimos en El rango. Cada tratado está formado por un número de capítulos. El tratado primero tiene siete capítulos, y con objeto, pues siete son los planetas. El primer capítulo trata de la nobleza de la sabiduría, porque en el tratado primero trato de la esfera celeste y los cuerpos de la esfera celeste, referidos a la composición de talismanes, y a cómo proyectan los astros sus rayos sobre este planeta. También cito conceptos misteriosos que los sabios tenían reservados por avaricia y mezquindad, al principio del tratado. El tratado segundo es sobre los modelos astronómicos y sus obras, la manifestación de los secretos de sus hechos que los sabios ocultaron, los modelos de cómo influye la magia en este mundo llamado mundo del ser y la corrupción a través del mundo etéreo; y sobre qué motivo impulsó a Platón a hablar de prototipos. El tratado tercero es sobre la participación de los astros en los tres reinos, pues en el .mundo del ser y la corrupción nada sino ellos actúa porque las reminiscencias es absurdo que siendo fluidas produzcan efecto. Así que, no queda sino ellos. Hago referencia a la relación de unos con otros para que se logren con ella los efectos mágicos buscados, por influjo de la temperatura elemental o temperatura natural y de su peso específico, es decir que una mezcla que se utiliza para sahumar no tiene por qué hacer devolver la comida ni la bebida. El tratado cuarto es sobre la magia de los kurdos, de los nabateos y de los etíopes, con recetas para efectuar prestidigitaciones, que son la mejor especie de magia.
http://habilis.udg.edu/media/astro/files/picatrix.pdf
Gracias a los filósofos predecesores y contemporáneos por su perenne inspiración.La filosofía es un río sin fin, que serpentea aquí y fluye allí, pero que nunca se seca.Gracias a tantos colegas académicos y profesionales, en Estados Unidos y el extranjero, por el intercambio constructivo de ideas.Ellos mantienen encendida la llama de la búsqueda filosófica, iluminando teoríasy prácticas eficaces
http://online.upaep.mx/campusvirtual/ebooks/MasPlatonMenosProzac.pdf
Este título es el del primer tomo de la edición alemana de 1599 y de las ediciones latinas de 1603 y 1658. Originalmente contenía el “Liber Paramirum” sobre el Arte de la Medicina —que incluía dos tomos—y el Libro de la Generación de las Cosas Sensibles. El primero de los libros paramíricos, el de la generación de las cosas sensibles y los tres últimos capítulos del V Tratado del segundo libro paramírico, se han perdido. En la actual edición, primera traducción castellana, incluimos, pues, los cuatro primeros Tratados del 2º“Paramirum”, los dos primeros capítulos del V Tratado, el “Libro de los Prólogos” y el de las “Entidades”, aparecidos estos dos últimos por primera vez en la edición alemana de Estrasburgo, de 1575. A pesar de sus lagunas y arbitrariedades interpretativas, la edición más completa sigue siendo la de Paltemus, de 1603, en latín, que ha sido y es, por otra parte, la más constantemente consultada y referida por los sucesivos traductores, comentaristas y exégetas. Sobre ella; sobre notas de la de Forberger y siguiendo la línea de concepto —no de texto, pues la haría a menudo incomprensible en castellano—de la traducción francesa de 1912, de Grillot de Givry, hemos llevado a cabo desde estas tierras de América la primera edición
castellana, que en este punto empieza.(N, del T.)
http://www.christianrosenkreuz.org/ParacelsoOperaOmnia.pdf
Los Cínicos.
La secta del perro
La escuela cínica fue fundada por Antístenes (445-365 a. C.) y su seguidor más célebre fue Diógenes de Sínope (413-324 a. C.) Cínico significa perro en griego, y su denominación se deriva del modo de vida independiente y asocial que defendían. A continuación recogemos los datos biográficos más importantes de estos dos filósofos:
http://etikosas.orgfree.com/Los%20Cinicos.pdf
El libro había visto la luz por primera vez en Francia en 1926, en una edición de apenas 300 ejemplares lujosamente ilustrada por el pintor Jean Champagne. Firmaba el prólogo el joven Eugène Canseliet, que se presentaba como discípulo del autor. Aquella primera edición «no tuvo repercusión, pero con la segunda y tercera las ventas se dispararon hasta convertirse en un auténtico fenómeno», recuerda el historiador José Luis Corral. El París de entreguerras, donde existía un movimiento de apasionados por los misterios, el ocultismo y la alquimia, era «un campo de cultivo bien abonado» para un libro que aplicaba todos esos temas a las catedrales góticas.
https://www.abc.es/cultura/libros/abci-secreto-enigmatico-fulcanelli-201709250742_noticia.html
http://www.templemexico.org.mx/Fulcanelli_-_El_Misterio_de_las_Catedrales.pdf
El arte de amar es un libro escrito por el sociólogo, psicólogo, filósofo y humanista judío alemán Erich Fromm, miembro de la llamada Escuela de Frankfurt. El libro se publicó originalmente en inglés con el título The Art of Loving (1956, ISBN 78-0061129735), y su traducción al español apareció en 1959. En el 2000 la Biblioteca Erich Fromm lanzó una nueva edición publicada por la editora Paidós.
En este libro, Fromm recapitula y complementa los principios
teóricos acerca de la naturaleza humana que ya había comenzado a
desarrollar en El miedo a la libertad y en Ética y psicoanálisis.
Fromm postula que el amor puede ser producto de un estudio teórico
puesto que es un arte, "así como es un arte el vivir" y, para el dominio
de cualquier arte es imperiosamente necesario que se llegue a un
dominio profundo, tanto de la teoría como de la práctica. El libro
contiene cuatro capítulos:
- I. ¿Es el amor un arte?
- II. La teoría del amor
- III. El amor y su desintegración en la sociedad contemporánea
- IV. La práctica del amor
https://es.wikipedia.org/wiki/El_arte_de_amar_(Fromm)
https://www.marcelozamora.com/archivos/files/Fromm,Erich,El%20arte%20de%20amar.pdf
