Para las personas del siglo XVI la religión constituía un instrumento esencial en su forma de aprehender la realidad. La interpretación del mundo y de la propia existencia estaba marcada por un cristianismo que daba una configuración simbólica trascendente a los momentos importantes en la vida de todo ser humano. Desde el bautismo hasta la extremaunción, las celebraciones eclesiales dotaban de sentido a los acontecimientos y configuraban el discurrir de la existencia de los fieles. Además, la religión cristiana se había convertido, de la mano de monarcas como los Reyes Católicos, Carlos V y, muy especialmente, Felipe II, en el principal elemento de integración social del reino. Impuesta la uniformidad de creencias con la expulsión de judíos y moriscos, defendida la pureza de la fe a través del tribunal inquisitorial y estructurada la Iglesia española como una Iglesia nacional dependiente tanto o más del rey que del papado, nadie puede dudar de hasta qué punto la sociedad española caminaba al ritmo que marcaban los ritos cristianos.
https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/1409/16068_Q_Beatas.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Médicos, boticarios, cirujanos y barberos son los protagonistas de este
estudio. Los procesos inquisitoriales que algunos de estos profesionales
sufrieron durante el siglo XVII nos servirán para conocer su vida y su
personalidad. Acusados de judaizantes, luteranos, astrólogos, blasfemos o
herejes tuvieron que comparecer ante el Tribunal del Santo Oficio.
La ciencia en las culturas fluviales de Egipto y Mesopotamia estuvo inicialmente relacionada con las tecnologías de uso agrícola y ganadero, e íntimamente unida al comienzo de las respectivas escrituras jeroglífica y cuneiforme (Ordoñez,2004).La revolución neolítica tuvo lugar en esta zona del mundo antes que en el resto. Se ha considerado que en el inicio del sexto milenio antes de nuestra era, en Tell-es-Sawan dieron comienzo las sociedades agrarias más antiguas (Maza, 2000).Se perfeccionaron las herramientas de piedra y se utilizaron hachas y azadas con mangos de madera (Ausejo y Hormigón). Un milenio más tarde en el poblamiento de El Obeid, cercano a la ciudad de Ur, junto al río Eúfrates comenzaron las técnicas de regadío y los primeros agrupamientos de población en aldeas.
https://revistasuma.es/IMG/pdf/58/049-061.pdf
Fijaos en Mercurio en la carta natal, si está en exilio, o en caida, en la casa I, muy posiblemente la persona hablará por los codos.
Siempre y cuando no haya aspectos de Saturno, obviamente.
Fijaos en Júpiter en la carta natal, si está en exilio o en caida, en la casa I, o en la casa IX, la persona tenderá a moralizar gratuitamente.
Siempre y cuando no reciba aspectos de Saturno.
Fijaos en Saturno en la carta natal, si está en exilio o en caida, en la casa I, la persona tenderá a ser muy miedosa.
Fijaos en Marte en la carta natal, si está en exilio o en caida, en la casa I, la persona gestionará mal su ira.
Máxime si está en mal aspecto con Saturno.
Fijaos en Venus en exilio o en caida en la casa I, la persona tendrá problemas con el amor, o sea con la interacción con el " otro ".
Se acentua si recibe malos aspectos de Saturno.
Fijaos en la Luna en exilio o en caida, en casa I, la persona tendrá sensación de soledad y tristeza.
Se complicará si hay malos aspectos con Saturno.
Fijaos en el Sol en exilio o caida en casa I, el tono vital de la persona será débil, y con tendencia a enfermar.
Se agravará con malos aspectos de Saturno.
Estas breves " recetas " se deben ampliar con más información, es decir, solo son pequeñas determinaciones generales.
Hay que contrastar :
Regente del Ascendente, estado cósmico y celeste.
Dispositor del Regente del Ascendente, estado cósmico y celeste.
Aspectos que recibe el Ascendente.
Aspectos que reciban los planetas en casa I.
Aspectos que reciba el Regente del Ascendente.
Término, Decanato y Triplicidad en que cae el Ascendente.
Eso para empezar.
Nadie dijo que la Astrología fuera una cosa fácil.
El retorno de los brujos (Le Matin des Magiciens, en el original en francés) es el título de un libro publicado en 1960, subtitulado Una introducción al realismo fantástico. Lo escribió Louis Pauwels, en colaboración con Jacques Bergier, y trataba temas entonces novedosos: fenómenos parapsicológicos, civilizaciones desaparecidas, el esoterismo y su conexión con el nazismo
y otros. Pretendía dar comienzo a una nueva revolución cultural, y
levantó una gran expectación. Fue objeto de críticas tanto elogiosas
como demoledoras. En los años 1960 y 1970,
se vendieron más de 2 000 000 de ejemplares en francés y en otros
idiomas, y la primera traducción al español se publicó en 1961).
https://es.wikipedia.org/wiki/El_retorno_de_los_brujos
http://files.craliceoajs.webnode.es/200000027-a13daa2383/Pauwels%20-%20Bergier%20-%20El%20Retorno%20de%20los%20Brujos.pdf
