Hola a todos : Me he hecho socio colaborador de esta empresa que tiene unos productos fantásticos. Así mi labor como astrólogo queda también respaldada por una terapéutica y una intención de mejorar la calidad de vida de las personas que me contactan. No dudeis en preguntarme, os comparto este vídeo informativo.
Esta es una versión abreviada de mi Historia del arte griego (Cambridge, 1975). Aunque el propósito de la obra sea muy diferente, debido fundamentalmente al hecho de que he reducido las dimensiones en más de una cuarta parte en relación con mi trabajo anterior, he intentado mantener el carácter de aproximación históri- ca más que de manual, resultando así una historia a la que he dotado de una documentación mucho más estrictamente selectiva. La finalidad del libro consiste en proporcionar una introducción al tema más o menos autosuficiente. Por tanto, acompaño ilustración de una gran parte de los objetos que menciono y abrevio lo más posible las referencias. En el caso de aquellos que deseen profundizar más en el tema y puedan tener acceso al libro grande, me remito a éste en primer lugar, indicando capítulo, nota y, en caso necesario, número de lámina. Aparte de estas referencias básicas, puedo citar una ilustración de algo que menciono sin que por ello aparezca necesariamente ni en este trabajo ni en la Historia. Asimismo doy algunas referencias de libros que salieron a la luz demasiado tarde para poder citarlos allí. En la bibliografía hago únicamente relación de los libros que se nombran en las notas y en la lista de ilustraciones, marcando con un asterisco aquellos que no aparecen en la bibliografía extensa o en su addenda. https://drive.google.com/file/d/1hwksxKTHMhPOk7p6dMsWHpLDIlGsGWC7/view?fbclid=IwAR3MzbhuZgZg3iWVBfBOap-Blc51r1odMBvdi2kFDtKaQU1o6o0owoek-jU
Si miramos el gráfico triple, tenemos este dibujo.
Buenas Determinaciones para ganar las elecciones, como señala el Medio Cielo de Profección sobre el Medio Cielo natal, pero también tenemos el Parte del Infortunio de Profección sobre el Parte del Infortunio natal. Este Infortunio de Profección pasará sobre Mercurio de Revolución solar, sobre Mercurio natal, y sobre Júpiter natal, con lo cual no parece que se vaya a normalizar la situación para él hasta dentro de cuatro meses.
Os emplazo para primeros de Marzo de 2020, para seguir comentando la jugada.
El orfismo es una religión del libro,' en la que la revelación se cumple a través de la transmisión de un logos, de un discurso sobre los dioses, por vía iniciática y no a través de una experiencia de visión, de contacto inmediato con lo divino. El concepto de conocimiento es intrínseco, por tanto, a la naturaleza del ritual. El propósito de este breve estudio es poner de manifiesto que la celebración de ritos órficos remite, en última instancia, a textos que la sancionan. Comencemos por los nombres con que aparecen en las fuentes los textos usados en el ritual órfico. Lo primero que llama la aten ción son las escasas, pero variadas referencias que encontramos. En apenas una decena de testimonios contabilizamos hasta cuatro términos distintos para designarlos. La falta de unidad en las denominaciones refleja probablemente la variedad de escritos que circulaban y en los que se apoyaba la ejecución de ritos. El ejemplo más parecido a lo que pudieron ser los libros rituales es el Papiro de Gurob, un texto del s. 111 a. C. hallado en Egipto que contiene claras referencias a un ritual órfico. http://interclassica.um.es/index.php/interclassica/investigacion/hemeroteca/e/estudios_clasicos/numero_121_2002/los_libros_del_ritual_orfico
La cuestión del destino del alma después de la muerte ocupa un puesto importante en la problemática filosófica de Cicerón. Es evidente que la discusión más orgánica y profundizada tiene que buscarse en sus obras específicamente filosóficas; pero, como no siempre es fácil sacar de ellas la verdadera posición personal del autor, no será inútil anteponer una breve panorámica de las ideas expresadas en relación con este tema en las obras no condicionadas por las doctrinas de las diferentes escuelas griegas que dejaron su huella en los ensayos ciceronianos de carácter explícitamente filosófico.
Hechiceras y brujas fueron figuras marginales y marginadas, no solo en la sociedad española de los siglos xvi y xvii, sino también en sus letras. Como consecuencia de ello, se detecta una importante carencia en el ámbito filológico: la ausencia de estudios literarios acerca estos seres mágicos, que pueblan las obras más importantes de nuestra época dorada. A pesar del interés despertado por obras como La Celestina, no se puede afirmar que exista una cantidad suficiente de trabajos publicados en torno a la hechicería y la brujería en la literatura de los Siglos de Oro. Por ello, en este volumen nos disponemos a profundizar en el estudio de las hechiceras y las brujas que pueblan los textos áureos; prescindiendo, eso sí, de dos géneros que han sido y están siendo abonados por otros investigadores paralelamente: los libros de caballerías y las novelas pastoriles. Nuestro principal objetivo es ofrecer al lector una panorámica general de la hechicería y la brujería literarias. Un trabajo de estas características no permitirá profundizar de modo pormenorizado en todos los detalles que adornan a las mujeres sobrenaturales que hemos escogido, pero sí permite cubrir el vacío existente en cuanto a manuales que den una visión literaria y filológica de las hechiceras y las brujas.Existen varias cuestiones que encarnan el planteamiento inicial de este trabajo: ¿De dónde proviene el personaje de la hechicera?¿Y la bruja?¿Por qué comienzan a explotarse a partir, sobre todo, del Renacimiento?¿Por qué hacen acto de presencia en tantos textos?¿Qué hay detrás de estos personajes?¿Por qué interesan?¿Qué representan?¿Qué tipologías sobreviven? http://parnaseo.uv.es/Editorial/Parnaseo13/Parnaeo13.pdf?fbclid=IwAR0ttbnlb9fr2saWHsbtzhzsYK-OdUI7vzz0-io5UnF4C23C_FKfros-2GQ
Supongo que la Astrología está desacreditada desde que sale la columna en los periódicos explicando como les irá a los 12 signos del Zodíaco. Cualquier persona con un mínimo de criterio se podrá dar cuenta de que esa práctica es una falacia supina, pero entretiene. Eso supone " rebajar " el impresionante contenido que nos puede aportar el estudio serio de la Astrología, a un mero pasatiempo. El principio de la debacle se inicia en el siglo XVI, cuando la Astrología queda prohibida por las bulas de Sixto V y Urbano VIIII. Después, los agónicos coletazos para poder ejercer sin caer en las garras de la inquisición. La vulgarización de la Astrología se la debemos al teósofo Alan Leo, que en su intento de acercarla al gran público, y las limitaciones lógicas que tenía sobre el conocimiento de esta materia, acabaron adulterando las fuentes originales. Y obviamente las técnicas de predicción. Poco a poco, con el empeño de determinados colectivos, parece que la Astrología va recuperando la credibilidad perdida. Esa es la labor que pretendo divulgar desde este blog.
