El texto está en inglés.
https://archive.org/details/b24886038
La presente obra brinda un recorrido fascinante por la historia de la astrología, desde Mesopotamia hasta nuestros días, pasando por el mundo griego, Egipto, el Imperio romano y la cultura occidental de la edad media, el Renacimiento, la Ilustración y el Romanticismo. Este viaje en el tiempo muestra cómo la astrología, que en sus principios estaba todavía ligada a la astronomía, ha influido en importantes decisiones políticas y ha dejado su impronta en la evolución de las ciencias naturales, siendo parte integrante de diferentes sistemas filosóficos y religiosos.
Cuando, en 1603, los consejeros de Felipe III pedían al monarca que no permitiese al papa coartar la actividad de la Inquisición portuguesa por medio de las apelaciones de los cristãos-novos estaban, en realidad, señalando los elementos del cuadro de relaciones que envuelven y configuran la historia de la institución. La monarquía, el papado, los cristãosnovos y el propio Santo Oficio se encontraban tan íntimamente imbricados que resulta imposible comprender la historia de la Inquisición sin analizar los vínculos y los factores de alianza y conflicto con los otros tres poderes. El Santo Oficio ha sido estudiado en numerosas ocasiones en función de sus relaciones con los cristãos-novos. Pero, junto a los procesos, a las visitas de distrito, a la denuncia y el castigo, a la huida, la confesión o la mentira, el análisis del conflicto debe atender a otros aspectos porque el enfrentamiento entre la Inquisición y los cristãosnovos, su lucha secular, se desarrolló no sólo en las sedes de los tribunales sino también en la corte del monarca y en la curia papal. La Inquisición era más que un mero aparato represivo. Era una institución de la monarquía y, a la vez, un tribunal eclesiástico con un poder delegado del papa. Su doble naturaleza estaba presente en cada uno de sus miembros: inquisidores que habían sido vicarios episcopales; diputados del Conselho Geral que eran, al mismo tiempo, desembargadores o inquisidores generales que ocuparon el cargo de virreyes. La Inquisición buscaba el apoyo de la monarquía; se unía a ella en la lucha contra el enemigo interno, el hereje, destructor, al mismo tiempo, de la comunidad cristiana y de la república.
https://docta.ucm.es/rest/api/core/bitstreams/c03d8bf2-f1fe-45dd-9919-90fc65157c9b/content
La Pascua es el domingo con el que concluye la Semana
Santa y en el que se conmemora la resurrección de Jesucristo;
es la principal fiesta cristiana y por su localización en el
calendario tiene una fuerte incidencia en la vida civil. Representa
el final del primer trimestre del año y el comienzo de la
primavera.
La Pascua es la adaptación al cristianismo de una ancestral
fiesta pagana de carácter estacional. El comienzo de las
estaciones ha sido motivo de celebraciones desde tiempos prehistóricos.
En nuestra civilización occidental estas fiestas se
adaptaron al cristianismo, como ocurrió con la Navidad, en
que se celebraba el comienzo del invierno; el día de San Juan
Bautista tiene su origen en la festividad del inicio del verano,
mientras que la Pascua se remonta a las celebraciones de la
primavera.
Entre los países de tradición cristiana no ha permanecido
el festejar el otoño, ni pasó al ritual cristiano la fiesta judía de
los Tabernáculos que se celebra al iniciarse esa estación, quizás
porque el comienzo del otoño no es suficientemente nítido
en la climatología donde predomina el cristianismo.
Ciertas actividades como la enseñanza y el turismo se ven
muy afectadas por la Semana Santa, una festividad que no tiene
fecha fija en nuestro calendario. La Pascua puede venir como
fecha más temprana el 22 de marzo y como más tardía el 25 de
abril, un intervalo de 35 días.
Al presentar este manual, no pretendo aportar revelaciones en el terreno de la ciencia
astrológica. Mi objetivo ha sido hacer una obra realmente práctica que facilite el trabajo
del practicante y ayude al estudiante a aprender más provechosa y rápidamente.
Por esto me he dedicado a condensar en un espacio reducido la quintaesencia de la
enseñanza astrológica antigua y moderna. He sospesado rigurosamente todas las
nociones, reglas y aforismos, escogiendo los conocimientos más trascendentes y juiciosos,
y rechazando todo lo que me ha parecido absurdo, dudoso o en desacuerdo con mi
experiencia personal.
Algunos podrán acusarme de haber hecho recopilación. No me defiendo en absoluto de
haber escogido en las obras de los autores versados en la materia lo más interesante, y
estoy persuadido de haber hecho una labor útil; ya que considero que insertando en
este manual las nociones más interesantes que son el fruto de la experiencia de
buscadores eruditos y serios, pongo estos conocimientos al alcance de todo el mundo y
con ello contribuyo a una mayor divulgación de la verdad astrológica.
También he intentado que, a pesar de su reducido formato, este manual contenga la
mayor cantidad de información posible. El estudiante encontrará el material condensado
de múltiples obras costosas, cuya adquisión hubiera sido un sacrificio bastante
considerable. Por otro lado, el practicante tendrá a su alcance un "memorandum" y un
"vade-mecum" portátil, y se evitará transportar en sus desplazamientos gran cantidad de
libros molestos o demasiado valiosos para correr el riesgo de perderlos.
Fragmento del capítulo 11 del "Manual de Técnicas de Síntesis Astrológica: el Camino en el Mapa Natal", Ed. Kier 2005, en donde se fundamentan y relevan los componentes de la Carta Natal que permiten suponer una manifestación exterior concreta y definida de cierta importancia en la vida del sujeto.