La jerarquía en las técnicas predictivas. 4.01.2026.

 

 

 

 

Nuevo vídeo en mi canal de Youtube.

Espero que os parezca interesante.

 

 

 

Los brujos de Chávez. David Placer.

  

 

 

 

 

 Introducción

Esta investigación comenzó a finales de 2012, cuando el presidente venezolano
Hugo Chávez era tratado en Cuba del cáncer que terminó quitándole la vida. En esos
días, los canales de televisión oficialistas no dejaban de transmitir los rezos de los
chamanes indígenas del Amazonas y los rituales babalawos para sentenciar una
pronta curación. Las oraciones en favor de la salud del Comandante Eterno se habían
convertido en una prioridad para el canal del Estado y para el gobierno. Ya los rituales
no se escondían. No había nada de lo que avergonzarse, sino todo lo contrario.
Una ceremonia santera, celebrada en La Habana, fue transmitida en vivo y
directo. El grito desesperado a los orishas debía ser difundido a todo el país, así
como fue divulgada la exhumación de los huesos del Libertador Simón Bolívar de
madrugada. El rumor extendido, la certeza de que el gobierno se había volcado de
lleno en los rituales para conservar el poder, era una realidad en la calle.
Tras el anuncio oficial de la muerte de Hugo Chávez, el movimiento político se convirtió
en un fenómeno religioso. Las exequias del presidente fueron transformadas en un acto
electoral masivo. Los funerales de Estado también formaban parte del mitin electoral.

 

 https://www.academia.edu/86296784/Los_Brujos_de_Chavez

 

 

Almanaque, ciudadanía y ciudad en la España del siglo XVIII. JOAQUÍN ÁLVAREZ BARRIENTOS

 

 

 

 

 

 En el paso del siglo XVII al XVIII, y a lo largo de toda la centuria, se produjo
una notable migración a las grandes ciudades, en especial a las cortes. Así, en
Castilla, mientras Madrid crecía en población, urbes como Segovia y Toledo,
que se encontraban a su cercanía, la perdían. Uno de los reflejos que este
movimiento provocó fue el aumento de literatura sobre núcleos urbanos, así
como discusiones acerca de los problemas que la superpoblación ocasionaba:
carestía de los alimentos, de la vivienda, falta de suministros, confusión de
costumbres, idiomas, indumentarias, crisis moral.
La confusión y la crisis son respuestas a la experiencia de la ciudad en
tanto que espacio de la diferencia, o donde convive (a veces en discordia) la
diferencia. Su gestión crea la identidad del lugar y de quienes lo habitan; un
«dictado tópico» no necesariamente peyorativo, que no pocos de dentro y fuera
reconocen, al que contribuyen artistas, escritores, urbanistas, sociólogos. Ya sea
de forma crítica, ya amable, todos los acercamientos dan a la metrópoli una
especificidad que la individualiza, mediante la cual los habitantes se sienten
ciudadanos. Parte de este proceso consiste en crear lugares símbolo (Puerta del
Sol, Torre Eiffel, etc.). Todas las capitales los tienen, y pueden ser los mismos o
distintos de los llamados «lugares de memoria».

 

 https://journals.openedition.org/bulletinhispanique/11826

 

 

 

CARO BAROJA Y EL MUNDO DE LAS BRUJAS. Jesús M. Usunáriz

 

 

 

 

 

 Dentro de la amplia —amplísima— producción bibliográfica de
Julio Caro Baroja (1914-1995), las brujas y su mundo forman un
corpus imprescindible en la obra del maestro. Ya desde temprana
fecha, con 17 y 18 años, en 1933 y en 1934 aparecieron sus trabajos
«Cuatro relaciones sobre hechicería vasca». Anuario de Eusko-Folklore,
XIII (1933), pp. 87-145. Incluido en Estudios vascos, V (n° 62; 1975)
y «Sobre las lamias» que formaba parte del libro prologado por D.
José Miguel de Barandiarán dentro del proyecto iniciado por el considerado
padre de la antropología vasca en el ámbito del Laboratorio
de Etnología de la Sociedad de Estudios Vascos (Tres estudios etnográficos
relativos al País Vasco). Tras la guerra, en 1947, se sumaría el artículo
sobre «Las brujas de Fuenterrabía», en la revista del CSIC, Revista
de Dialectología y Tradiciones Populares. La mayor parte de ellos fueron
incluidos después en 1975 en el libro Brujería Vasca, dentro de la
colección «Estudios Vascos» de la editorial Txertoa.

 

 https://www.academia.edu/144085767/Caro_Baroja_y_el_mundo_de_las_brujas

 

 

Inquisiciones. Borges, Jorge Luis.

 

 

 

 

 

 

Inquisiciones es el primer libro en prosa del escritor argentino Jorge Luis Borges. Fue publicado por primera vez por Editorial Proa, en 1925, en una edición limitada de quinientos ejemplares, impresos en talleres gráficos El Inca y no fue reeditado hasta 1994, por decisión de María Kodama, viuda de Borges.​

La primera edición se imprimió en los talleres gráficos Inca de la Ciudad de Buenos Aires. La edición original estuvo compuesta de dos ejemplares sobre papel del Japón y tres ejemplares sobre papel holandés vergé y numerados del 1 al 5 y firmados por el autor y 494 ejemplares numerados del 6 al 500.​

 https://archive.org/details/inquisiciones00borg/page/n3/mode/2up

 

 

Los almanaques y Diego de Torres Villarroel. Benjamín Menéndez Martínez

 

 

 

 

 

 

  

 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=144134

 

 

Dr. JOSÉ BARÓN FERNANDEZ. MIGUEL SERVETO Y LA ASTROLOGIA.

 

 

 

 

 

 Miguel Serveto y Revés (no Servet, que corresponde a su versión afrancesada) ilustre español de la primera
mitad del siglo xvi (1511-1553), célebre en vida, adquirió fama postuma por ser el autor de la primera descripción
impresa de la circulación menor de la sangre. Murió en la pira defendiendo sus principios teológicos,
de los que no quiso retractarse. Ello ha cooperado, solidariamente con su contribución al progreso científico, a
mantener la trascendencia de su nombre. Salvando los detalles, buena parte de sus hallazgos anatomofisiológicos
permanecen vigentes. Su condición fue tan singular que ningún otro hombre de la época puede aportar la
circunstancia biográfica de haber sido condenado tanto por los protestantes como por los católicos. Quemado en
efigie por sentencia de la corte eclesiástica de Viena del Delfinado, su evasión sólo logró aplazar la muerte en
la hoguera de Ginebra. La saña, la intransigencia y la intolerancia de Calvino lo hicieron factible.
Todo esto es bien conocido. No lo es tanto el que además de su ciencia médica y teológica, sus conocimientos
incluyesen también la filología, las matemáticas, la geografía, la astronomía y la astrología. Su dominio del
griego y el latín fue el instrumento que le permitió bucear en los textos antiguos e incorporarse a la tarea humanística
de la época.
Serveto es un hombre cabal del Renacimiento. Pocos como él pueden ofrecer la suma de las condiciones peculiares
del humanista : culto de la antigüedad clásica, estudio de la Naturaleza y, sobre todo, conocimiento del
hombre. Lo que constituye la piedra de toque para contrastar la identidad renacentista de Serveto, no es ya
su conocimiento del griego y el latín y su erudición acerca de la antigüedad clásica, sino la proyección de su
cultura y su talento hacia la resolución de un problema humano. En este destino humano que da a su saber,
pues, radica el verdadero carácter renacentista de Serveto. El humanismo de Serveto no sólo se manifiesta cuando,
al hacer la disección del corazón, escribe lo que ha visto : «...el notable tamaño de la arteria pulmonar que
no fue hecha de esta suerte ni emite tan gran e importante volumen de sangre desde el corazón a los pulmones,
simplemente para su nutrición...» que traduce el concepto renacentista de la observación ob oculos, sino en cualquiera
de sus escritos. Su preocupación por lo humano se manifiesta en su concepto de que el alma radica en la
sangre. Una opinión que, sorprendentemente, expone en el Christianismi Restitutio un libro de teología. Y mantiene
ese mismo estilo en su edición de la geografía de Tolomeo e incluso en sus disquisiciones astrológicas. Si
los astros tenían autoridad y gobierno sobre el cuerpo humano, su estudio sería del mayor interés.
En la polifacética vida de Serveto, su relación con la astrología es lo menos divulgado. Por ello hemos elegido
este tema para desarrollar este ensayo.