Si recorremos detenidamente la historia del saber astrológico, no dejaremos de sorprendernos con
la riqueza de sus perspectivas y la amplitud y profundidad conceptuales de sus diferentes facetas, ya
sean de índole filosófica, simbólica o científica.
Por obvias razones de espacio, en lo que sigue, y de acuerdo con el título de este trabajo, mis
consideraciones harán únicamente referencia al último de los ámbitos mencionados.
A destacar al respecto que astrología y ciencia son términos cuya mención conjunta rechina a buen
número de científicos actuales, y cuya consideración simultánea tiende a levantar entre ellos sospechas
y rechazos, cuando no condenas y anatemas [Eys 82, Wes 92, Fuz 96].
A pesar de lo cual, o quizá por mor de ello, las referencias a la astrología aparecen una y otra vez
en publicaciones epistemológicas, en obras de historia o/y filosofía de la ciencia, tratando de marcar
las diferencias entre el terreno de "lo científico" y el de lo "no científico" [Atl 91, Cha 98, Der 99, Fey
00, New 00].
Suele advertirse, sin embargo (de manera implícita por lo común, y sólo admitido explícitamente
en muy raras ocasiones -[Cha 98], v. gr-), que los respectivos autores no conocen la astrología, o sólo
saben de ella a través de los paupérrimos y equívocos referentes suministrados por los medios de
comunicación.
No menos cierta, por lo demás, la actual enemiga hacia la ciencia de un determinado número de
astrólogos, que consideran atentatoria contra lo astrológico cualquier aproximación o connivencia suya
con el ámbito científico, según queda de relieve en publicaciones como [Neg 94, Fuz 96].
Debido a que hay tres clases de mundos, a saber: el Elemental, el Celeste y el
Intelectual, y cada inferior es gobernado por su superior y recibe sus influencias, de
modo que el Arquetipo mismo y el Creador soberano nos comunica las virtudes de su
omnipotencia a través de los Ángeles, los Cielos, las Estrellas, los Elementos, los
Animales, las Plantas, los Metales y las Piedras, habiendo hecho y creado todas las
cosas para nuestro uso, he aquí por qué no es sin razón que los Magos creen que
podemos penetrar naturalmente por los mismos grados y por cada uno de estos
mundos, hasta el mismo mundo arquetípico, fabricador de todas las cosas, que es la
causa primera de la que dependen y proceden todas las cosas, y disfrutar no solamente
de estas virtudes que las cosas más nobles poseen, sino también procurarnos otras
nuevas; y eso es lo que hace que se encarguen de descubrir las virtudes del mundo
elemental por medio de la Medicina y de la Filosofía natural, sirviéndose de diferentes
mezclas de cosas naturales, captando al punto las virtudes celestes mediante los rayos
y las influencias del mundo celeste, siguiendo las reglas y la disciplina de los
Astrólogos y Matemáticos. En fin, fortalecen y confirman todas estas cosas a través de
algunas ceremonias santas de las Religiones y a través de las potencias de las diversas
inteligencias.
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La ignorancia, ya sea pasiva o activa, consciente o inconsciente, siempre ha formado parte de la condición humana. Lo que ha cambiado hoy en día es que a menudo nos sentimos desbordados por la riada constante de información y desinformación que nos envuelve. No obstante, Salecl sostiene que la ignorancia es un fenómeno complejo que, en ocasiones, puede beneficiar a los individuos y al conjunto de la sociedad.Inspirándose en la filosofía, la teoría social y psicoanalítica, la cultura popular y su propia experiencia, en Pasión por la ignorancia Salecl explora cómo se desarrolla y se manifiesta el lado positivo de la ignorancia en múltiples aspectos de la vida actual para reivindicar también el papel del conocimiento.
Carl Gustav Jung estudió a Paracelso, dedicando dos ensayos titulados « Paracelso como médico » y « Paracelso como fenómeno ...
