John Frawley ha sacado un nuevo libro sobre Astrología horaria, en castellano.
El Tratado de Astrología Alpherat es antiguo, pero aún muy recomendable. En mi blog lo encontrareis.
Sobre Historia de la Astrología Occidental teneis el libro de Tim Tester, muy interesante.
También es buena cosa que os hagais con un libro de Efemérides, hay uno que se llama The New International Ephemerides 1900 - 2050, que está bien.
También encontrareis en mi blog varias tesis doctorales muy interesantes, así como libros sobre Astrología clásica.
Si quereis meteros en lecturas más sesudas, teneis el libro de Eduardo Gramaglia sobre Astrología hermética.
También lo encontrareis en este blog.
Sobre los Partes arábigos hay una obrita interesante de Celisa Beranger.
Los que domineis el inglés, podeis buscar obras de R. Hand, Pingree, Fludd u Olivia Barclay entre otros.
En francés las obras de Denis Labouré, son muy interesantes.
Vamos a mirar cual es el Planeta Dominante en la carta de Franco, he rectificado la carta que da Astrodienst en - 7 minutos.
Veamos el gráfico.
No he leído ningún estudio donde se hable del Antiscio de Marte, sobre Saturno natal y del Antiscio de Saturno sobre Marte natal en la carta de Franco.
Los dos maléficos están interrelacionados entre si por Antiscio.
Y ambos en un orbe de cinco grados.
También llama la atención la posición de Júpiter sobre la casa VIII y también el Parte del Infortunio.
Purgas por cuestiones ideológicas ?, ahí lo dejo.
Según la Astrología Tradicional, Mercurio sería su Planeta Dominante
Un Mercurio en exilio, feral ( sin aspectos ) y en la casa IV, casa de la patria.
Eso enlazaría muy bien con ese Júpiter en casa VIII.
Según esta tabla Mercurio es Dominante con 18 puntos, a mi me sale un puntaje de 13 puntos y Mercurio también es Dominante.
Parece ser que su pensamiento estaba muy condicionado por su ideología, y ese Júpiter Dispositor del Sol y de Mercurio en la cúspide de la casa VIII y en conjunción al Parte del Infortunio es significativo.
Hijo de un médico pediatra, se licenció en la Universidad de Barcelona, donde fue discípulo de Joan Vernet.
Al finalizar los estudios, estuvo colaborando en la misma universidad
de manera informal, para más tarde ser profesor agregado. Después pudo
ampliar estudios en Rabat y Alejandría. Ha ocupado las cátedras de lengua y literatura árabe la Universidad de La Laguna y en la Autónoma de Barcelona.
Ha liderado durante más de veinticinco años la escuela de historiadores
de la ciencia árabe en la Facultad de Filología, y se ha especializado
en arqueoastronomía de Al Andalus y el Magreb, estudios islámicos y estudios hebreos. Miembro de diversas instituciones académicas nacionales e internacionales, fue vicepresidente de la Académie Internationale de Histoire des Sciences.2 En 1981 ingresó en la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona con el discurso Alfonso X y los orígenes de la Astrología hispánica.3
https://es.wikipedia.org/wiki/Julio_Sams%C3%B3
http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/112962/1/08672_786574_552_.pdf
Obviamente la
astrología es un tema infortunado cuyo interés para
la historia de la astronomía no ha sido puesto de relieve
hasta hace relativamente pocos años. Y si lo que acabo de
mencionar puede aplicarse a cualquier texto astrológico,
¿qué podremos decir cuándo un gran maestro
como el prof. Otto Neugebauer juzga
de una manera particularmente lapidaria el Libro de las
Cruzes alfonsí del que afirma que contiene «una enumeración interminable de
combinaciones triviales de influencias astrológicas lo que
revela [por parte de su autor] una torpeza de mente poco
usual»
?1
El punto de partida no puede ser más descorazonador y, sin
embargo, una buena dosis de paciencia puede, como veremos, resultar
rentable. Partamos de la base de que Astronomía y
Astrología son términos habitualmente
sinónimos a lo largo de toda la Edad Media y resulta obvio
que Alfonso X creía en la Astrología: este monarca
aprueba, en las Partidas, la adivinación del futuro
mediante las estrellas realizada por los que tienen buenos
conocimientos de astronomía, mientras prohíbe otras
formas de adivinación, así como castiga con la pena
de muerte a los que conjuren a los espíritus malignos o
hagan figuras de cera, metal o de otro material, con el fin de
dañar a otra persona2.
Astronomía y Astrología forman parte de las siete
artes liberales por las que se interesó el Rey Sabio,
según el testimonio de D. Juan
Manuel en el Libro de la Caza3,
y a las dos disciplinas a las que me estoy refiriendo dedicaron los
colaboradores de D. Alfonso buena parte de sus esfuerzos que
debían concretarse en la elaboración de tres grandes
colecciones misceláneas. La primera tendría
carácter mágico y a ella debía pertenecer la
versión alfonsí del Picatrix. La segunda
sería propiamente astronómica y está
constituida por los célebres Libros del saber de
astronomía. La tercera sería fundamentalmente
astrológica y de ella sólo conservamos parte de los
Lapidarios alfonsíes. A las tres colecciones
anteriores, hay que añadir varias obras independientes como
la Astronomía de Ibn al-Haytam, los
Cánones de al-Battānī, el
Cuadripartito de Ptolomeo con el comentario de 'Alī
b. Ridwān, el Libro conplido de Aly Aben Ragel y
nuestro Libro de las Cruzes4.
http://www.biblioteca.org.ar/libros/134458.pdf
