Se ofrece por primera vez una visión de conjunto sobre la implantación de
la astrología en la Hispania romana. Se recogen para ello los testimonios públicos
y privados, se analiza la difusión de la astrología en la Península a través del mi-
traísmo y el priscilianismo y se estudia el conflicto de esta técnica adivinatoria con
el cristianismo.
Este artículo analiza las explicaciones de Abraham ibn ‘Ezra sobre el diluvio a
partir de sus dos comentarios a Génesis. Estas explicaciones se comparan con otras
observaciones de Ibn ‘Ezra y con las opiniones de otros autores medievales. Detrás de las
explicaciones de este autor sobre el diluvio encontramos las opiniones de Ibn ‘Ezra sobre
la utilidad de la astrología, sobre la recepción de conocimientos astrológicos por parte de
los seres humanos, sobre el valor de la profecía y sobre los medios para escapar de las
influencias astrales.
El siglo IV d.C., con el progreso político del Cristianismo, tiene un papel
fundamental en la transformación del antiguo mundo greco-romano. El paganismo,
duramente combatido en los siglos anteriores por cristianos cultos y conocedores de
la cultura griega, como Taciano, Clemente de Alejandría, Hipólito u Orígenes, cede
ante el empuje de la nueva religión. Una religión providencialista, como el
platonismo, y que hace bandera en su ética del libre albedrío. De ahí su radical
enfrentamiento con la astrología que había cobrado autoridad tras ocho siglos de
experimentación en el helenismo y que había logrado penetrar en la alta sociedad del
Imperio. El siglo IV, anticipado en esto por los edictos de Diocleciano a finales del
III contra magos, idólatras y astrólogos, va a suponer la criminalización jurídica
(favorecida a partir de la conversión de Constantino) de la astrología. Pese a todo, se
sigue consultando a los astrólogos y magos, se hacen horóscopos y se escriben
tratados de astrología
https://es.wikipedia.org/wiki/Dani_Jarque
Me voy a buscar la carta de Dani Jarque, y solo la encuentro en Astro-Seek, pero sin la hora de nacimiento.
En base a la fecha de su deceso voy a intentar encontrar su carta natal.
Daniel Jarque González (Barcelona, 1 de enero de 1983 - Florencia, Italia, 8 de agosto de 2009)
Esta es su carta hipotética en Sinastría a las Direcciones Primarias para el dia 8 de Agosto de 2009.
A mi me sorprende ese Parte de Infortunio en casa X, ya que en cada partido se le recuerda en el minuto 21, que era el número de dorsal que llevaba.
En este gráfico nos encontramos con el Parte de Infortunio de Primarias en oposición a Plutón natal.
Urano de Primarias, que rige la casa VIII, se encuentra a un grado del Nodo sur, en otra clara determinación de muerte.
Veamos el gráfico triple.
En este gráfico tenemos a Marte de Profección ( en Exilio ) y planeta presente en la casa VIII natal, sobre la cúspide de la casa VIII de Revolución solar.
El Sol de Profección se encuentra a un grado del Parte de Infortunio natal.
No se puede afirmar que esa sea la carta natal de Daniel, pero podría serlo perfectamente.
La dejo para vuestro estudio.
El objetivo de este trabajo es dar a conocer algunos textos astrológicos de
Abraham ibn ‘Ezra conservados fragmentariamente en uno de los dos manuscritos
recopilatorios de su obra científica en lengua romance que se conocen.
Estudio de los signos del zodiaco, siendo para la época un elemento imprescindible para comprender los calendarios configurados tanto en libros de horas, como en los frescos de templos, configurados durante esta época histórica. Estos calendarios fueron creados a partir de los estudios astrológicos para el buen trabajo agrícola, así por tanto se relacionarán los signos del zodiaco con sus respectivos meses, para explicar de algún modo los fenómenos meteorológicos, así como de los cambios de estación. Todo un recorrido por su evolución y transformación, desde su creación en la época antigua, hasta ver su configuración en la época medieval. Muchos de ellos serán modificados, ya sea por la moda del momento, por las imágenes que ilustraban, o por el significado que se les quiso otorgar.
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