Hoy, dia 29 de Febrero es un dia poco común, y me ha parecido un buen día para hacer una declaración de principios, poco común, también.
La mediocridad es norma, la mezquindad también, son los caminos más fáciles de recorrer si nos atenemos a la gráfica promedio del comportamiento humano.
Pero hoy, que es un día diferente, os hago una propuesta diferente.
Os invito a dar la mejor versión de vosotros mismos, y os invito a ser mejores porque el mundo os necesita.
El reto que os propongo es éste, y haced de esa idea un hábito.
Podreis encontrar el hilo si leeis a Aristóteles, pero podemos guiarnos también por la estela de otros grandes sabios.
La virtud humana existe, igual que existe el día 29 de Febrero.
Estaba pensando si la asignación de un signo a cada país, proviene de la Geographía de Ptolomeo, debo averiguar con certeza el origen de la cosa.
Lo encontré, está en el libro II, capítulo III del Tetrabiblos.
El libro II presenta el tratado de Ptolomeo sobre la astrología mundana. Aquí ofrece una revisión completa de los estereotipos étnicos, los eclipses, significado de los cometas
y de las lunaciones estacionales; tal y como se utilizan en la
predicción de la economía nacional, guerras, epidemias, desastres
naturales y patrones climáticos. Ningún otro texto antiguo superviviente
ofrece un relato comparable de este tema, en términos de amplitud y
profundidad de detalle, como el ofrecido por Ptolomeo. Aunque no se dan
ejemplos demostrados, escribe con autoridad en esta rama de su
asignatura, lo que sugiere que era de particular interés para él. Los
comentaristas modernos han observado que Ptolomeo estaba «adoptando
conscientemente un enfoque diferente» para contrastarlo «con los métodos
“antiguos”, infinitamente complicados».
Ptolomeo comienza declarando que ha repasado brevemente los
principios importantes y ahora desarrollará los detalles de la
astrología en el orden apropiado. Su punto es que la evaluación
astrológica de cualquier individuo «particular» debe descansar en el
conocimiento previo del temperamento «general» de su tipo étnico, y que
las circunstancias de las vidas individuales están subsumidas, hasta
cierto punto, dentro del destino de su comunidad.79
El segundo capítulo da una amplia generalización de cómo se
desarrollan las diferencias genéticas entre los habitantes de diversos climas,
una demarcación basada en la latitud. Las comunidades que viven cerca
del ecuador, por ejemplo, son descritas como: pieles negras, tallas
pequeñas, pelo grueso y lanudo; como una respuesta protectora al calor
ardiente de esa ubicación. Por el contrario, las comunidades que se han
asentado en las regiones altas del norte, son definidas por su ambiente
más frío y por su mayor proporción de humedad. Sus formas corporales son
más pálidas, más altas, con el pelo más fino, y en sus características
se les describe como «algo fríos en naturaleza».80
Ambos tipos son descritos como carentes de civilización debido a los
extremos de su entorno, mientras que las comunidades que viven en
regiones templadas son de coloración media, estatura moderada y
disfrutan de un estilo de vida más equilibrado. Las diversas regiones
son definidas de similar manera en función de la mezcla que surge dentro
de este tipo de análisis. Ptolomeo explica que tales reflexiones solo
se tratan sumariamente, como una consideración de fondo para lo que
sigue. También deja en claro que tales rasgos deben encontrarse
«generalmente presentes, pero no en cada individuo».80
En el capítulo III Ptolomeo une sus intereses en la astrología y en
la geografía, para esbozar las asociaciones astrológicas de «nuestro
mundo habitado». Los mapas basados en la Geographia
de Ptolomeo muestran esta definición del mundo habitado como,
aproximadamente, extendiéndose desde el ecuador hasta la latitud 66° N.,
cubriendo la masa de la tierra entre el océano Atlántico y el mar de
China Oriental.81
Ptolomeo extiende la lógica dada en los textos de la antigua Babilonia,
en los que las cuatro partes del mundo conocido se corresponden a la
estructura de las cuatro triplicidades del zodíaco.82
La atribución está basada en la asociación entre los planetas que
gobiernan las triplicidades, las direcciones y los vientos de aquellos
planetas que están asociados a estas influencias. Por ejemplo, la
«triplicidad de Aries», la cual incluye a Leo y a Sagitario; está dominada principalmente por Júpiter y asistida por Marte.
Júpiter gobierna el viento del norte y Marte el del oeste; por lo
tanto, esta triplicidad rige el cuarto noroccidental del «mundo
habitado» de Ptolomeo: el área conocida como Europa.83
Nuevamente, estas divisiones son generales y el gobierno
específico de cada nación es modificado por la ubicación y las
distinciones culturales observadas. Por ejemplo, en Europa, solo a las
regiones situadas en los extremos del noroeste son atribuidas plenamente
a Júpiter y a Marte, ya que aquellas que se encuentran hacia el centro
del área habitada se inclinan hacia la influencia de regiones opuestas.84
De esta manera, la «región habitada» experimenta una deriva de la
correspondencia astrológica en lugar de marcados repartos de sus
cuartos, y las naciones independientes están afiliadas de diversas
formas a los signos de cada triplicidad y a los planetas que las
gobiernan. Ptolomeo menciona a Gran Bretaña y a España como dos naciones
colocadas apropiadamente en el cuarto noroeste como para aceptar el
gobierno de Júpiter y de Marte. Dichas naciones son descritas como
«independientes, amantes de la libertad, aficionadas a las armas y
trabajadoras», basándose en las características atribuidas a esos
planetas. Estando predominantemente gobernadas por planetas masculinos,
también son «carentes de pasión por las mujeres y miran con desdén a los
placeres del amor».84
Las características observadas influyen en su categorización de Gran
Bretaña como teniendo una afinidad más estrecha con Aries y Marte, por
lo que «en su mayor parte sus habitantes son más feroces, más testarudos
y bestiales»; mientras que España, dice, que está más sujeta a Sagitario y a Júpiter, lo cual se evidencia en «su independencia, sencillez y amor a la limpieza».84
Aunque Ptolomeo describe su análisis como una «breve exposición»,85
el capítulo se constituye de una extensa asociación entre planetas,
signos del zodíaco y las características culturales de 73 naciones.
Concluye con tres afirmaciones adicionales que actúan como principios
básicos de la astrología mundana:
- Cada una de las estrellas fijas tiene familiaridad con los países atribuidos al signo de su levantamiento eclíptico.
- El tiempo de la primera fundación de una ciudad o nación, puede ser utilizado de manera similar a la de un horóscopo
individual, para establecer astrológicamente las características y
experiencias de esa ciudad o nación. Las consideraciones más importantes
son las regiones del zodiaco que marcan el lugar del Sol y la Luna y
los cuatro ángulos de la carta, en particular el ascendente.
- Si no se conoce el tiempo de la fundación de la ciudad o nación,
puede tomarse el horóscopo de quien ocupa el gobierno o es rey en ese
momento, y prestar atención al medio cielo natal del gobernante.85
https://www.wdl.org/es/item/10664/
En este enlace que os comparto podeis descargar el libro ( la Geographia de Ptolomeo ), y hacer vuestras indagaciones.
Hace ya unos cuantos años conseguí unos gráficos que asociaban paises y signos.
España es de Sagitario
Francia de Leo
Alemania de Aries
Italia de Libra
Japón de Aries
Es muy curioso y significativo si analizamos la analogía del signo con cada país.
El Tetrabiblos (Τετράβιβλος; "Cuatro libros", en español), también conocido en la Antigua Grecia como Apotelesmatiká (Ἀποτελεσματικά) "Efectos", y en latín como Qvadripartitum "Cuatro partes",1 es un libro sobre la filosofía y práctica astrológicas, escrito en el siglo II a. C. por el erudito alejandrino Claudio Ptolomeo (90 o 100-168 o 170 a. C.).
El Almagesto, también de Ptolomeo,2 fue un texto de autoridades sobre astronomía durante más de mil años, y el Tetrabiblos, su volumen complementario. El Almagesto
igualmente influyó sobre la astrología y el estudio de los efectos de
los ciclos astronómicos en los asuntos terrenales. Mientras que éste fue
reemplazado como autoridad astronómica debido a la aceptación del
modelo heliocéntrico del sistema solar, el Tetrabiblos continuó siendo una obra de importancia teórica en el estudio de la astrología.3
Ptolomeo defendió la filosofía de la astrología como un estudio
de la naturaleza, y además esbozó las técnicas de la práctica
astrológica. Esto fue lo que ayudó a asegurar la tolerancia teológica hacia la astrología en la Europa Central, durante la Edad Media. También, permitió que las enseñanzas ptolemaicas sobre el tema astrológico se incluyeran en las universidades durante el Renacimiento, lo cual conllevó a un impacto directo en los estudios de medicina y en las obras literarias. La posición de autoridad intelectual de esta obra se derrumbó a finales del siglo XVII d. C.,
cuando los principios en los que se fundamenta el trabajo de Ptolomeo
se enfrentaron a las críticas, por anticuados y por estar basados en la superstición.4
La importancia histórica del Tetrabiblos puede ser constatada por los numerosos comentarios antiguos, medievales y renacentistas
que sobre él se han publicado. Fue copiado, comentado, parafraseado,
resumido y traducido a muchos idiomas. La última edición crítica en
griego, de Wolfgang Hübner, fue publicada por la Biblioteca Teubneriana, en 1998.5
https://es.wikipedia.org/wiki/Tetrabiblos
https://www.astroworld.es/recursos/Ptolomeo%20Claudius%20-%20Tetrabiblos.pdf
Galileo Galilei nace en Pisa el 15 de febrero de 1564, de Vincenzio y Giulia degli Ammannati, de Pescia. El padre, comerciante, desarrolla una intensa actividad artística, sobre todo en el campo musical, tanto como tocador de laúd y como autor de ensayos críticos: sus textos aún se conservan y en un escrito de Kepler se encuentra la cita de un tratado suyo de teoría musical. También el joven Galileo se acerca con pasión a la música y desarrolla cierta habilidad en ejecutar piezas de laúd y de órgano. La sensibilidad musical desempeñará un papel importante en el desarrollo del método experimental, afinando su capacidad de leer y medir el flujo rítmico del tiempo en los fenómenos físicos. Después de los primeros estudios en Pisa, pasa un breve período en un monasterio cercano de Florencia, quizá de novicio. Regresa luego a su ciudad natal donde se inscribe a los 17 años en la facultad de medicina, presionado por su padre, quien había observado sus cualidades intelectuales y su propensión a las ciencias. Galileo, empero, no se siente atraído por la profesión médica y durante los primeros años de universidad prefiere profundizar individualmente sus conocimientos filosóficos.
http://www.ucss.edu.pe/images/fondo-editorial/publicaciones-descargables/galileo-mito-y-realidad.pdf
El otro dia estuvimos viendo la carta de Katharine Hepburn, y hoy vamos a ver la carta de la otra Hepburn famosa, Audrey.
https://astrologiajoseplluesma.blogspot.com/2020/02/el-perfil-marciano-de-katharine-hepburn.html
Esta mujer fue una magnífica actriz, y además destacó por su solidaridad humanitaria.
Si nos fijamos en su carta natal, obteniendo el gráfico medieval, observamos que su Señor de la Natividad es Venus.
Significativo, pues tiene a Venus en Exilio en su tema natal.
También tiene una Luna en Piscis muy cerca del Ascendente, y en oposición a Neptuno.
Una Luna en posición de abnegación, más un Señor de la Natividad en Exilio, nos darían bastantes pistas sobre esta tendencia humanitaria.
No obstante, la carta natal estática solo nos da la promesa de Vida, es decir, las condiciones de posibilidad.
A la carta hay que darle movimiento con los Cronocratores, las Direcciones Primarias, las Progresiones Secundarias, los Tránsitos, la Revolución Solar, la Profección de 30 º por año...., para ver los acontecimientos que se van a producir.
Estas técnicas citadas, como fundamentales, pero hay otras.
Los datos están extraidos de Astrodienst, y aunque da una hora de nacimiento muy redondeada, me encaja.
Este sería el gráfico de Direcciones Primarias para la fecha de su deceso. que se produce el 20.01.1993
https://es.wikipedia.org/wiki/Audrey_Hepburn
El guión del cáncer está marcado por dos Direcciones Primarias :
Plutón de Primarias en oposición a Urano natal en casa I, que es regente del Ascendente.
Sol de Primarias sobre Plutón natal, con un grado de orbe separativo.
https://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Dane_Rudhyar&prev=search
El astrólogo Dane Rudhyar, uno de los popes de la New Age, no conocía la Astrología tradicional, tal como queda constatado en el prefacio de su libro, " Astrología de la personalidad ".
Sus referentes son Alice Bailey, la sociedad teosófica, y la astrología adulterada que proviene de los rosacruces.
Luego aderezó todo eso con las tesis de Jung.
Pensad que la Astrología tradicional fue prohibida en el siglo XVI, y hasta el siglo XIX, no queda abolido el tribunal de la inquisición.
Hay un salto de tres siglos de oscurantismo y desconocimiento de la Astrología, por eso la jerga que se utiliza hoy en dia, no tiene nada que ver con la Astrología tradicional.
Aquí os muestro la evidencia que queda reflejada en el prefacio de su libro
Dane Rudhyar, Liz Greene, Howard Sasportas, Charles O. Carter y otros, que tanto protagonismo han tenido en el " resurgimiento" de la Astrología en el siglo XX, no tenían ni idea sobre Astrología tradicional.
En Astrología tradicional hay muchas técnicas en desuso que están casi olvidadas, y que sería interesante recuperar.
Tenemos el uso del Anareta, las técnicas del uso del Hyleg y del Alcocoden
Las Dodecatemorias
Las Fardarias
Las Estrellas fijas
Las Hebdómadas.
El uso de las Partes arábigas.
Por citar algunas con las que estoy más " familiarizado ".
Todas presentan inconveniente en mi uso cotidiano, y no las utilizo porque no me parecen infalibles, de momento.
Es por ello que sería necesario un estudio concienzudo y detallado de éstas técnicas, para poder implementarlas dentro de un trabajo astrológico serio y riguroso.
Os animo e invito a compartir el viaje.
