Medicina problemática, literatura y traducción en Francisco López de Villalobos y Juan de Jarava. Folke Gernert

 

 

 

 

 

 En un plazo de pocos meses, dos médicos altomodernos, López de Villalobos y
Juan de Jarava publican sendos volúmenes de divulgación científica que se inscriben
desde sus respectivos títulos en la tradición de los Problemata pseudo-aristotélicos:
Libro intitulado los problemas de Villalobos (1543)1 y Problemas o preguntas
problemáticas (1544).2 Tras una breve introducción al género al que pertenecen ambas
publicaciones, examinaremos cómo estos compendios misceláneos presentan los
conocimientos médicos y de historia natural de forma amena para el lector
acompañándose de literatura de entretenimiento de ficción.

 

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9187904 

 

Luciano en la corte. Risa, enfermedad y humanismo médico. Folke Gernert.

 

 

 

 

 

 El texto fue traducido por Erasmo y figura ya en la primera edición de las
obras del Samosatense que el neerlandés publicó con Tomas Moro en 1506
en París5. Como observa con acierto Fantappié (2018: 165), «Erasmo consacra
il De mercede conductis a speculum ove è possibile discernere con chiarezza, e di
conseguenza disprezzare, gli aulicae vitae incommoda». La elección de Erasmo y
su interpretación del texto fueron sin duda decisivas para el gran interés que los
lectores contemporáneos mostraron por esta obra que figura entre los títulos
lucianescos con mayor número de reimpresiones6. Además, es preciso recordar la
temprana divulgación de la obra en traducciones vernáculas. En 1536, se publicó
en la imprenta lionesa de François Juste una edición ilustrada de nuestro texto
junto con De calumnia por Jean des Gouttes con el título Lucien de ceulx qui servent
a gaiges es maisons des gros seigneurs et bourgeois avec une oraison dudict Lucien contre
calumnie7. El dedicatario de la obra es un cierto C.F., que Lauvergnat-Gagnière
(1994: 206) identifica con el humanista Charles Fontaine a quien el traductor
querría poner sobre aviso de los peligros de la corte8. El paratexto critica la falsa
expectativa de recibir alguna herencia provechosa de los poderosos, denunciando
la entrega a los placeres mundanos como causa de ruina física:

 

 https://www.academia.edu/144595227/Luciano_en_la_corte_Risa_enfermedad_y_humanismo_m%C3%A9dico?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

 

 

Juan Estadella. Un tratado astrológico de 1666.

 

 

 

  

 

 Comentarios sobre la obra inédita de Juan Guerrero: Modo de lebantar y retificar una figura, con otras cosas necesarias para juizios della y forzosas para la astrología, escrita en 1666.

 

 

 

El concepto del alma en la antigua Grecia. Jan N. Bremmer.

 

 

 

 

 

 

 El proceso secularizador propio de nuestro tiempo ha convertido la
salvación del alma en un problema de importancia cada vez menor, aunque
la posición prominente de la psiquiatría y la psicología en la sociedad
occidental demuestra que todavía nos preocupamos por nuestra psiqué, o
«alma)). Nuestra idea del alma tiene atributos tanto escatológicos como
psicológicos, y la utilización de la palabra griega psiqué en términos modernos
implicaría que los griegos tenían el mismo concepto moderno de
alma. Sin embargo, si prestamos atención a la épica de Homero, veremos
que la palabra psiqué carece de cualquier connotación psicológica. En
Homero, la psiqué también puede emprender el vuelo durante un desvanecimiento
o abandonar el cuerpo a través de una herida, comportamientos
que hoy no asociamos. al alma. ¿Sugieren estas diferencias entonces
que los antiguos griegos consideraban el alma y la estructura psicológica
humana cosas diferentes?

 

 

 https://archive.org/details/bremmer-jan-n.-el-concepto-del-alma-en-la-antigua-grecia-ocr-2002

 

 

 

 

 

ASTROLOGIA Y MEDICINA: PAUTAS DE INVESTIGACION EN LAS FUENTES MEDIEVALES ESPAÑOLAS. José Manuel González Sánchez

 

 

 

 

 

 

 

 Quizá sea necesario realizar un pequeño exordio que explique el motivo
por el que estas dos disciplinas, en apariencia con poco en común, van ligadas
de esta manera. La evolución de la medicina desde «ars» medieval hasta ciencia
positiva es muy diferente de la astrología que parte como compañera y colega
en la Universidad medieval y que es hoy doctrina de poco prestigio entre los
hombres de ciencia. Sin embargo, creemos que, en efecto, se puede hablar de
medicina astrológica con plena propiedad al referirnos a la medicina medieval
de forma general. Para comprender esto de mejor modo es necesario tener en
cuenta que el mundo medieval es un mundo integrado, es decir, que en él todos
sus elementos conceptuales se interrelacionan profundamente. La aproximación
a la naturaleza, considerada como el agente reparador por excelencia, es
defendida por médicos musulmanes, judíos y cristianos.

 

 https://estudiosmedievales.revistas.csic.es/index.php/estudiosmedievales/article/view/1130

 

 

Estrellas ocultas: el pensamiento astrológico en el Quijote de 1605. Frederick A. de Armas

 

 

 

 

 

 La primera parte del Quijote esconde problemas profundos sobre la astrología. No ya la bien conocida oposición entre el influjo de las estrellas y el libre albedrío, sino toda una serie de cuestiones muchas de las cuales emergen de los estudios del filósofo y médico florentino Marsilio Ficino. Este ensayo analiza cinco de siete momentos astrológicos claves en el Quijote. El ensayo comienza con la auto-figuración del autor como figura saturnina, que esconde su sabiduría tras una prosa antojadiza. Segundo, estudiamos la caracterización de don Quijote como figura visionaria siguiendo los influjos del séptimo planeta ptolemaico. Tercero, desvelamos la poesía nigromántica del pastor astrólogo Grisóstomo. Cuarto, el sacrificio de don Luis, nuevo Palinuro. Terminamos el estudio con el carro de Saturno que conduce a don Quijote de regreso a su casa.

 

 https://journals.openedition.org/e-spania/53612

 

 

Una aportación al estudio de la medicina popular en la Región de Murcia. Las recetas y remedios caseros experimentados por el Doctor Fr. Miguel Tendero. Juan González Castaño

 

 

 

 

 

 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=210732