Alfred Witte.

ALFRED WITTE : EL HOMBRE DELANTE SU TIEMPO EN LA década de 1940 (actualizado en 2008.Oct.26) © 2001, 2008   por Blake Finley , MA Lingüística . . Este informe se basa en el estudio del autor de las escrituras originales en alemán de Witte, iniciadas en 1984, así como en la literatura en alemán escrita por astrólogos que desarrollaron y refinaron el hilo de la experimentación de Witte a principios del siglo XX a través de la investigación continua y análisis crítico. Corrige algunos otros informes en Internet que confunden las escrituras de Alfred Witte con las de Hermann Lefeldt ... esto debido a la atribución incorrecta de la autoría en las traducciones al inglés. [Witte nació el 1878.Mar.02 a las 21h12m44s LMT en Hamburgo, Alemania, según sus propios registros (* 2)] Alfred Witte fue un topógrafo / ingeniero profesional y astrólogo / astrónomo acreditado con la formulación de una metodología astrológica que forma la base de lo que hoy se llama "Astrología de Urano" y "Cosmobiología". Witte procuró probar y resolver suposiciones de la astrología clásica, y así sus primeros escritos incluyen técnicas que eventualmente descartó. Un ejemplo del fundamentalismo astrológico al que se enfrentó Alfred Witte a principios del siglo XX fue la tendencia de siglos de trabajo con sistemas de casas que colocaban simultáneamente al Ascendente en la cúspide de la primera casa y al Meridiano en el décimo. Witte señaló en un artículo en Astrologische Rundschau en la década de 1920 que el Ascendente y el Medio Coeli miden dos dimensiones diferentes y no deberían combinarse como cúspides de la casa en un solo sistema, y ​​que incluso Ptolomeo ya había hablado de casas separadas para el Ascendente, y casas para el meridiano (1975 p250). Sin embargo, muchos astrólogos fundamentalistas continuaron haciendo oídos sordos a su declaración. Witte luego recomendó que se prescinda de las viviendas (1975, p 255), señalando que el uso efectivo de los puntos medios a menudo produce información similar pero más precisa. Otra observación de Witte (1975, pp 166, 250) que lo puso al frente de su tiempo fue que SI debe haber una "regla" de un gráfico, debería ser el planeta más cercano al MC, en lugar del tradicional "gobernante" de el signo solar de uno o del signo zodiacal del MC. Esta observación, registrada en 1924, está en línea con los principios de los últimos hallazgos sistemáticos basados ​​en la investigación de Francoise y Michel Gauquelin que indican que los planetas más poderosos en la carta son los que se encuentran cerca del MC o Ascendente. Según un artículo de 1924 de Wilhelm Hartmann, profesor de astronomía y superintendente del Planetario de Nuremberg (Witte, p 279), la "Astrología Escolar de Hamburgo" fue presentada públicamente por primera vez como un sistema coherente en el Segundo Congreso Astrológico en Leipzig en 1923 por Friedrich Sieggrün (Witte , 1975, p 298). Sieggrün amplió las técnicas de la Escuela de Hamburgo mediante la publicación de las primeras efemérides conocidas de cuatro transneptunianos más allá de las postuladas por Alfred Witte, pero Witte rechazó las transneptunianas de Sieggrün y solo buscó validar las cuatro primeras, llamadas Cupido, Hades, Zeus y Kronos.   TRASPATUENOS DE WITTE CUPIDO 40.998 AU INFIERNO 50.667 AU ZEUS 59.214 AU KRONOS 64.817 AU PARA DATOS ASTRONÓMICOS ADICIONALES, HAGA CLIC AQUÍ PARA INTERPRETACIONES ASTROLÓGICAS, HAGA CLIC AQUÍ LOS TRANSNEPTUENTOS DE SIEGGRÜN APOLLON 70.299 AU ADMETOS 73.628 AU VULKANUS 77.256 AU POSEIDÓN 83.669 AU Los primeros escritos de Witte de 1913 indican su estudio de las teorías de Johannes Kepler que condujeron a los comentarios de Witte sobre la sincronicidad del espectro de color y la escala musical con la ubicación celestial y la composición de los planetas. Witte describe sus primeros hallazgos en los primeros artículos de la antología titulados Der Mensch (Witte, 1975, pp17-25). Witte finalmente llegó a la conclusión de que las interrelaciones matemáticas entre los planetas, denominadas Imágenes Planetarias , son de mayor importancia que la colocación tradicional de "casa". En un artículo publicado por primera vez en 1924, Witte (1975, p165) declaró que una imagen planetaria está formada por tres planetas o puntos, donde uno de ellos se encuentra en el medio, en la mitad (punto medio) de los otros dos. En ese momento, Witte trabajó con lo que denominó "puntos sensibles", similar en principio a "partes árabes", pero desencadenado por un cuarto factor planetario (a menudo dirigido o en tránsito), pero finalmente los dejó como marginalmente útiles ( 1975, p 255). Lo más significativo para la astrología hoy es algo que los fundamentalistas astrológicos ignoran: que el propio Witte finalmente recomendó recortar técnicas superfluas, incluidos sus "puntos sensibles" experimentales, en un artículo elogiado por el maestro astrólogo de Hamburgo Ludwig Rudolph como una de las obras maestras de Witte. En el artículo de Witte, "Zum Artikel 'Unbekannte Geburtzeit'" (1975, p 255), escrito en algún momento después de 1922, Witte resumió las técnicas de astrología de la Escuela de Hamburgo en ese momento y se refirió a reglas de signo, estrellas fijas, puntos sensibles, dignidades y detrimentos planetarios, y otros factores no planetarios, como técnicas redundantes que deben reservarse a favor de las interrelaciones matemáticas más pertinentes, esenciales e informativas entre los planetas (es decir, puntos medios y relaciones angulares que validan algunos de los "aspectos" tradicionales). ) Es este camino el que ha sido tomado y desarrollado por Astrólogos Uranianos más recientes como Ruth Brummund. Mientras tanto, muchos astrólogos de habla inglesa que no conocen los comentarios posteriores de Witte aún basan sus técnicas en las traducciones de los primeros escritos, y enseñan el uso de los puntos sensibles antiguos, antiscia, regentes y otras técnicas históricas que Witte recomienda descartar. También hay algunos astrólogos alemanes fundamentalistas que, por alguna extraña razón, continúan utilizando las primeras técnicas experimentales de Witte. Los relatos de Witte sobre la influencia astrológica de los planetas tradicionales y los transneptunianos fueron registrados por sus alumnos en la 'Regelwerk für Planetenbilder' (Libro de reglas para imágenes planetarias), y publicados por primera vez por Ludwig Rudolph en 1928. Este libro fue prohibido por los nazis en 1936, y Witte tenía prohibido publicar más escrituras astrológicas hasta su muerte en 1941. Mientras tanto, Reinhold Ebertin, hijo de la astróloga alemana Elsbeth Ebertin, presentó los componentes seleccionados de las enseñanzas y observaciones de Witte en la forma de la edición alemana de la 'Combinación de Influencias Estelares ('CSI', 'COSI', Kombination der Gestirneinflusse, o "KdG"). La introducción al libro de Ebertin dio una apreciación bastante crítica del enfoque de Witte, y sus evaluaciones negativas del trabajo de Witte se popularizaron posteriormente a través de la traducción a varios idiomas del mundo. Después de que el Partido Nazi pasó a la clandestinidad y encubierto después de 1945, el 'Rulebook for Planetary Pictures' de Witte resurgió, y Hermann Lefeldt (* 1) lo amplió sustancialmente para incluir los transneptunianos de Sieggrün y Plutón, y fue publicado nuevamente por Ludwig Rudolph. Cuando Witte publicó las efemérides de los primeros cuatro Transneptunianos, escribió sobre ellos como si fueran planetas muy reales, y destacó que no era probable que los encontraran con telescopios convencionales debido a su distancia de nuestro Sol, y debido a los colores de la luz solar que reflejan a la Tierra está dentro del sector ultravioleta o demasiado cerca del color del cielo nocturno (Witte, 1975, pp 220-222). Además, su probable composición gaseosa de baja densidad complicaría aún más su verificación. Witte estaba muy al tanto de la búsqueda por LeVerrier y otros astrónomos de planetas transneptunianos (Witte, 1975, p 23), y sus hallazgos fueron ridiculizados cuando se comprobó la existencia de Plutón. Se supuso que la proximidad de Plutón al Cupido propuesto por Witte descontó la existencia de Cupido, pero los nuevos descubrimientos reivindican a Witte. Plutón es un cuerpo físico pequeño y denso que no forma parte de la secuencia armónica de planetas de acuerdo con las leyes de Newton. que pueden ser antiguos cometas puestos en órbita alrededor del Sol por factores gravitacionales. Hoy en día ya no estamos restringidos al uso de telescopios terrestres convencionales. Los telescopios orbitales ahora han verificado numerosos cuerpos pequeños que orbitan cerca de Plutón. Desde principios de la década de 2000, solo comenzamos a ver una minúscula porción de lo que la nueva tecnología espacial podría revelar sobre las regiones exteriores de nuestro sistema solar. Investigaciones recientes sobre proto-planetas pueden comenzar a explicar la naturaleza de los transneptunianos de Witte y de Sieggrün, y el propio Witte indicó que sus "factores transneptunianos" pueden ser visibles solo a través de la fotografía infrarroja. Cómo exactamente Witte hizo sus descubrimientos transneptunianos es aún algo misterioso. Los documentos de la Escuela de Hamburgo indican que Witte estudió con regularidad el cielo nocturno con un telescopio en su habitación y trabajó con un dispositivo de cálculo pre-informático. Witte rara vez se preocupó por las suposiciones convencionales, y buscó nueva información más allá. El espíritu cuestionador de Witte se ha perpetuado entre algunos de sus estudiantes, y el trabajo posterior con sus descubrimientos e hipótesis después de su muerte en 1941 ha llevado a nuevas investigaciones y conclusiones. Continuar con el enfoque crítico de Witte a la astrología histórica, y centrarse en cambio en la investigación aplicada en curso, ayuda a resolver las muchas supersticiones históricas que han nublado y obstaculizado la astrología durante siglos. Desde el comienzo del siglo XXI, cada vez más transneptunianos han demostrado ser reales, y esto ha generado una reanudación del interés en el trabajo de Witte. La nueva tecnología astronómica continúa revelando los misterios de las regiones exteriores de nuestro rincón infinitesimal del Universo, al que a veces nos referimos como "el" Sistema Solar ... como si solo hubiera uno. La existencia de planetas y baricentros gaseosos apenas visibles se considera hoy un hecho entre los astrónomos convencionales. [Usted puede comenzar a estudiar los métodos que quedaron después de que Witte y algunos de sus estudiantes más experimentados en Hamburgo salieran del pantano de los métodos especulativos en las Lecciones de Principio de la Astrología Uraniana . NOTAS (* 1) Las publicaciones de Hermann Lefeldt en los años 1950 y 1960 seleccionaron técnicas seleccionadas y tradicionales de Witte y presentaron una versión de la astrología de la Escuela de Hamburgo sesgada hacia los métodos clásicos y el fatalismo, y son generalmente de tono bastante negativo. Lefeldt desempeñó un papel clave en la edición de la mayoría de las versiones posteriores del Rulebook for Planetary Pictures, y la negatividad relativa y el fatalismo de las interpretaciones añadidas por Lefeldt son notables. Los trabajos y métodos de Lefeldt fueron traducidos por Hans Niggemann y presentados a los astrólogos estadounidenses como Astrología de Urano a mediados del siglo XX. (* 2) 21h12 LMT se publica como el momento del nacimiento de Witte en la antología Der Mensch de artículos de Witte y asociados publicados por la Escuela de Hamburgo. Ruth Brummund, en su libro Uranische Techniken, especifica además que 20h30m50s UT (21h12m44s LMT) se indican en una tabla posterior utilizada por el propio Witte. BIBLIOGRAFÍA Brummund, R. 1990 (con adiciones a 2001). Regelwerk-Neufassung ( El libro de reglas de Brummund ). Hamburgo: Ruth Brummund Eigenverlag. Brummund, R. 1994. Uranischen Techniken Hamburger Astrologen ( The Brummund Technique Book ). Hamburgo: Ruth Brummund Eigenverlag. Brummund, R. 1999a. La escuela de Hamburgo hoy . San Francisco: The Uranian Beacon.   Brummund, R. 2001a. Comienzo de las lecciones de astrología uraniana . San Francisco: el Instituto de Urano / Beacon. Brummund, R. 2001b. Puntos sensibles, sumas y puntos medios . San Francisco: el Instituto de Urano Brummund, R .. The Brummund Rulebook . Incluido, en formato electrónico, en el programa informático de Astrología 'Special Uranian' de Aureas Software en Francia. Rudolph, L. 1933, 1965. Leitfaden der Astrologie . Hamburgo: Witte Verlag. Witte, A. & Lefeldt, H. 1959. Regelwerk für Planetenbilder (Libro de reglas para imágenes planetarias), 5.Auflage. Hamburgo: Ludwig Rudolph (Witte-Verlag). Witte, A. 1975. Der Mensch - eine Empfangsstation kosmischer Suggestionen ("Hombre: Una estación receptora de influencias cósmicas", una antología de artículos escritos por Witte y asociados en las décadas de 1920 y 1930): Hamburgo: Ludwig Rudolph / Witte-Verlag .  https://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.uranian-institute.org/bfwitte.htm&prev=search

Top 10 Astrólogos de todos los tiempos. Por Chris Brennan

Esta es una lista de los astrólogos más famosos e influyentes de todos los tiempos.

La lista cubre principalmente astrólogos que jugaron un papel importante en la tradición astrológica durante los últimos 3.000 años, y no incluye a ningún astrólogo que todavía esté vivo hoy o que haya vivido relativamente recientemente. Planeo compilar una lista de los astrólogos contemporáneos más famosos en un artículo separado.

A menudo hay una distinción entre los astrólogos que fueron famosos o influyentes dentro de la comunidad astrológica frente a aquellos que eran famosos fuera de ella. Esta lista contiene un poco de ambos, con algunos de los nombres que pertenecen a personas muy famosas, y otros pertenecientes a personas que fueron influyentes dentro de la tradición astrológica pero no muy famosos fuera de ella.

Aquí me voy a centrar principalmente en la tradición astrológica occidental, ya que no estoy lo suficientemente familiarizado con la historia de la astrología india para clasificar a los astrólogos de esa tradición. Sin embargo, en algún momento intentaré compilar una lista para esa tradición.

Con esas observaciones preliminares fuera del camino, empecemos con la lista de los 10 astrólogos más importantes de todos los tiempos:

10. Nechepso y Petosiris

En el siglo I aC se escribió una serie de libros extremadamente influyentes que se convirtieron en los textos fundacionales de la tradición helenística de la astrología. Estos libros contenían algunos de los conceptos básicos que todavía se usan en la astrología occidental hasta el día de hoy.

Por alguna razón, el autor de estos trabajos decidió permanecer en el anonimato, y en su lugar atribuyó la compilación o serie a un rey egipcio llamado Nechepso , y a un sacerdote llamado Petosiris .

A veces Nechepso y Petosiris se mencionan por separado, lo que parece indicar que hubo libros específicos que se atribuyeron específicamente a una u otra figura, pero la mayoría de las veces se mencionan juntos, como si se los retratara como un equipo.

Casi todos los astrólogos posteriores durante el período helenístico y romano recurrieron o mencionaron estas dos figuras de una forma u otra. Lamentablemente, sus trabajos no sobrevivieron hasta el presente, por lo que todo lo que tenemos es un puñado de citas y referencias de autores posteriores. El gran número de estas referencias no deja dudas de que su compendio fue extremadamente influyente.

9. Masha'allah

Masha'allah fue uno de los astrólogos de la corte que trabajó en Bagdad a finales del siglo VIII dC bajo el califato islámico temprano.

Es notable por ser uno de los astrólogos que fueron consultados para seleccionar un cuadro electoral propicio para la fundación de la ciudad de Bagdad en el año 762, cuando la dinastía que estaba en control del Imperio islámico en ese momento decidió mudarse. su capital allí. Vea la tabla a la derecha.

También escribió varios tratados astrológicos muy influyentes en árabe, que luego fueron utilizados por los astrólogos como textos fuente primarios durante siglos. También tuvo varios estudiantes que también escribieron importantes trabajos astrológicos propios.

Masha'allah también parece haber escrito algunos de los primeros textos sobrevivientes más antiguos sobre astrología horaria en la tradición occidental.

8. Alan Leo

Alan Leo (1860-1917) generalmente es considerado el padre de la astrología moderna. Se le atribuye el mérito de haber estimulado el renacimiento de la astrología en el oeste a principios del siglo XX, después de un período de decadencia que comenzó en el siglo XVII.

Escribió una serie muy influyente de libros y revistas, y también fue pionero en la práctica de vender interpretaciones de cartas natales estandarizadas. También fundó una serie de organizaciones astrológicas, como la Astrological Lodge de Londres, que aún mantiene reuniones hasta el día de hoy.

Parte de su legado fue simplificar el aparato técnico de la astrología moderna con el fin de facilitar el aprendizaje de los estudiantes, mientras que al mismo tiempo se enfoca más en el análisis del carácter que en la predicción concreta de los eventos. Introdujo una inclinación espiritual o esotérica abierta a la astrología que no estaba allí antes, como resultado de sus creencias teosóficas. Sus conexiones con la Sociedad Teosófica le permitieron traducir sus libros a varios otros idiomas y lo circularon ampliamente, lo que condujo a un renacimiento de la astrología en otros países europeos fuera de Inglaterra.

7. Vettius Valens

Vettius Valens fue un astrólogo romano que escribió una importante serie de libros a mediados del siglo II dC conocidos en la Antología . Valens era originario de Antioquia, aunque más tarde en su vida se mudó a Egipto y estableció allí una escuela de astrólogos.

En la Antología se basó y citó una serie de fuentes antiguas que ahora se pierden, y también discutió sus propios puntos de vista sobre varios temas técnicos y filosóficos. Su compilación es notable por contener más de 100 tablas de ejemplo que Valens extrajo de sus propios archivos de clientes personales. Algunas de las cartas pertenecen a personas eminentes, como el emperador Nerón, mientras que otras pertenecen a individuos comunes que vivían en la época de Valente. Se ha inferido que Valens usó su propia tabla como ejemplo varias veces en su trabajo.

Su Antología también es única por contener una serie de anécdotas y anécdotas personales. Los libros fueron escritos originalmente en griego para los estudiantes de Valens, aunque con el tiempo partes de la Antología fueron traducidas al persa en algún momento alrededor del siglo III, y luego al árabe en el siglo VIII.

Valente fue muy apreciado por algunos astrólogos en la posterior tradición medieval. Un texto posterior del siglo 10 le pide a Valens una pregunta horaria sobre el Profeta Muhammad. Más tarde, en el siglo XII, el emperador bizantino Manuel I Komnenos escribió que el emperador Constantino consultó a Valens sobre una carta electoral para la fundación de la ciudad de Constantinopla. Ninguna de las historias es cierta, ya que ambas se refieren a eventos que tuvieron lugar siglos después de la muerte de Valens, pero te dan una idea de su popularidad en períodos posteriores.

6. Nostradamus

Podría decirse que el astrólogo más famoso de nuestra lista, Michel de Nostredame (1503-1566) fue un médico del siglo XVI que escribió bajo el seudónimo latino Nostradamus .

Él es más conocido por su libro The Prophecies , que se publicó por primera vez en 1566. El libro contiene cientos de predicciones sobre el futuro, escritas en forma de breves y crípticos poemas de cuatro líneas conocidos como cuartetas. En el prefacio, afirma haber utilizado la astrología hasta cierto punto para hacer sus predicciones, y algunas de las cuartetas se refieren a períodos específicos en el futuro cuando ciertos planetas estarán en ciertos signos del zodíaco.

Durante su vida, Nostradamus también publicó un popular almanaque, y en el último año de su vida presentó una innovación en el formato de almanaque para incluir una predicción para cada día del año.

Aunque puede ser el astrólogo más famoso de nuestra lista, el efecto de Nostradamus en la tradición astrológica en sí es insignificante, ya que no publicó ningún trabajo técnico sobre el tema.

5. Beroso

Según las leyendas, Berossus era un astrólogo de Mesopotamia que emigró al oeste y estableció una escuela de astrología en la isla griega de Kos en algún momento a principios del siglo III a.

Lamentablemente, ninguno de los trabajos astrológicos de Beroso sobrevive, aunque las leyendas sobre él persistieron durante siglos después de su muerte, en la medida en que parece haber sido considerado como una de las figuras principales que transmitieron la astrología babilónica al oeste. Sabemos los nombres de dos de los estudiantes de Beroso, lo que parece indicar que tenía discípulos que continuaron su trabajo después de su muerte.

Su escuela fue fundada solo un siglo o dos antes del advenimiento de la astrología horoscópica en el Mediterráneo, y parece probable que la escuela de Beroso hubiera jugado un papel fundamental en la transición entre la astrología mesopotámica y la helenística. No es mucho después del tiempo de Berossus que vemos la introducción del sistema cuádruple de planetas, signos, casas y aspectos que se convirtieron en el marco fundamental de la astrología occidental durante los últimos 2.000 años.

4. Dane Rudhyar

Dane Rudhyar (1895-1985) es el astrólogo más reciente de nuestra lista, aunque su primer y más influyente libro, The Astrology of Personality , se publicó en 1936.

Al igual que Alan Leo, Rudhyar era un teósofo, por lo que aportó un enfoque espiritual o New Age a la astrología. Sin embargo, el principal logro de Rudhyar fue la integración de ciertos elementos del relativamente nuevo campo de la psicología profunda en la astrología. Mientras Alan Leo comenzó el proceso de mover la astrología más hacia el análisis del carácter, es con Rudhyar que realmente vemos el nacimiento de la astrología psicológica.

Rudhyar tuvo un interés particular en el trabajo del psicólogo suizo Carl Jung, y fue uno de los primeros astrólogos que intentó sintetizar el enfoque de Jung en la psicología profunda con su astrología.

La obra de Rudhyar se hizo muy popular entre la gran cantidad de astrólogos que ingresaron al campo en las décadas de 1960 y 1970, lo que esencialmente tuvo el resultado de establecer su enfoque de la astrología como una de las formas dominantes de la astrología de finales del siglo XX.

3. William Lilly

William Lilly (1602-1681) es mejor conocido por haber publicado el primer manual en inglés sobre astrología en el año 1647, titulado Astrología Cristiana . Hasta ese momento, muchos textos astrológicos aún se escribían en latín.

Al ser el primer manual en inglés sobre astrología, el trabajo de Lilly influyó en generaciones de astrólogos de habla inglesa en los últimos 300 años, y el libro fue reimpreso varias veces en siglos posteriores.

El trabajo de Lilly en astrología horaria ha sido visto como particularmente importante, y en la década de 1980 el redescubrimiento de su trabajo condujo a un renacimiento de la astrología tradicional, y el horario tradicional de estilo en particular.

En su época, Lilly era más conocido por haber predicho el Gran Incendio de Londres con 14 años de anticipación. Su predicción fue tan sorprendente que en realidad fue acusado de haber prendido el fuego él mismo una vez que ocurrió en 1666, aunque finalmente fue absuelto de los cargos.

2. Doroteo de Sidón

Dorotheus of Sidon escribe un poema instructivo altamente influyente sobre astrología en griego en algún momento a fines del siglo I EC. El poema se dividió en 5 libros, por lo que se lo conocía como el Pentateuco .

La influencia de Dorotheo en la tradición astrológica posterior fue enorme. Su libro fue traducido al persa, árabe y latín, y se convirtió en el texto fundamental para la astrología natal y electoral en el período medieval.

El quinto libro del trabajo de Dorotheus es el tratamiento más antiguo que sobrevive de la astrología de la elección en toda la tradición astrológica occidental. No solo eso, sino que muchos de los trabajos posteriores sobre astrología electoral para los próximos 1000-1500 años fueron modelados explícitamente según las reglas contenidas en el texto de Dorotheus, a veces en la medida en que simplemente copiaron los capítulos sobre palabra por palabra.

1. Claudio Ptolomeo

Con mucho, la figura más importante de esta lista es Claudio Ptolomeo , que fue un polímata del siglo II que vivió en el Egipto romano. Ptolomeo escribió obras influyentes sobre astronomía, geografía, música, óptica y astrología. Su objetivo era crear un sistema unificado que vincule todos los diferentes campos científicos.

Su eminencia como astrónomo llevó a generaciones posteriores de astrólogos a tomar su trabajo astrológico muy en serio, y dentro de un siglo o dos de su muerte, su libro de texto sobre astrología, conocido generalmente como Tetrabiblos , se hizo extremadamente popular.

El trabajo astrológico de Ptolomeo es interesante desde una perspectiva histórica porque parece haber sido un poco reformador, que intentaba colocar la astrología en una base científica más sólida al proporcionarle lo que él veía como un marco teórico y técnico más consistente. Uno de los principales cambios técnicos que defendió con éxito fue la adopción del zodíaco tópico, mientras que uno de los principales cambios conceptuales que instituyó fue el punto de vista que sostenía que los planetas actúan como agentes causales que producen lo que indican astrológicamente, en lugar de simplemente actuar como signos o presagios de eventos futuros. La visión naturalista de Ptolomeo de la astrología era parte de un paquete cosmológico completo que se convirtió en la visión del mundo dominante durante los siguientes 1,000 años.

El Tetrabiblos de Ptolomeo es el único texto astrológico que se transmitió continuamente y se tradujo a diferentes idiomas en los últimos 1.800 años desde que lo escribió, y por esa razón es sin duda el astrólogo más famoso e influyente de todos los tiempos.

Menciones honoríficas

Menciones de honor van a Yavaneśvara , Varahamihira , Abu Ma'shar , Guido Bonatti , Marsilio Ficino , Sepharial , Marc Edmund Jones, Alfred Witte y Reinhold Ebertin .

Déjame saber quién crees que los mejores astrólogos de todos los tiempos están en la sección de comentarios a continuación.

 https://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=http://horoscopicastrologyblog.com/author/chris-brennan/&prev=search

Ejemplos de Astrología horaria. Por John Frawley

John Frawley

acuerdo de Deborah Houlding o en el caso de artículos de astrólogos invitados, el propietario de los derechos de autor es acusado

¿Cuándo llegará el reparador? Consideremos un ejemplo para mostrar lo simple que puede ser el horario. Me habían dicho que el reparador de electricidad llegaría en algún momento de esa mañana. Quería tomar un baño, entonces, sabiendo que no hay nada más seguro de hacer sonar la campana de la puerta que instalarme en la bañera, eché un horario para averiguar exactamente cuándo llegaría. [3] El consultante siempre se muestra en el planeta que gobierna el Ascendente, en este caso Júpiter. A los 0 grados de Acuario, Júpiter no tiene fuerza; estar tan cerca del Sol, la posición más destructiva que un planeta puede contener, confirma mi total falta de poder en esta situación. Atrapado en la duodécima casa, la sección de la tabla relacionada con el encarcelamiento, no hay nada que pueda hacer más que esperar. La posición del reparador es bastante diferente. Él es mostrado por la Luna, gobernante de la sexta casa, como se rumorea que los reparadores son nuestros siervos. En su propio signo, Cáncer, es muy fuerte: él tiene el control de la situación. Esperaba ver su planeta aplicando un aspecto, probablemente por conjunción, el Ascendente o mi significador. La distancia que su planeta tendría que recorrer para completar el aspecto mostraría el tiempo que debe transcurrir antes de su llegada. Me horroricé al ver su significador, que se mueve alrededor de la tabla en sentido contrario a las agujas del reloj, justo entrando en la sexta casa, la casa de los sirvientes. Esto se puede leer literalmente: el reparador va a su propia casa. La Luna no tiene aspectos importantes en ninguno de los planetas tradicionales antes de dejar su signo: esto es una confirmación más de que no va a ninguna parte excepto a su hogar. Y así lo demostró. Los juicios horarios rara vez son tan claros como este, en gran parte porque las preguntas horarias rara vez son así de simples: por profundo que pueda ser mi deseo de bañarme: "¿Cuándo llegará el reparador?" no tiene la complejidad emocional de las situaciones enredadas desde las cuales los queries suelen plantear sus preguntas. Los principios, sin embargo, siguen siendo los mismos. Las situaciones fangosas inspiran tablas fangosas, pero las mismas reglas simples aplicadas pacientemente y con cuidado desentrañarán el conjunto más anudado de pasiones conflictivas. Horary puede tratar una variedad de tipos de preguntas diferentes. Las preguntas de estado buscan una comprensión de cómo son las cosas en ese momento, buscando información que esté oculta del consultante, como "¿Dónde están mis llaves?" o "¿Estoy embarazada?". Podemos mirar hacia atrás en el pasado, con preguntas como "¿El limpiador se robó mi anillo, o simplemente lo perdí?". Sin embargo, con frecuencia las preguntas se dirigen hacia el futuro, preguntando si , cómo o cuándo ocurrirá un determinado evento. Los principios técnicos para juzgar gráficos establecidos para preguntas como estas son en esencia la simplicidad misma. Lo más significativo, por todo lo que deben aplicarse con sutileza de comprensión, estas técnicas son fijas. No hay la menor cuestión de intuición, excepto en el sentido de la formulación de la intuición de Polyani como "conocimiento tácito", es decir, la forma en que un mecánico sabe qué está causando ese chirrido sin poder articular necesariamente las razones por las cuales, la experiencia ha hecho que ciertas etapas del proceso de razonamiento sean redundantes. Cualquier astrólogo competente que observe el mismo diagrama debería, teniendo en cuenta la falibilidad humana, llegar a las mismas conclusiones. La intuición en la comprensión común de la palabra -o incluso en su significado más elevado y original de intelección respecto a un hecho particular o asignación de conocimiento- no tiene nada que ver con eso: el cliente puede obtener 'intuiciones' de su vecino de al lado; de un astrólogo requiere la verdad. Estas técnicas implican primero localizar el planeta que significa el consultante; luego, el que significa lo que están preguntando. Si estos planetas se encuentran por aspecto, tenemos la posibilidad de que suceda; si no lo hacen, no lo hará. Una vez que hemos encontrado que hay un aspecto allí, juntando los dos planetas, debemos evaluar la fuerza de los planetas, para determinar si son lo suficientemente fuertes como para que el evento ocurra; luego evaluamos la naturaleza de su conexión entre ellos para descubrir si ambos desean que ocurra el evento. Si los planetas son suficientemente fuertes, si comparten un interés en hacer que suceda el evento y si se encuentran por aspecto, podemos juzgar -dentro como siempre los posibles límites de la predicción, ya que todos están sujetos a la voluntad de Dios- que el evento sucederá. Entonces, si la pregunta fuera "¿Saldrá Susie conmigo?" y el gráfico mostró que mi planeta y su planeta están llegando a un aspecto inmediato, esto sería un comienzo alentador para el juicio. El aspecto proporciona, por así decirlo, la ocasión, sin la cual nada sucede. Si nuestros dos planetas fueran fuertes, la carta se vería aún más atractiva, ya que ambos tenemos la capacidad de actuar. Supongamos que su planeta es débil: no importa lo desesperada que esté por salir conmigo, cualquier obstáculo será demasiado para que ella lo supere. La gráfica mostraría la naturaleza del obstáculo: tal vez ella está afligida por el planeta que representaría a su padre, por lo que podríamos juzgar que él no permitirá que ella me vea. Finalmente, examinamos la forma en que los dos planetas se miran entre sí. En esta situación, lo ideal sería que mi planeta estuviera en un signo regido por su planeta, mientras que el suyo caería en un signo regido por el mío: esto mostraría intensos sentimientos mutuos. Si su planeta no estuviera en ninguna parte del zodíaco gobernado por el mío, juzgaríamos que ella no está interesada en mí. Como la pregunta implica un cierto nivel de interés, podemos esperar que mi planeta esté en alguna parte del zodíaco regido por ella; si, sin embargo, estuviera en uno de mis propios signos, demostraría claramente que no tengo ningún interés real en ella, pero solo quiero las felicitaciones de haber sido vista con Susie, la chica más bonita de la escuela. Podríamos conformarnos con planetas que no muestren interés mutuo, pero que muestren un interés compartido en otra cosa, como lo demuestran los dos en partes del zodíaco gobernadas por un tercer planeta: no pensamos demasiado en el uno al otro, pero los dos queremos ir al baile. Como con la encantadora Susie, con cualquier otro problema. En el ejemplo sobre el reparador, su planeta es muy fuerte, mientras que el mío es débil: puede elegir lo que sucede, mientras que yo no puedo. Su planeta está en un signo regido por sí mismo: su principal prioridad es su propio negocio. Su planeta está en Cáncer, un signo donde se dice que mi planeta, Júpiter, es exaltado; esta es una dignidad importante, así que claramente tengo algo de importancia para él; desafortunadamente no tiene tanta importancia como lo es para él mismo. En resumen, él tiene el poder, mientras que yo no; él está más interesado en sí mismo que en mí; no hay ningún aspecto para unirnos. En este caso, felizmente me hubiera conformado con un aspecto sin ningún indicio de su interés en mí: debería haber sido feliz si él hubiera aparecido; No me hubiera importado si estuviéramos pensando en otra cosa mientras él estaba trabajando. Si el contexto fuera diferente y preguntara por Susie, la cantidad de interés que ella tenía en mí sería de la mayor importancia. Supongamos que pregunto "¿Conseguiré este trabajo?" Mi planeta fuerte en el cuadro indicaría que tengo la capacidad y las calificaciones para merecerlo. Mi planeta podría ser débil en cualquiera de las dos formas: si está en una parte del zodíaco donde no tiene poder, sugeriría que soy débil de mí mismo - en este contexto, carezco de todo lo necesario para conseguir el trabajo. Sin embargo, podría estar en una parte agradable del zodíaco, pero ser afectado por otro planeta o estar en una desafortunada parte del cielo en relación con el horizonte: tengo las habilidades necesarias, pero algo se interpone en el camino - tal vez llegue en la entrevista borracho (mi planeta débil estando en la casa de la autodestrucción), o tal vez mis indudables habilidades se vean ensombrecidas por la urgente necesidad de encontrar un puesto para el nuevo yerno del presidente (mi planeta afectado por otro) . Incluso si mi estudio de la tabla reveló que carezco de la fuerza para merecer este trabajo, no todos podrían perderse. Quizás el planeta que representa el trabajo tiene algo en común con el mío, así que saco mi vieja corbata de la escuela o ensayo el apretón de manos secreto sabiendo que esto superará mis insuficiencias. Pero, a pesar de todo, si los dos planetas que nos representan y el trabajo no se encuentran en su aspecto, nada sucederá. No importa cuán prometedora sea la situación, no conseguiré el trabajo: tal vez la compañía decida no contratar personal nuevo después de todo; tal vez el tío abuelo Silas muera, aliviándome con sus riquezas de toda necesidad de trabajar: el cuadro indicará cuál. ¿Dónde está mi pez? Antes de pasar a considerar las herramientas básicas con las que trabaja la astrología, mediante las cuales evaluamos las fortalezas relativas, los intereses y las posibles acciones de los actores en cualquier drama que estemos viendo, ya sea la no llegada del hombre de la electricidad o la desaparición de un gran imperio, examinemos un último ejemplo de horary, que deja en claro algunos de los problemas aparentemente problemáticos que rodean esta rama de la astrología más que cualquier otro. Esta tabla fue juzgada por uno de los más grandes maestros de la artesanía, William Lilly. Lilly practicó durante el siglo XVII, adquiriendo una reputación de astrología precisa y específica que se extendía mucho más allá de las costas de su Inglaterra natal, un hecho que nos presenta nuevamente las dos opciones: o nuestros antepasados ​​eran singularmente estúpidos, o tenía al menos alguna medida de las habilidades que afirmó. La mayor parte de su práctica fue en horary; sus cuadernos sobrevivientes lo muestran lidiando con unos 2.000 clientes al año, una profundidad de experiencia práctica que se combina con una gran amplitud de estudios para poder escribir Astrología Cristiana, un libro de texto de astrología horaria y natal que sufría diversos grados de distorsión, para ser el trabajo estándar sobre el tema hasta que Alan Leo expulsara de su miseria al cadáver agonizante de la astrología dos siglos y medio después. Lilly había ordenado que algunos peces y una bolsa de cebollas portuguesas fueran enviados desde Londres a su casa, justo río arriba en Hersham. Pero cuando el encargado del almacén llegó a la casa de Lilly, en lugar de entregar los productos, le dijo al astrólogo que habían robado el almacén y habían robado el pescado. Lilly estableció una carta horaria para encontrar al ladrón. [4] En una cuestión de robo, un planeta sin fuerza colocado en una casa angular a menudo muestra al ladrón, mientras que el Sol o la Luna en el Ascendente en una de sus propias dignidades muestra que el ladrón será descubierto. Aquí, Júpiter no tiene fuerza y ​​es angular, mientras que la Luna, en su dignidad, está en el Ascendente. Júpiter es el gobernante natural de los ricos y nobles, pero Lilly decidió que era improbable que un caballero robara almacenes para robar pescado. Sin embargo, sí tomó nota de la señal en la que se encuentra Júpiter: Escorpio, un signo de agua. La parte de la fortuna, que cae a 17 grados de cáncer, representa el "tesoro" del consultante en la tabla; El tesoro de Lilly aquí es su pez perdido, por lo que su presencia en Cáncer, otro signo de agua, es significativo. Mercurio, gobernante de la segunda casa en la tabla, y como tal significador de la propiedad de Lilly, su pez, está en el tercer signo de agua, Piscis. Teniendo en cuenta esta evidencia y las circunstancias del robo, Lilly decidió que el ladrón debe estar conectado con el agua, probablemente trabajando en el río (Júpiter en señal de agua) y el pez debe estar en un lugar húmedo (Parte de Fortune y Mercury en signos de agua). La Luna generalmente funciona como un significador secundario del consultante, por lo que su formación inmediata de un aspecto con Mercurio (la propiedad) muestra que el consultante la recuperará. Desafortunadamente, Mercurio es muy débil en Piscis: el aspecto muestra que los peces serán recuperados, pero esta debilidad muestra que se encontrará en condiciones menos que prístinas. Lilly juzgó que no recuperaría el pescado intacto, pero que recuperaría parte del mismo. El cuadro le ha dicho que descubrirá al ladrón y recuperará algunos de los bienes. Este juicio ha sido hecho mediante la aplicación de reglas fijas: Lilly no está empleando su intuición. Además de un planeta débil en una casa angular, el ladrón también puede ser mostrado por el gobernante de la séptima casa. Aquí, este es Marte. Marte está a punto de abandonar Escorpio, que es su propio signo. Esto sugería que el ladrón se había mudado recientemente de casa, o que estaba a punto de hacerlo (el término técnico casa comúnmente se aplicaba tanto a las secciones de la tabla como a los signos del zodíaco). Combinando las indicaciones de los dos posibles significados del ladrón, Júpiter y Marte, Lilly pudo elaborar una descripción física del hombre. Después de hacer averiguaciones, se enteró de un pescador con una reputación de ladrón que acababa de mudarse a una casa junto al río, como lo demostraba el énfasis del gráfico en los letreros de agua. Alto y bien formado, de tez blanca y cabello amarillo rojizo, su apariencia era típica de Marte combinada con Júpiter. Lilly tenía su sospechoso. Armado con esta combinación de astrología y trabajo detectivesco, se acercó al magistrado local, quien rápidamente otorgó una orden para registrar la casa del hombre y le proporcionó un agente judicial para hacerla valer. Encontraron parte de los peces, a lo que el ladrón confesó todo, explicando que el resto ya había sido comido. Lilly refunfuñó a la esposa del hombre sobre el destino de sus cebollas portuguesas, sin saber lo que eran, les había hecho una sopa, pero luego cedió y dejó que guardaran los restos de su botín. Como hemos visto, el descubrimiento del ladrón y la recuperación del pez se muestran, claramente y de acuerdo con las reglas establecidas, en la tabla; pero estas predicciones dependen de ciertas acciones para que sucedan, acciones que, aparentemente, no se han tomado. La tabla guió a Lilly al ladrón. Habiendo encontrado al ladrón, muchas personas no lo habrían confrontado. Esta era una comunidad pequeña: Lilly podría haberse asustado de las consecuencias de su acusación, o no estar seguro de su juicio y tener miedo de la vergüenza si se equivocaba. Él no era. Esta era la misma Lilly que, poco después de llegar a Londres cuando era joven, realizó una mastectomía a la esposa de su amo, y que más tarde se arriesgaría a ser ejecutada con su vehemente propaganda astrológica en nombre del Parlamento durante la Guerra Civil: no era él. t uno para retroceder ante un desafío. Entonces, para permitir que la predicción se hiciera realidad, Lilly tenía que estar en condiciones de obtener una orden para registrar la casa del ladrón. Pocos astrólogos modernos encontrarían mucha simpatía al llegar a la estación de policía local agitando una tabla y afirmando saber quién había robado sus pertenencias. Lilly tenía una sólida reputación como digna ciudadana y astróloga precisa. La riqueza que había ganado a través de su práctica astrológica lo había convertido en el igual social del magistrado, por lo que no habría encontrado ningún problema para obtener la orden. El carácter y las circunstancias de Lilly fueron factores necesarios en la precisión de la predicción. Pero es razonable pensar que si las circunstancias, incluido el personaje de Lilly, hubieran sido diferentes, él no habría hecho esta pregunta en particular en este momento en particular. Si, por ejemplo, era tímido, bien podría haber pasado otra hora preocupándose por la situación antes de hacer la pregunta, lo que resulta en una tabla astrológica diferente; si su reputación como astrólogo no lo hubiera convertido en el igual social del magistrado, probablemente no se hubiera permitido pedir el pescado en primer lugar. El cuadro en sí es un producto del hombre y la situación tanto como lo que ocurre en la vida; a menos que tengamos la suposición bastante extraña, pero actualmente de moda, de que la vida es una sucesión de eventos aleatorios, los dos deben estar conectados significativamente. Solo hay un conjunto posible de circunstancias que podrían haber llevado a que se hiciera esa predicción exacta en ese momento exacto. Ese conjunto de circunstancias es el único y el único que realmente surgió. Todo lo demás existe solo en el mundo de la hipótesis, como producto de la fantasía incansable del hombre. Es fácil ver ahora por qué la mayoría de los astrólogos modernos, por elección o ignorancia, no tienen nada que ver con horary, y por qué muchos de ellos se vuelven sorprendentemente excitables cuando se plantea el tema: la posibilidad de que exista una astrología verificable y precisa basada en principios sólidos. inevitablemente toca un punto dolorido. Algunos modernos han logrado lidiar con la intrusión amenazante de la realidad en su nebuloso mundo onírico al criar una criatura sobrenatural llamada "horary psicológica". Este extraño producto de la ingeniería genética no sabe nada tan vulgar como proporcionar una respuesta simple a una pregunta simple, pero debe profundizar en los motivos psicológicos para que se haya formulado esa pregunta. ¿Había sido William Lilly tan tonto como para haber exigido a uno de estos astrólogos "¿dónde está mi pez?" él habría recibido la respuesta "¿Qué significan tus peces para ti?" ¿Qué peculiar capricho psicológico te hace querer saber qué le ha pasado al pez que alguien te ha robado? De esta manera, la realidad se reduce a su lugar habitual como un complemento de la psique del cliente, y lo que sucede en la vida no tiene otra importancia que no sea un medio de arrojar luz sobre nuestro propio caleidoscopio de fijaciones mentales giratorias. Podemos notar de paso que tales actitudes nos eximen de la necesidad de cualquier compromiso en el mundo, ya que lo que podamos percibir como incorrección es simplemente nuestra proyección psicológica, y entonces podemos justificarnos admirablemente en nuestro espejo mientras el mundo arde alrededor nos. Podríamos sospechar que William Lilly habría respondido "¿Qué significa para ti el pez?" una respuesta corta y polvorienta; ciertamente podríamos sospechar que usar la tabla solo para analizar esta pregunta no hubiera puesto al pescado en su mesa de la cena, pero pensar que tales pensamientos revelan nuestra falta de sofisticación: "¿Qué significa para ti la cena?" Cualquier pregunta se interpreta como una invitación al astrólogo contemporáneo a pisotear la psique del consultante. Mientras que algunos pueden encontrar esto excitante, no podemos dejar de considerarlo aborrecible. De hecho, René Guénon ha señalado que lo que la mente mantiene inconsciente lo mantiene inconsciente por una buena razón; no sirve para hurgar en eso. [5] La cantidad de detritus psíquicos que vemos a nuestro alrededor no está desconectada de la moda del siglo XX por hacer justamente eso. Todo tipo de genios desagradables han sido liberados de las botellas en las que dormían con bastante seguridad; no son devueltos fácilmente Si bien estamos ciertamente equivocados al reducir el gran beneficio de la astrología horaria a un medio de análisis psicológico, también nos equivocamos al pensar que la importancia de la horary está en los resultados inmediatos que ofrece. Si podemos encontrar el anillo perdido o determinar si el reparador llegará a tiempo no es, en el gran esquema de las cosas, una cuestión de importancia. Como horary es la entrada a la astrología, la ciencia celestial, nos dan algunos dulces para tentarnos dentro. Se nos proporciona una verificación inmediata de la verdad detrás de la ciencia; sin embargo, no sirve para darle demasiada importancia a estas pruebas. El punto, como siempre en la astrología, es mirar más allá hacia lo Divino. " Les mostraremos Nuestros portentos en los horizontes y dentro de ellos hasta que se les manifieste que es la Verdad " [6] pero no debemos apegarnos a los augurios: el poste indicador no es el destino. Notas y referencias: 3] 22 de enero de 1997, 9.07 a.m. GMT, Londres. Volver al texto 4] 20 de febrero de 1638 n / s. 9.00 a.m. LMT, Hersham Volver al texto 5] El reino de la cantidad , p.279. 3ª ed. Sophia Perennis, Ghent, EE. UU., 1995 Volver al texto 6] El Sagrado Corán, 41:53 Volver al texto John Frawley es el editor de la revista The Astrologer's Apprentice y tutor de los cursos de aprendizaje en Astrología Natal Horaria, Electoral y Tradicional. El libro de donde se extrae este trabajo, The Real Astrology , fue galardonado con el Premio Spica al Libro de Astrología Internacional del año 2001. Su libro de seguimiento, Real Astrology Applied ya está disponible y otro título El libro de texto de Horary pronto será publicado para publicación. Para detalles sobre el trabajo de John, publicaciones, apariciones y cursos, visite su sitio web en http://www.johnfrawley.com . © John Frawley http://www.skyscript.co.uk

Astrología Horaria Página 2 de 2 ir a la página 1

https://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.skyscript.co.uk/frawley.html&prev=search

Los Oktotopos. Por Cyril Fagan

Cyril Fagan: Los Oktotopos
(con comentarios de Patrice Guinard)

Ed. N .: Este texto es el capítulo 19 de los orígenes astrológicos de Cyril Fagan (St Paul (Minn.), Llewellyn Publications, 1971, p.161-170). Completa mis propios puntos de vista sobre el tema. Conocí su existencia solo en diciembre de 1991, nueve años después de mi "descubrimiento" del Dominio, es decir, el conjunto de los 8 dominios de la Esfera Celestial.


[161] Todo estudiante de astrología sabe que la forma del horóscopo moderno se divide en doce sectores numerados en sentido contrario a las agujas del reloj, comenzando con el ascendente o cúspide de la primera casa. Así dividida, la forma del horóscopo representa la envoltura invisible, o aura, que se supone que rodea la Tierra y que gira pari passu con la rotación de la Tierra sobre su propio eje. También se supone que este sobre se mueve con el individuo involucrado donde sea que vaya, siempre manteniendo la misma orientación. Por lo tanto, la 1ª casa siempre comienza con el horizonte oriental. Los griegos llamaron a tal esquema el Dodekotopos - dodeko que significa doce y topos que significan lugares. Además, los griegos lo sincronizaron con los signos del zodíaco, comenzando con Aries 0 °, a pesar del hecho de que el orden de las casas se extiende de oeste a este, mientras que los signos del zodíaco van de este a oeste. Por lo tanto, son incompatibles. Uno no puede emparejar doce signos y doce casas cuando corren en direcciones opuestas. Sin embargo, esto es precisamente lo que los tropicalesistas han intentado hacer. [Ed. N.: No veo ninguna relación con la cuestión del zodíaco.] Además, en los círculos árticos y antárticos, donde ciertos signos zodiacales nunca se elevan por encima del horizonte, mientras que otros nunca se colocan por debajo, dicha sincronización colapsa por completo. [162- 163]



[164] El Dodekotopos, que es la moda de hoy en todo el mundo astrológico, parece haber sido extraído de las escrituras herméticas de Hermes Trismegistos, literalmente el "tres veces más grande Thoth", y se supone que es de origen egipcio. Pero Thoth es el dios egipcio de la Luna, mientras que Hermes es el griego de Mercurio; [Ed. N.: Esta observación es significativa, pero ¿la conclusión? :] así que el Dodekotopos es, de hecho, una versión helénica de un original egipcio, cuya interpretación viola en cada punto la aptitud arquetípica de las cosas. Lo que parece ser el esquema original, y por lo tanto auténtico, de las casas se describe en el Papiro Michigan Michigan No. 149 , probablemente escrito por el pseudo-Manetón, nacido en el año 80 DC, del cual una traducción del erudito griego, Rupert Gleadow, apareció en los números de septiembre y octubre de 1950 de la revista American Astrology . También se describe en el Astronomicon de Manilius que floreció en Roma durante los reinados de los emperadores Augustus y Tiberius. (Manilii Astronomicon , ed. AE Housman, London, Grant, 1903-1930). Conocido como el Oktotopos - okto que significa ocho y topos, lugares - comprende solo ocho casas y estas funcionan en el sentido de las agujas del reloj, sin intentar hacerlas coincidir con los signos zodiacales.
En el esquema original de las cosas, tal como lo concibieron los primeros egipcios, estas llamadas casas o lugares no eran medidas del espacio sino medidas del tiempo ; un hecho que los matemáticos astrológicos modernos han fracasado por completo en comprender. Entonces, en lugar de llamarlos casas o espacios, a falta de un mejor nombre los designaremos "relojes". Al inmortal Imhotep, de fama Sótica, se le acredita haber ideado el Oktotopos. [Ed. N.: Sigo siendo escéptico en cuanto a este origen. No se hace referencia.] Naturalmente, los brazos del crucifijo mundano, el marco de la carta que define al Ascendente, el Medio Cielo, el Descendiente y el Anti-Medio Cielo (a menudo erróneamente llamado Nadir) se tratan [165] y trigonométricamente calculado, como siendo espacial . La división de la esfera mundana en lunes exitoso y cadente también es espacial. Pero en materia de dominio, los egipcios trataron estos relojes como medidas de tiempo, solo tiempo convencional como la gente común lo entiende.
Por razones de conveniencia e identificación, sincronizaremos estos ocho relojes con las horas temporales locales del día que la mayoría de las personas en la antigüedad estaban acostumbradas a usar. Todo el mundo sabe que, salvo en las fechas de los equinoccios vernales o otoñales, la duración del día nunca es igual a la duración de la noche. En verano, es mucho más largo y en invierno, más corto, de modo que el Sol sale y se pone en diferentes momentos durante el año. En el esquema temporal de las cosas, la duración de las horas y los minutos es tan proporcional que el Sol siempre sube a las 6 a.m. y se pone a las 6 p.m., culminando a mediodía - 12 a.m. - y llegando al AntiMedio Cielo a la medianoche - a las 12 p.m. Como se dijo en otra parte, estos fueron los smedt , o puntos centrales de sus respectivos relojes, que funcionaron de la siguiente manera:
 
1 ° reloj = 4:30 a.m. a 7:30 a.m. 2º reloj = 7:30 a.m. a 10:30 a.m. 3 ° guardia = 10:30 a.m. a 1:30 p.m. 4º reloj = 1:30 p.m. a 4:30 p.m. 5º reloj = 4:30 p.m. a 7:30 p.m. 6º reloj = 7:30 p.m. a 10:30 p.m. Séptimo reloj = 10:30 p.m. a 01:30 a.m. 8º reloj = 1:30 a.m. a 4:30 a.m.

En aquellos lugares donde el día comenzó con la puesta de sol, la primera guardia coincidiría con las horas temporales de 4:30 p.m. a 7:30 p.m. y así sucesivamente. Según la costumbre de los tiempos antiguos y de un pueblo que habitaba los subtrópicos, durante la primera guardia, que era la del amanecer y el amanecer, toda la naturaleza despertó a la vida y la gente se levantó y se preparó para las actividades del el día que viene - por lo tanto, designaron a este reloj como "vida". Durante las horas de la segunda guardia, las personas canjearon sus mercancías y de otro modo se ganaron la vida, por lo que designaron este reloj como el de "dinero". Durante la 3ª guardia, que abrazó el mediodía cuando el calor era máximo y hacía demasiado calor para trabajar, la gente se encaminó a su casa para descansar o, a menudo, subió a sus barcos para disfrutar del frío de las aguas, por lo que este reloj fue designado de viaje". Durante el cuarto reloj, los padres fueron honrados y entretenidos por lo que este período fue designado como el de "padres". Durante la quinta guardia, la de la puesta del sol, el trabajo cesó durante el día y todos regresaron a casa con la familia, por lo que este período fue designado como el de "niños". Durante la Vigilia número 6, se atendieron a los ancianos y enfermos y se suplieron sus necesidades, por lo que este período se denominó "enfermedad". Durante la 7ma vigilancia, las casas de las personas estuvieron cerradas por la noche y los esposos y las esposas se llevaron a la cama por lo que este período fue designado como el de "esposa". El octavo y último reloj fue de sueño y muerte, por lo que fue reconocido como el reloj de "muerte".
En su reciente libro sobre el sueño , Julius Segal y Gay Gaer Luce observaron que a las 10 a. M. Un hombre es muy diferente de lo que es a las 4 p.m. oa medianoche. Una de las razones obvias es la temperatura diaria que con gran regularidad aumenta durante el día y cae por la noche, cayendo a su punto más bajo entre las 2 am y las 5 a. M. Este es el momento, dicen, cuando los trabajadores nocturnos y la gente del ferrocarril la mayoría de los accidentes; el momento en que los médicos reciben la mayor cantidad de llamadas que informan coronarios. En el Oktotopos, el horario de las 2 a. M. A las 5 a.m. cubre la 8 ° guardia, la de la muerte, y así podría ser [167] apenas más apropiado. Pero en el Dodekotopos, actualmente en uso, la octava casa cuenta con las horas de la tarde de 2 pm a 4 pm, que no son particularmente notables para la mortalidad. Con su pasión por el esquematismo, los griegos, al intentar sincronizar su zodiaco tropical con los ocho lugares, o relojes, aumentaron su número en cuatro. Esta bebida sin sentido ha sido aceptada por los astrólogos tanto en Occidente como en Oriente durante los últimos dos mil años, y es reverenciada como un artículo de fe que no contradice ninguna contradicción. No ven nada incongruente en el hecho de que la segunda casa del Dodekotopos, esa casa que tiene el dominio sobre la adquisición de dinero, cuenta con el horario de 2 am a 4 a.m. cuando la gran mayoría de los mortales está sumida en un profundo sueño; ni con el hecho de que la séptima casa, la de apareamiento, coincide con el horario de 4 pm a 6 pm, cuando la mayoría de nosotros solo estamos terminando el trabajo por el día y estamos esforzándonos por llegar a casa.
Incidentalmente, ¿todos los religiosos asisten a los servicios de la iglesia entre las horas del mediodía y las 2 p. M., Como los Dodekotopos nos quieren hacer creer? ¿O algunas comunidades asisten a la iglesia temprano en la mañana? Por supuesto que lo hacen, dependiendo de la secta. Por lo tanto, no tiene sentido decretar que cualquier casa o reloj sea universalmente de religión. Si una comunidad asiste sistemáticamente a servicios religiosos, por ejemplo, entre las 6 a. M. Y las 7 a. M., Entonces para ellos la primera guardia se convierte también en religión. En resumen, de acuerdo con el tiempo de sus costumbres diarias, cada nación, cada comunidad y cada persona decreta sus propios relojes y su propio dominio.
En su delineación del geniture de Albrecht von Wallenstein, duque de Friedland, Johann Kepler, el famoso astrónomo y astrólogo, tiene esto que decir sobre los Dodekotopos: "... Los astrólogos han hecho la división [168] en Doce Casas con el fin de responden las diversas preguntas sobre qué hombre desea el conocimiento, pero no creo que sea posible de esta manera, lo que me parece supersticioso, una especie de adivinación ( Wahrsagerisch ) y una especie de sortilegio árabe, donde uno puede obtener una respuesta "sí" o "no" a cualquier pregunta que le pueda ocurrir a cualquier persona sin saber la hora de nacimiento de la persona, haciendo de la astrología un oráculo, y consecuentemente dependiendo de la inspiración de espíritus celestiales (o más bien diabólicos). Y como hago una regla para no tratar por separado las distintas casas y para ventilar preguntas especiales, esta omisión de mi parte, espero, no será tomada en contra ... "( Beitrag zur Feststellung des Verhältnisses von Kepler zu Wallenstein , Tran sacciones de la Universidad de San Petersburgo). [Ed. N.: Esta cita de Kepler centra de manera fundamental el problema de la transmisión del conocimiento astrológico y su posible degradación en prácticas herméticas supersticiosas. La astrología horaria se encuentra en el centro del debate.]
Horóscopo: esta palabra generalmente se refiere a una carta natal o figura de los cielos para el momento del nacimiento o para cualquier otro evento similar. Esto es incorrecto. El Dr. Richard Garnett, Curador de los Libros Impresos en el Museo Británico, quien, como astrólogo, escribió bajo el anagrama AT Trent y que también es uno de los grandes eruditos griegos de su época, contribuyó con un artículo muy erudito a la Revisión Clásica , Julio de 1899. [Ed. N.: Sobre Richard Garnett, ver Patrick Curry, Una confusión de profetas , Londres, Collins y Brown, 1992.] Ahí señala que la palabra griega hora no solo significaba hora y estación, sino también "el grado del zodíaco que asciende en una natividad " y cita, a la larga, desde Manetón y otros escritores astrológicos griegos a tal efecto. Por lo tanto, la palabra griega horoskopos (horóscopo) literalmente significa "una observación del grado del zodíaco que cruza el horizonte oriental en cualquier momento dado". En resumen, las palabras Ascendente y Horóscopo son sinónimos. Por lo tanto, no es posible determinar el horóscopo de uno, a menos que se conozca la hora de nacimiento al minuto más cercano, así como la fecha y el lugar de nacimiento. [Ed. N.: Fagan enfatiza que el Ascendente, y consecuentemente la tabla, pierden todo su significado en un contexto de localización.] En la antigüedad antes del advenimiento de las efemérides, la [169] ascensión de tal grado - considerada el grado más personal en cada gráfico - se observó por medio de astrolabios o por instrumentos similares.
El primer plano, el segundo plano y el fondo: cuando los planetas se encuentran próximos a los ángulos de cualquier carta, se dice que están en primer plano: los ángulos, bisagras o esquinas a los que a menudo se denominan puntos de la eclíptica que se elevan. , culminar, establecer, y también ese punto en el Anti-meridiano. Algunos astrólogos llaman al punto que se eleva en East Point y eso que establece el West Point, pero esto realmente es bastante erróneo. El punto de la eclíptica que se eleva solo se debe al este cuando está en conjunción con el vernal, o con el equinoccio de otoño, no de otra manera; y es hacia el oeste cuando se establece en conjunción con estos puntos equinocciales. [Ed. N.: La ubicación de la eclíptica no me parece que sea un valor absoluto.] Pero el punto de la eclíptica que culmina siempre está hacia el sur en el hemisferio norte, mientras que el punto opuesto o de medianoche siempre está hacia el norte. En el hemisferio sur, estas orientaciones se invierten. Estos ángulos constituyen el punto medio y el más fuerte de sus respectivos relojes. Esto significa que el Ascendente, u Horóscopo, es el centro del primer reloj del Dodekotopos; el Medio Cielo es el centro de la 10ma vigilancia; el Descendiente de la 7ma vigilancia; y el Anti-Mediocielo de la 4ta. guardia, si elegimos sustituir la palabra vigilar por la de la casa. Cuando los planetas se colocan así, están en primer plano y en su potencia máxima para el bien o el mal de acuerdo con su naturaleza individual. Anulan y tienen prioridad sobre todos los demás planetas, dominando y coloreando la vida y el carácter con exclusión de todas las demás influencias. El primer plano denota aquellos eventos y cosas que son completamente conspicuos, que están inmediatamente ante tus ojos y que se producen de inmediato o muy temprano en la vida.
[170] Se dice que los planetas cerca de las cúspides o centros de los relojes sucesores están en el área intermedia. Las casas sucesivas son aquellas que siguen las angulares consideradas en sentido antihorario. [Ed. N.: Fagan parece haber abandonado los Octotopos, y regresa al Dodekatopos "tradicional". Así situados, su influencia es menos efectiva y no tan obvia como los que están en primer plano. Al tener una naturaleza mediana, su acción es más rezagada y con frecuencia no se desarrollan hasta su plena capacidad hasta la vida media.
Se dice que los planetas situados en las cúspides de los relojes de cadencia están en el fondo. Los relojes cadent son los que siguen a los sucesivos. Así colocados, su influencia es tenue, vaga, remota, débil, débil, distante, ineficaz y carente de potencia. Los relojes cadenciosos denotan los lejanos horizontes de cosas olvidadas o el futuro lejano. No es infrecuente que los planetas que se colocan en el fondo sean notas tontas, que tienen, para bien o para mal, ninguna influencia en absoluto a menos que configuren con fuerza los planetas en los ángulos. Una carta natal feliz es aquella en la que los benéficos son angulares y los maléficos cadenciosos; [Ed. N.: Esta noción de planetas maléficos y benéficos es anticuada.] Mientras que un geniture desafortunado a menudo tiene tales posiciones invertidas.


https://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=http://cura.free.fr/docum/02fagan.html&prev=search