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Las drogas alucinógenas y sus efectos han dado lugar a toda una corriente de arte y literatura en la que aparecen nombres tan insignes como Charlie Parker, William Burroughs, Jimi Hendrix y tantos otros. Este volumen recoge dos ensayos pioneros escritos entre 1954 y 1956 en los que Huxley analiza los cambios objetivos provocados por la ingestión de drogas. No se trata de revelación o de un cielo o un infierno de visiones, sino del descubrimiento de una relación de tradición arcaica y que la droga hace visible: la semejanza o la identidad de la mente humana con la realidad substancial del cosmos.
https://www.academia.edu/43214431/Las_puertas_de_la_percepci%C3%B3n_Aldoux_Huxley
La expresión <<signo solar>> significa que si, por ejemplo, el lector es Géminis, el sol estaba en la zona del zodíaco a la que se denomina Géminis en el momento en que él nació, aproximadamente entre el 21 de mayo y el 21 de junio inclusive. Se encontrará que las fechas que cubren los períodos de los signos solares son levemente diferentes, según cual sea el libro de astrología que se lea. La mayoría de los astró-logos procuran no confundir al lego con la información de que el Sol cambia el signo por la mañana, la tarde o la noche de un día determinado.
Está muy bien y es muy fácil hacer como que cada nuevo signo empieza precisamente a mediano-che, pero no es así. Por ejemplo, excepción hecha de las variaciones que dependen de los años bisiestos, durante los últimos decenios y en la actualidad, el Sol sale de Aries para entrar en Tauro en algún momento del 20 de abril. Es importante saber que el 20 de abril corresponde a ambos signos, porque de otra manera uno puede pasarse la vida pensando que es Tauro cuando en realidad es Aries. Reacuérdese que si al-guien nació el primero o el último día de cualquiera de los periodos de los signos solares que se enumeran en este libro, será necesario saber la hora exacta del nacimiento, así como la latitud y longitud del lugar donde éste se produjo, para deducir si a esa hora el Sol había cambiado o no de signo.
Astrología Espiritual, una obra innovadora de Jan Spiller,
conecta de manera única las influencias planetarias con el
crecimiento del alma, ofreciendo a los lectores una guía
astrológica integral para comprender su propósito superior.
Este libro iluminador aborda temas esenciales como la
autoexpresión, la seguridad emocional, el logro público y el
empoderamiento personal. Un descubrimiento crucial en sus
páginas es el papel fundamental de los eclipses solares y
lunares que ocurren justo antes del nacimiento de una persona,
revelando las lecciones destinadas al crecimiento personal y
orientando a quienes buscan entendimiento a partir del
zodiaco. Con sus profundas percepciones, Astrología
Espiritual se presenta como un recurso valioso para cualquiera
que esté en un camino de autodescubrimiento y realización
espiritual.
Si la astrología tiene por al hombre en sentido colectivo (pueblos, estados), entonces se trata de "astrología mundana", que procede en substancia de los mismos principios que la horoscopía. El "horóscopo" constituye el fundamento de los diagnósticos y pronósticos astrológicos y es una representación esquemática del cuadro celeste, basada en cálculos puramente astronómicos y válida para el lugar y el momento del "acontecimiento" en cuestión. Luego de haber asegurado las bases necesarias a la plena comprensión, indicaré en el transcurso de esta parte, con detalles suficientes, el sector celeste representado y los métodos usuales a ese fin. El "acontecimiento" sometido a la consideración de la horoscopía es el nacimiento de una criatura humana. Por esta razón el horóscopo se llama también figura natal o natividad, denominación muy acertada que previene, además, contra una confusión muy posible para quienes se dediquen al estudio de obras de la Edad Media, donde la palabra "horóscopo" es empleada en un sentido distinto a la terminología actual. En los autores medievales la palabra "horóscopo" designa la parte de la eclíptica que en un momento natal surge en el horizonte este, o sea lo que hoy día llamamos Ascendente.
https://www.academia.edu/59423679/Weiss_Adolfo_Astrologia_Racional
La «leyenda negra» es un término inventado por Julián Juderías, un funcionario del Ministerio de Estado, colaborador del Instituto de Reformas Sociales, más tarde académico de la Historia, que en un concursó literario celebrado en 1913 presentó un libro, que sería premiado, con el título: La Leyenda negra y la verdad histórica. Un año más tarde el libro se publicaría, con el título más restringido de La Leyenda negra. Juderías definía así la Leyenda negra:
Por leyenda negra entendemos el ambiente creado por los fantásticos relatos que acerca de nuestra patria han visto la luz pública en todos los países, las descripciones grotescas que se han hecho siempre del ca rácter de los españoles como individuos y como colectividad, la nega ción o por lo menos la ignorancia sistemática de cuanto es favorable y hermoso en las diversas manifestaciones de la cultura y el arte, las acu saciones que en todo tiempo se han lanzado contra España, fundán dose para ello en hechos exagerados, mal interpretados o falsos en su totalidad...
https://archive.org/details/LaLeyendaNegra.HistoriaYOpininRicardoGarccaCRcelV3
La astrología tuvo en las sociedades medievales y modernas diferentes funciones, una
de las cuales, como ha sido destacado por distintos autores, fue la de dar una explicación a la
historia. El saber astrológico tenía la misión de estructurar los acontecimientos del pasado y organizar
los cambios que habían sufrido las naciones y sus sociedades de un modo «racional».
En las publicaciones de carácter astrológico que los autores españoles llevaron a
imprimir a lo largo del siglo XVII se pueden encontrar muchas referencias a la situación política
de la España del momento. Era habitual en los textos hacer pronósticos sobre las guerras
y enfrentamientos en que el país estaba envuelto, sobre las personas de los reyes y dirigentes
españoles y del resto de Europa, sobre las victorias que se lograrían, etc.
A través de estos pronósticos podemos realizar un análisis de algunos de los problemas
políticos de la época, pues los impresos nos dirán de qué modo veían los astrólogos
esas cuestiones, así como el ambiente que en la sociedad del momento se respiraba con respecto
a un problema político. Como ha escrito Patrick Curry (Curry, 1987: 1-4) para el caso
de Inglaterra, los acontecimientos y procesos del momento afectaron a la astrología con no
menos fuerza que todo lo demás en la vida del país.
No sin emoción he retomado a esta, la que fue mi primera publicación
astrológica, para preparar una nueva versión mucho más amplia y
detallada. Desde 1977, año de su publicación, hasta el presente ha pasado
sin duda mucha agua bajo el puente. Se ha hecho ahora evidente la
necesidad de un tal aggiornamento solicitado por estudiantes, docentes y
discentes. La primera versión era sin duda una recopilación sin
pretensiones de originalidad pero que prestó muchos servicios a los
estudiosos de la Astrología.
Recuerdo a mi Maestro, el Prof. Don Carlos REICHELT, cuando me
expresó en aquella época su opinión respecto de mi trabajo sobre MORIN
recien impreso. Sus palabras fueron claras y su juicio certero. "Morin es
invalorable e indispensable pero, de aplicarlo literal y mecánicamente,
nuestras interpretaciones serán demasiado rígidas y esto en Astrología
implica errar: hace falta discernimiento.
“Con cólera, con odio y con auténtica fiereza, miles de adolescentes
tiraban piedras contra los ocupantes israelíes, sin
retroceder ante el fuego graneado que les recibía. Era algo
más que agitación popular... Era el principio de una revuelta
popular.” 1
Así describía el corresponsal del Jerusalem Post Hirsh
Goodman el levantamiento de la juventud palestina de Cisjordania
y Gaza a mediados de diciembre de 1987.
Goodman escribía estas observaciones en vísperas de la huelga
general a que se lanzaron el 21 de diciembre todas las comunidades
palestinas bajo dominación israelí. El diario israelí
Ha‟aretz describió esa huelga como “una advertencia más
grave aún que los motines sangrientos de las dos últimas semanas”
2
“Ese día, escribía John Kifner en el New York Times, el inmenso
ejército de trabajadores árabes que sirven la mesa,
cosechan las verduras, recogen la basura, ponen ladrillos y
realizan por así decir todos los trabajos bajos de Israel, se
quedaron en casa.”3 .
La respuesta israelí al levantamiento fue brutal. El Ministro
de Defensa Isaac Rabin ordenó el uso de tanques, blindados y
ametralladoras contra una población inerme.
«Escribirás, me decía yo a mi mismo, pero ¿conseguirás que lean mis escritos? Admitamos que los lean: con el correr del tiempo, ¿no se hará cada día almoneda de los libros del pasado hasta llegar a desdeñarlos y olvidarlos?». Entre los tardíos recuerdos de Cardano (1501-1576), justo un año antes de su muerte, se halla esta pregunta sobre su incierto porvenir. Tras una vida prolongada, que incluyó tragedias íntimas y violencia inquisitorial, parece adivinar un futuro no muy favorable para su enorme obra. De hecho, escasas décadas después, su mundo intelectual fue cancelado y, de acuerdo con su vaticinio, dos siglos más tarde su eco era ya muy exiguo, de modo que, progresivamente, sus libros quedaron entre las sombras. Gerolamo, que escribió sobre la inconstancia de la fortuna, ha padecido una estrella funesta.
https://archive.org/details/cardano-gerolamo.-el-libro-de-los-suenos-epl-fs-2022/page/39/mode/2up
En los últimos años, el trabajo de Carl Jung se ha apropiado cada vez más dentro de un marco pseudomístico que simplifica y distorsiona sus ideas, reduciéndolas a explicaciones vagas y superficiales, parecidas a la astrología o el MBTI. Esta "astrologización" de Jung disminuye la profundidad de sus contribuciones y tergiversa su intención, ya que la gente usa sus conceptos como etiquetas flexibles y sin compromiso para proyectar sus propias preconcepciones. El trabajo de Jung nunca tuvo la intención de reducirse a este tipo de atajos intelectuales.
Por ejemplo, tomemos el mal uso generalizado de los arquetipos junguianos. En su formulación original, los arquetipos son imágenes primordiales que existen en el inconsciente colectivo, representando patrones profundos y universales de la experiencia humana. No son tipos de personalidad que se apliquen casualmente como los signos del zodíaco. La distorsión popular de los arquetipos les quita su complejidad, usándolos en cambio como una forma de reducir a los individuos a etiquetas simplificadas ("el Héroe", "el Cuidador"), sin involucrarse con el significado psicológico más profundo que estos símbolos pretenden representar.
De manera similar, el concepto de la sombra se ha trivializado. La sombra de Jung es el aspecto inconsciente de la psique, que abarca todo lo que reprimimos o negamos sobre nosotros mismos, a menudo llevando a conflictos psicológicos y crecimiento. Hoy en día, la gente a menudo lo usa como una forma abreviada de "mi lado oscuro", casi como un rasgo de personalidad, ignorando el papel dinámico de la sombra en el desarrollo personal y la individuación.
https://www.reddit.com/r/Jung/comments/1g8cupn/the_unfortunate_astrologization_of_jung/?tl=es-419