jueves, 4 de junio de 2026

El debate sobre la astrología en la literatura española del XVIII. Cristóbal Macías Villalobos y Delia Macías Fuentes

 








En este artículo, después de analizar la situación de la astrología durante el siglo XVIII, se detallan los argumentos utilizados por Diego de Torres Villarroel y Benito Feijoo en una agria polémica que se desarrolló a finales del primer cuarto de ese siglo, que viene a demostrar que, en contra de lo que se supone, la astrología seguía muy viva en pleno “Siglo de la razón”, aunque fuera vinculada a la literatura de almanaques cuyo público principal era el pueblo llano.



https://riuma.uma.es/rest/api/core/bitstreams/f003bede-3e44-4a24-bb17-589c344481a6/content







miércoles, 3 de junio de 2026

Medical astrology. Däath, Heinrich

 







El texto está en inglés.


https://archive.org/details/b24886038



Historia de la Astrología desde el inicio hasta nuestros días. Kocku von Stuckrad.

 






La presente obra brinda un recorrido fascinante por la historia de la astrología, desde Mesopotamia hasta nuestros días, pasando por el mundo griego, Egipto, el Imperio romano y la cultura occidental de la edad media, el Renacimiento, la Ilustración y el Romanticismo. Este viaje en el tiempo muestra cómo la astrología, que en sus principios estaba todavía ligada a la astronomía, ha influido en importantes decisiones políticas y ha dejado su impronta en la evolución de las ciencias naturales, siendo parte integrante de diferentes sistemas filosóficos y religiosos.


https://www.academia.edu/124716080/Historia_de_la_astrolog%C3%ADa_desde_el_inicio_hasta_nuestros_d%C3%ADas



martes, 2 de junio de 2026

Inquisición Portuguesa y Monarquía Hispánica en tiempos del perdón general de 1605. Ana Isabel López-Salazar Codes

 








Cuando, en 1603, los consejeros de Felipe III pedían al monarca que no permitiese al papa coartar la actividad de la Inquisición portuguesa por medio de las apelaciones de los cristãos-novos estaban, en realidad, señalando los elementos del cuadro de relaciones que envuelven y configuran la historia de la institución. La monarquía, el papado, los cristãosnovos y el propio Santo Oficio se encontraban tan íntimamente imbricados que resulta imposible comprender la historia de la Inquisición sin analizar los vínculos y los factores de alianza y conflicto con los otros tres poderes. El Santo Oficio ha sido estudiado en numerosas ocasiones en función de sus relaciones con los cristãos-novos. Pero, junto a los procesos, a las visitas de distrito, a la denuncia y el castigo, a la huida, la confesión o la mentira, el análisis del conflicto debe atender a otros aspectos porque el enfrentamiento entre la Inquisición y los cristãosnovos, su lucha secular, se desarrolló no sólo en las sedes de los tribunales sino también en la corte del monarca y en la curia papal. La Inquisición era más que un mero aparato represivo. Era una institución de la monarquía y, a la vez, un tribunal eclesiástico con un poder delegado del papa. Su doble naturaleza estaba presente en cada uno de sus miembros: inquisidores que habían sido vicarios episcopales; diputados del Conselho Geral que eran, al mismo tiempo, desembargadores o inquisidores generales que ocuparon el cargo de virreyes. La Inquisición buscaba el apoyo de la monarquía; se unía a ella en la lucha contra el enemigo interno, el hereje, destructor, al mismo tiempo, de la comunidad cristiana y de la república.



https://docta.ucm.es/rest/api/core/bitstreams/c03d8bf2-f1fe-45dd-9919-90fc65157c9b/content



Nuestro calendario. Wenceslao Segura González

 








La Pascua es el domingo con el que concluye la Semana

Santa y en el que se conmemora la resurrección de Jesucristo;

es la principal fiesta cristiana y por su localización en el

calendario tiene una fuerte incidencia en la vida civil. Representa

el final del primer trimestre del año y el comienzo de la

primavera.

La Pascua es la adaptación al cristianismo de una ancestral

fiesta pagana de carácter estacional. El comienzo de las

estaciones ha sido motivo de celebraciones desde tiempos prehistóricos.

En nuestra civilización occidental estas fiestas se

adaptaron al cristianismo, como ocurrió con la Navidad, en

que se celebraba el comienzo del invierno; el día de San Juan

Bautista tiene su origen en la festividad del inicio del verano,

mientras que la Pascua se remonta a las celebraciones de la

primavera.

Entre los países de tradición cristiana no ha permanecido

el festejar el otoño, ni pasó al ritual cristiano la fiesta judía de

los Tabernáculos que se celebra al iniciarse esa estación, quizás

porque el comienzo del otoño no es suficientemente nítido

en la climatología donde predomina el cristianismo.

Ciertas actividades como la enseñanza y el turismo se ven

muy afectadas por la Semana Santa, una festividad que no tiene

fecha fija en nuestro calendario. La Pascua puede venir como

fecha más temprana el 22 de marzo y como más tardía el 25 de

abril, un intervalo de 35 días.







MANUAL PRACTICO DE ASTROLOGIA. Georges Antarés

 








Al presentar este manual, no pretendo aportar revelaciones en el terreno de la ciencia

astrológica. Mi objetivo ha sido hacer una obra realmente práctica que facilite el trabajo

del practicante y ayude al estudiante a aprender más provechosa y rápidamente.

Por esto me he dedicado a condensar en un espacio reducido la quintaesencia de la

enseñanza astrológica antigua y moderna. He sospesado rigurosamente todas las

nociones, reglas y aforismos, escogiendo los conocimientos más trascendentes y juiciosos,

y rechazando todo lo que me ha parecido absurdo, dudoso o en desacuerdo con mi

experiencia personal.

Algunos podrán acusarme de haber hecho recopilación. No me defiendo en absoluto de

haber escogido en las obras de los autores versados en la materia lo más interesante, y

estoy persuadido de haber hecho una labor útil; ya que considero que insertando en

este manual las nociones más interesantes que son el fruto de la experiencia de

buscadores eruditos y serios, pongo estos conocimientos al alcance de todo el mundo y

con ello contribuyo a una mayor divulgación de la verdad astrológica.

También he intentado que, a pesar de su reducido formato, este manual contenga la

mayor cantidad de información posible. El estudiante encontrará el material condensado

de múltiples obras costosas, cuya adquisión hubiera sido un sacrificio bastante

considerable. Por otro lado, el practicante tendrá a su alcance un "memorandum" y un

"vade-mecum" portátil, y se evitará transportar en sus desplazamientos gran cantidad de

libros molestos o demasiado valiosos para correr el riesgo de perderlos.


https://www.academia.edu/7844016/Georges_Antar%C3%A9s_Manual_pr%C3%A1ctico_de_astrolog%C3%ADa_Edici%C3%B3n_enteramente_revisada_y_corregida?rhid=40517418993&swp=rr-rw-wc-106255364&nav_from=5ab54c42-72b8-41de-a86a-bcf3cea600f7




El potencial predictivo de la Carta Natal. Jeronimo Brignone

 








Fragmento del capítulo 11 del "Manual de Técnicas de Síntesis Astrológica: el Camino en el Mapa Natal", Ed. Kier 2005, en donde se fundamentan y relevan los componentes de la Carta Natal que permiten suponer una manifestación exterior concreta y definida de cierta importancia en la vida del sujeto.


https://www.academia.edu/85195395/El_potencial_predictivo_de_la_Carta_Natal?auto=download&email_work_card=download-paper




Lazos subyacentes a partir de las cartas natales dracónicas. Nestor Luis Echarte

  La astrología dracónica no deja de sorprender al astrólogo practicante, cuando a través de la lectura de los vínculos entre personas e ins...