Sabido es que, incluso aunque se parta de los mismos hechos o de los mismos
datos, diversas interpretaciones pueden darse a los acontecimientos históricos,
a las grandes figuras y a los movimientos importantes de toda índole.
Quien examina y juzga en estos campos no llega a su tarea con la imparcialidad
como una de sus herramientas, aunque tal sea su intención, po'rque
herencia, preparación y predilecciones se lo impiden. Habrá siempre, por lotanto,
un cierto grado de distorsión en cualquier obra crítica seria y bien
meditada, distorsión surgida cuando la materia prima sujeta a examen penetra,
por así decirlo, en el agua (el intelecto) del examinador. Cabe agregar
que allí, en esa distorsión, hállanse con frecuencia ideas muy motivadoras, y
los libros de tal naturaleza jamás hacen lectura aburrida.
Así con La filosofia oculta en la época isabelina, de Frances A. Yates. NCP
afirmamos con lo anterior que estemos ante una obra cuya perspectiva deba
provocar nuestra desconfianza, pues se trata de una investigación muy minuciosa,
llevada a cabo por una especialista de mucho prestigio. Decimos, esa
sí, que las conclusiones son tentativas (la escritora misma no lo niega), y
debe manejárselas con la cautela obligada en tales casos. A Frances A. Yates
la conocíamos gracias a su libro La ilustración rosacruz (FCE, 1980), y la
sabemos autora de varias obras relacionadas con el Renacimiento y con Shakespeare.
Conviene mencionar entre ellas Giordano Bruno and the Hermetic
Tradition (1964), Shakespeare's Last Plays (1965) y Astraea (1975), ensayo
este último donde examina el origen y desarrollo del imperialismo isabelino,
así como sus características, aspectos que tangencialmente vuelve a tratar en
el libro motivo de nuestro comentario.
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