Quienes en España , durante el siglo XVII , cumplieron cometidos curadores, componen, agrupados, abigarrado conjunto integrado por profesionales con título universitario, empíricos hábiles en el ejercicio de concretas prácticas terapéuticas y personas, hombres o mujeres, que prestigiaban sus saberes no librescos con ingredientes mágico s y recursos supersticiosos e invocaciones demoníacas o milagreras.
La astrología dracónica no deja de sorprender al astrólogo practicante, cuando a través de la lectura de los vínculos entre personas e instituciones se toma conciencia de que los mismos se multiplican exponencialmente al agregar a las técnicas de sinastría tradicionales el componente de lectura dracónico, basado en la proyección de los planetas sobre el zodíaco lunar.
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En este artículo, después de analizar la situación de la astrología durante el siglo XVIII, se detallan los argumentos utilizados por Diego de Torres Villarroel y Benito Feijoo en una agria polémica que se desarrolló a finales del primer cuarto de ese siglo, que viene a demostrar que, en contra de lo que se supone, la astrología seguía muy viva en pleno “Siglo de la razón”, aunque fuera vinculada a la literatura de almanaques cuyo público principal era el pueblo llano.
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La presente obra brinda un recorrido fascinante por la historia de la astrología, desde Mesopotamia hasta nuestros días, pasando por el mundo griego, Egipto, el Imperio romano y la cultura occidental de la edad media, el Renacimiento, la Ilustración y el Romanticismo. Este viaje en el tiempo muestra cómo la astrología, que en sus principios estaba todavía ligada a la astronomía, ha influido en importantes decisiones políticas y ha dejado su impronta en la evolución de las ciencias naturales, siendo parte integrante de diferentes sistemas filosóficos y religiosos.
Cuando, en 1603, los consejeros de Felipe III pedían al monarca que no permitiese al papa coartar la actividad de la Inquisición portuguesa por medio de las apelaciones de los cristãos-novos estaban, en realidad, señalando los elementos del cuadro de relaciones que envuelven y configuran la historia de la institución. La monarquía, el papado, los cristãosnovos y el propio Santo Oficio se encontraban tan íntimamente imbricados que resulta imposible comprender la historia de la Inquisición sin analizar los vínculos y los factores de alianza y conflicto con los otros tres poderes. El Santo Oficio ha sido estudiado en numerosas ocasiones en función de sus relaciones con los cristãos-novos. Pero, junto a los procesos, a las visitas de distrito, a la denuncia y el castigo, a la huida, la confesión o la mentira, el análisis del conflicto debe atender a otros aspectos porque el enfrentamiento entre la Inquisición y los cristãosnovos, su lucha secular, se desarrolló no sólo en las sedes de los tribunales sino también en la corte del monarca y en la curia papal. La Inquisición era más que un mero aparato represivo. Era una institución de la monarquía y, a la vez, un tribunal eclesiástico con un poder delegado del papa. Su doble naturaleza estaba presente en cada uno de sus miembros: inquisidores que habían sido vicarios episcopales; diputados del Conselho Geral que eran, al mismo tiempo, desembargadores o inquisidores generales que ocuparon el cargo de virreyes. La Inquisición buscaba el apoyo de la monarquía; se unía a ella en la lucha contra el enemigo interno, el hereje, destructor, al mismo tiempo, de la comunidad cristiana y de la república.
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N os desplazamos hasta los Alcázares, una apacible localidad de la costa murciana, para encontrarnos con Gabriel Carrión, un hombre refl e...
