Ted Bundy, asesino serial.

Theodore «Ted» Robert Cowell Bundy (Burlington, Vermont; 24 de noviembre de 1946 - Bradford, Florida; 24 de enero de 1989) fue un secuestrador, violador y asesino en serie de mujeres estadounidenses. Después de más de una década negándolo, confesó treinta homicidios que cometió en siete estados entre 1974 y 1978. El número real de víctimas es desconocido.
Se le comprobaron treinta asesinatos, fue condenado a muerte y ejecutado en la silla eléctrica el 24 de enero de 1989.1
https://es.wikipedia.org/wiki/Ted_Bundy


Astrodienst dice que nació a 22.35 p.m, pero yo creo que nació a  las 21.40 p.m.

Veamos su carta en Sinastría a las Direcciones Primarias, para la fecha de su ejecución,  24.01.1989

Para mi es significativa la Dirección Primaria de la cúspide de casa VIII, sobre el Parte del Infortunio.

Curiosamente Urano de Primarias también está sobre su Parte de la Fortuna en casa XII, que tendría Determinaciones de muerte en la silla eléctrica.


En su carta natal nos encontramos con un Antiscio de Marte entre Júpiter ( regente de casa VIII ), y Venus ( en Exilio).

También Neptuno, en casa III, está en oposición partil con el Parte del Infortunio,

Y además es regente de casa VIII.

Lo que me hace pensar que no estaba nada bien de la cabeza.

 Plutón en conjunción al Ascendente , y Saturno en Exilio, en casa XII.

Veamos para finalizar, el gráfico triple para el día de su ejecución.

Tenemos la Luna de Profección sobre el Parte de Infortunio de RS muy cerca del Medio cielo, que representa una ejecución que se hace pública.

Y la cúspide de casa VIII de Profección sobre el Nodo sur de RS, indicando el final.

Tratados morales. Séneca.

Los Tratados morales son pequeñas obras, no propiamente diálogos sino ensayos sobre problemas de moral. Los temas abordados en ellos son muy variados, desde cómo ha de ser la clemencia de los gobernantes, hasta cómo debe el sabio aprovechar su tiempo de ocio: De la Providencia, De la firmeza del sabio, De la felicidad, De la vida retirada o del ocio, De la serenidad del alma, De la brevedad de la vida, De la clemencia y, además, la Consolación a Polibio constituyen un libro en el que Séneca, el más ilustre exponente del estoicismo de la época imperial, nos muestra su filosofía del vir fortis, del dominio de sí mismo, de la fidelidad a la propia conciencia y de la entrega y servicio a los demás.

http://www.ataun.net/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Lucio%20Anneo%20S%C3%A9neca/Tratados%20morales.pdf

 

Epicuro. Carta a Meneceo.

La Carta a Meneceo es el documento fundamental de la ética epicúrea que ha llegado hasta nosotros. Representa, ciertamente, una pequeña muestra de las ocupaciones de Epicuro con la filosofía práctica, si se considera la pérdida de numerosas y probablemente extensas obras de un autor tan excepcionalmente prolífico: Del fin, De las elecciones y los rechazos, Del amor, De [los géneros de] vidas (cuatrolibros), De la justicia y demás virtudes, De las obras justas, Opiniones acerca de las pasiones, sin contar otros tratados y varias Epístolas, según el catálogo que transmite Diógenes Laercio. Es a éste a quien debemos la conservación del texto íntegro de la Carta, así como de otras dos, a Heródoto y a Pitocles, y de las Máximas Capitales, que, junto a las Sentencias Vaticanas y a otros fragmentos, forman el corpus epicureum.
 Pero, a pesar de lo exiguo del legado, la Carta a Meneceo tiene un valor precioso, porque en ella ofrece Epicuro un resumen de su concepción ética, el cual, aunque está aliviado de las copiosas argumentaciones que seguramente poblaban los tratados, permite hacerse una idea casi completa de aquélla. Sólo las relaciones humanas y sociales, cuya consideración está presidida por los respectivos conceptos de amistad y de justicia, no reciben tratamiento expreso aquí; las Máximas Capitales y las Sentencias Vaticanas aportan el indispensable complemento sobre esas materias.


http://onomazein.letras.uc.cl/Articulos/4/23_Oyarzun.pdf

Epicuro. De Carlos García Gual

Supongo que el deseo de redactar unas páginas de prólogo a este libro podría ser catalogado entre los deseos innecesarios y no naturales, esos que, si no son saciados, no producen pesar ni dolor. Pero no vaya renunciar al placer módico de escribir estas líneas, porque, en primer lugar, me gusta prologar mis libros, y también porque pienso que tal vez aquí podría justificar, en la medida en que pueda justificarse cualquier otro libro sobre filosofía antigua, este intento de comprensión del epicureísmo, tan maltratado y trivializado por una tradición exegética hostil, por motivos ideológicos, y por las versiones rutinarias de los manuales más o menos académicos. La rutina es, por cierto, más perniciosa que la hostilidad, por-que perdura más gracias a la comodidad y economía que supone repetir los tópicos. Con razón, creo, se ha dicho que ningún otro filósofo de la Antigüedad ha sido tan calumniado como Epicuro el materialista, el hedonista, el negador de la inmortalidad del alma Y de la providencia divina, y, por tanto, el enemigo de la religión y del Estado. Pero no se trata aho-ra de reivindicar la herencia subversiva, ni de apologizar su memoria, ni de advertir el fermento revolucionario del viejo filósofo. Todo eso ya se ha hecho, y los libros de P. Nizan y
 B. Farrington han tenido una curiosa divulgación. Por otro lado, la bibliografía especializada sobre Epicuro y su doctrina ha sido muy interesante, en cantidad y en calidad, en los últimos lustros, de modo que la imagen del filósofo y sus sentencias han quedado precisadas por la crítica filológica actual. No sólo contamos con una edición excelente de sus fragmentarios textos (la de G. Arrighetti, de 1960, y 2.8 ed. de 1973), y con centenas de artículos doctos, sino con algunos estudios de conjunto que me parecen una excelente introducción para su estudio. Conviene destacar entre ellos los de J. M. Rist: Epi-eurus (Cambridge, 1972), de G. Rodis-Lewis: Épicure et son école (París, 1975), y de A. A. Long: Hellenistic Philosophy (1974; trad. española, La filosofía helenística, Madrid, Alianza Edit., 1984).


http://pdfhumanidades.com/sites/default/files/apuntes/104_Garc%C3%ADa%20Gual%2C%20Carlos%20-%20Epicuro_0.pdf

Nuestros ascendientes llegados del cosmos. Por Maurice Chatelain

Hace unos años, en los últimos días de un mes de setiembre, yo me encontraba en París para asistir a un Congreso internacional de Astronáutica, en el que yo debía pronunciar una conferencia sobre el tema de las comunicaciones espaciales. En el curso de este Congreso tuve ocasión de entrar en contacto con algunos sabios rusos de mi especialidad y de intercambiar ideas con ellos. Después de haber hablado de las comunicaciones en el espacio durante unos minutos, llegamos con toda naturalidad al asunto de las comunicaciones con las civilizaciones extraterrestres. Me quedé sorprendido al descubrir que esta cuestión, muy popular en Francia, había sido estudiada igualmente en la URSS, donde varios centros de investigación, financiados por el Gobierno, intentaban ponerse en contacto con esas civilizaciones del espacio, mientras que otros se esforzaban por descubrir pruebas ciertas de su paso por la Tierra y de sus visitas a nuestros antepasados, millares de años atrás. Me enteré de que en dichos centros se trabajaba en estrecha colaboración con grupos investigadores extranjeros, en Francia y en otros países europeos, y me asombró la cantidad de pruebas ya obtenidas, así como la cantidad de problemas nuevos planteados por esos descubrimientos. Por razones difíciles de concretar, estos trabajos no habían sido publicados en las revistas científicas habituales, y los informes correspondientes pasaban verbalmente de un grupo de investigación a otro, lo cual explicaba por qué yo no había......

Los astros inclinan, para que reaccionemos.

Hoy vamos a reflexionar sobre la tan manida cita " los astros inclinan, pero no obligan ".

Desde mi punto de vista los astros ponen a prueba nuestra capacidad de reacción, pero lo que ocurra será siempre responsabilidad nuestra.

O sea que no vale aquello de echarle la culpa a Saturno.

Voy a echar mano del discurso metafísico de que venimos a cumplir ciertos objetivos, previamente pactados.

Discurso, que obviamente no puedo demostrar, pero creo en él.

Pues bien, los astros nos ayudan a cumplir aquello  que venimos a cumplir, si nuestra actitud es la adecuada.

Si no es la adecuada, pues palo.

No se si estareis de acuerdo conmigo en que el Conocimiento no se encuentra en los libros, sino en la Vida.

Pues por ahí iría la cosa.

La constante de Nínive. Por Marta Balbi.

La Constante de Nínive

Por alguna razón los sumerios notaron que todos los movimientos de planetas y satélites del Sistema Solar son múltiplos de este número: 6.209.578 años = 2.268.000.000 días..000

Señala M.Chatelain en su libro "Nuestros ascendientes llegados del cosmos" que dicha constante es múltiplo de todos los ciclos conocidos del Sistema Solar.

Por tanto, el cociente de la división de dicha constante por el número de días de cada ciclo es un número entero y podemos considerarlo como el número definitorio del ciclo en cuestión.

He aquí los ciclos y sus correspondencias:

Precesión equinoccios25.873,24166666 años....240 veces

Ciclo climático("Sol Negro" o, Sin Manchas)..20698,59333333".. 300 veces

Conjunción Neptuno-Plutón.....489,59851770....12683 veces

Conjunción Urano-Neptuno......171,38853468....36231

Conjunción Urano-Plutón.......126,94888988....48914

Conjunción Saturno-Urano......45,36379708.....136884

Conjunción Saturno-Neptuno....35,86967045 ....173115

Conjunción Saturno-Plutón.....33,42112402.....185798

Conjunción Júpiter-Saturno....19,85927421.....312679

Conjunción Precesión lunar....18,59990456.....333850

Conjunción Júpiter-Urano......13,81247567.....449563

Conjunción Júpiter-Neptuno....12,78232749.....485794

Conjunción Júpiter-Plutón.....12,45710033.....498477

(Hasta aquí contamos en años trópicos; después, en siderales)

Luna...............0,074 a.sid...82832568

Mercurio...........0,24084069....25781931

Venus..............0,61518630....10093427

Sol................1,00000000....6209338

Marte..............1,88081737....3301404

Júpiter............11,86176608...523475

Saturno............29,45662157...210796

Urano..............84,00987661...73912

Neptuno............164,78697487..37681

Plutón.............248,39339147 .24998

-Quizá quepa reducir los números en cuestión, a saber, los cocientes de la división de cada ciclo por la "constante de Nínive", a la "base 27", es decir, a los 27 números-letras del alefato. Así, por ejemplo, el número 35, en base 27, se escribiría 1(Alef)-8(Jeth).

 -Cuando se trata de establecer la fase en que se sitúa un planeta menos lento de otro más lento, habrá que partir del lugar zodiacal de la conjunción entre ambos y del momento en que se produjo.

-En rigor, no se puede medir un ciclo rápido por otro lento, sino que todos se miden por la constante de Nínive. Y, como es lógico, pueden utilizarse sus divisores.

-Si el número 6209578 simboliza el "macrocosmos", sus divisores simbolizarán los diferentes "microcosmos": así, por ejemplo, 25873 años, resultado de dividir la constante por 240, es el valor del ciclo precesional, y 25873 días (70,83 años)(en cuanto al ciclo climático, llamado también del "Sol negro", vale unos 56,6 años al nivel de la vida humana), resultado de la división por 365,25, la duración media de la vida humana. Los demás ciclos o revoluciones pueden dividirse igualmente por 365,25, de manera que, a escala de la vida humana, Plutón valdría 248,5 días; Urano, 84, y así sucesivamente. Y los cocientes antes señalados (por ejemplo, 24998 para Plutón) nos ayudarán a entender los distintos periodos de la vida humana o, al menos de su duración media.

-La constante puede expresarse en años, días, horas, minutos, segundos...Pero también puede utilizarse para medir periodos de tiempo señalados por el mismo número, aunque referidos a unidades de tiempo diferentes. Por ejemplo, 6209578 meses, días, horas...

-Supuesto que la duración concreta de una vida individual no puede ser determinada a priori, quizá sea siempre un número relacionado con la constante, por ejemplo, el producto de 25873 días por una fracción, de manera que el resultado pueda ponerse en relación con dicha constante. Así, por ejemplo, la duración individual en cuestión podría ser de 25873 días + 1/2 +1/3...o bien: -1/2-1/3..., o también multiplicada o dividida por una fracción de ese número, etc.

-En cualquier caso, resulta imposible calcular a priori la duración, aunque sí cabe aplicar el principio a un intervalo ya transcurrido. Esto tiene aplicación a cualquier autobiografía, a la hora de estudiar el tiempo pasado.

 http://astronomiaymatematica.blogspot.com/2012/05/la-constante-de-ninive.html