domingo, 15 de junio de 2025

Introducción a la Lógica Medieval. María López Salamanca

 

 


 

 

 

 

 

Este libro realiza un recorrido histórico y analítico por la lógica medieval, desde la primera recepción del Organon aristotélico hasta las postrimerías de la Edad Media, cuando las falacias, los sofismas y los enunciados irresolubles preocupan especialmente a los filósofos, sacudidos por la irrupción del nominalismo. La obra se hace cargo de algunas de las características específicas de la lógica medieval, que la distinguen de la moderna y la contemporánea. Por un lado, la exposición de los lógicos medievales es dialéctica, no axiomática, ya que suele tener la forma de comentarios directos de las obras de Aristóteles o, más adelante, de los textos de Pedro Hispano. Por otro lado, el lenguaje en el que se expresan es un latín tecnificado, de modo que no se sirven de fórmulas o notaciones simbólicas. Por último, la evolución de la lógica no es autónoma, sino que transcurre en coherencia con las grandes trasformaciones culturales que experimenta la Edad Media a lo largo de los siglos.

 

 https://www.academia.edu/124158553/Introducci%C3%B3n_a_la_L%C3%B3gica_Medieval

 

 

LA RECEPCIÓN POLÍTICA DE LA ASTROLOGÍA HELÉNICA EN LA TEOLOGÍA PLATÓNICA DE MARSILIO FICINO (1433-1499). Fabián Ludueña Romandin

 

 

 


 

 

 

 El filósofo neoplatónico Marsilio Ficino (1433-1499) amerita ser considerado un caso especial en la Italia del
Quattrocento pues en su figura se produce una convergencia de saberes provenientes de la tradición astrológica
helenística, del platonismo antiguo y tardo-antiguo así como del milenarismo cristiano de cuño joaquinita. En su
obra, la astrología, conjugada con el milenarismo joaquinita, desempeña un papel primordial a la hora de la
conceptualización del fenómeno político. En este artículo se toman como casos de estudio tanto su concepción
apocalíptica de la “Edad de Oro” concebida como cambio epocal para su tiempo así como su interpretación
astrológico-jurídica del caso de Savonarola. En todos los ejemplos, el impuslo teórico de Ficino estará
conducido por el intento de reanimar una philosophia perennis que, según el autor, estaba llamada a revitalizar
el espíritu de su siglo


 https://ri.conicet.gov.ar/bitstream/handle/11336/86041/CONICET_Digital_Nro.841b0c8c-8227-41d9-8078-edb99e68fced_B.pdf?sequence=5&isAllowed=y

 

 

La Revolución cultural del Renacimiento. Eugenio Garín.

 

 


 

 

 

 

 

 Este volumen recoge los trabajos
más valiosos y renovadores del
profesor Eugenio Garin —el más
ilustre especialista mundial en la
historia cultural del Renacimien
to— sobre los temas más carac
terísticos y representativos de su
larga actividad historiográfica,
siempre atenta a la interacción de
doctrina intelectual y vida civil y
a subrayar la necesidad de inte
grar la historia de la filosofía y la
historia de la ciencia en una histo
ria general de la cultura. El lector
de lengua española encontrará aquí
provechosas enseñanzas sobre la
idea de la ciudad, la magia y la
astrología renacentistas, la revo
lución científica, el derecho y 1;
historia, el pensamiento simbólico
o la dignidad del hombre.

 

 https://archive.org/details/garin-eugenio.-la-revolucion-cultural-del-renacimiento-ocr-1981

 

 

sábado, 14 de junio de 2025

O Zodíaco da Vida: A polémica sobre a Astrologia do século XIV ao século XVI . Eugenio Garin

 

 


 

 

 

 El texto está en portugués.

 

 https://ia801505.us.archive.org/33/items/o-zodiaco-da-vida-a-polemica-sobre-a-astrologia-do-seculo-xiv-ao-seculo-xvi/O%20Zod%C3%ADaco%20da%20Vida%20a%20pol%C3%A9mica%20sobre%20a%20astrologia%20do%20s%C3%A9culo%20XIV%20ao%20s%C3%A9culo.pdf%20XVI.

 

 

 

El pensamiento renacentista y sus fuentes. Paul O. Kristeller.

 

 


 

 

 

 

 No HAY problema ni duda alguna en recordar cuál fue el origen de
El pensamiento renacentista y sus fuentes. Poco después de que, en
1976, Paul Oskar Kristeller completara la conferencia final de "La
literatura filosófica del Renacimiento", un curso para graduados muy
popular, que a partir de 1939 había impartido en la Universidad de
Columbia casi cada dos años, le pregunté lo obvio: ¿No le interesaría
ahora, dado el. ocio relativo que su jubilación le permite, preparar el
estudio definitivo sobre la filosofía renacentista? Su reacción fue inme·
diata y reveló en ella una cierta sorpresa: desde luego que no, replicó.
No estamos --con esto se refería al grupo de especialistas en el tema
listos para llevar a cabo tal empresa. Quizá tu generación esté prepa·
rada para ello, agregó un tanto juguetonamente, pero no la mía. De
cualquier manera, cualquier cosa que sobre el tema pudiera decir estaba
ya publicado. Es una lástima, pensé, pues los ensayos a los cuales se
refería se encontraban dispersos y algunos incluso fuera de circula
ción, aparte de que ninguna obra por sí sola permitía una visión totali·
zadora del pensamiento renacentista y sus fuentes, como la que él había
logrado en su curso para graduados.
Dos acontecimientos ocurridos en 1977, casi simultáneamente, die
ron nueva vida a mi esperanza de tener un texto general. Una mención
casual de esta idea a John D. Moore, encargado general de la Columbia
University Press, llevó a cabo una serie de pláticas y, a la larga, al
planteamiento de una propuesta; en el mientras, la carta de un editor
inglés al profesor Kristeller, en la cual le preguntaba a éste si no esta·
ría interesado en reimprimir algunos títulos agotados, se unió a lo
anterior y de ambos sucesos se derivó la idea de este volumen y del
plan para su publicación.

 

 https://vburgos.online/PDF/Kristeller-El-pensamiento-Renacentista-y-Sus-Fuentes.pdf

 

 

 

Nueva Era, el silencio de Dios. Maria-José Franquet.

 

 


 

 

 

 

 Desde hace tiempo llama mi atención la cantidad de personas que se sienten atraídas por propuestas que tienen un carácter marcadamente oriental. Entre familiares, amigos y conocidos, me encuentro con muchos que emplean su tiempo en asistir a actividades como el yoga, la meditación o el mindfulness. Además, es llamativo que la mayoría que realiza estas prácticas haya recibido una formación cristiana, en concreto, católica, y muchas de ellas son practicantes. Sentí curiosidad por esta especie de "moda" y me informé para ver si estaba relacionada con otro fenómeno que ha tenido un enorme éxito en los últimos años: los centros de terapias de salud y bienestar y las terapias alternativas a la medicina tradicional. Enseguida me di cuenta de que, en torno a estas dos realidades, había cierta curiosidad por lo misterioso y lo espiritual. Se realizaban Congresos y ferias de esoterismo a las que acudían todo tipo de personas atraídas por la lectura de las cartas, la astrología y los amuletos que prometen trabajo, salud o, simplemente, energías positivas. Al final, me pregunté si "esas ofertas" eran también una moda, una extravagancia o si, por el contrario, había algo más detrás de toda esa parafernalia. Obviamente, seguí explorando y me encontré con algo sorprendente: todas estas prácticas y aficiones tenían un denominador común, Nueva Era. Conocía algo de este "movimiento", los discos de Vangelis, Enya, comentarios de distinto signo y poco más. En esta coyuntura, me di cuenta de una cosa que superaba, ampliamente, mi curiosidad inicial: se trataba de una mentalidad distinta a mi forma de entender la realidad y la vida. Además, este modo de enfocar las cosas estaba por todas partes, en la filosofía, en la psicología, en la educación… y había calado, más o menos, en la vida de muchas personas sin que me hubiera percatado de su magnitud.

 

 https://www.academia.edu/45435551/Nueva_Era_el_silencio_de_Dios

 

 

 

Astrología y poder: la política, ¿una ciencia astrológica?. Marcelo Pisarro

 

 


 

 

 

 

 Todas las sociedades humanas han tenido conocimientos y creencias astronómicas, si por eso se entiende que establecieron formas sistemáticas de mirar el cielo para encontrar pistas, o causas, de los aconteceres terráqueos y su devenir. También depositaron este conocimiento en un grupo determinado de personas. Establecieron rituales de adivinación. Trazaron maneras específicas de acceder a este conocimiento, de distribuirlo, de emplearlo, de combinarlo con otros tipos de conocimiento, de volverlo parte de la vida cotidiana o su más extraña excepción. En Babilonia y Asiria la astrología constituía el culto oficial de Estado y de aquí datan los primeros registros documentados (las tablillas conocidas como Enuma anu enlil). Tres mil años más tarde, el presidente Ronald Reagan consultaba a la astróloga Joan Quigley sobre cuál era el mejor momento para dar un discurso o para encontrarse con mandatarios extranjeros. En mayo de 1988 la revista Time tituló: “¡Dios santo! ¿Una astróloga establece la agenda del Presidente?”. Quigley se encogió de hombros. La astrología es una ciencia, afirmó. Existe una historia legitimada, enciclopédica. En su usanza occidental, los primeros registros astrológicos proceden de las culturas caldea y babilónica. En la Antigüedad, se practicó en Egipto, Grecia, India y Persia. Los griegos aportaron el sistema astrológico que perfeccionarían los romanos, y los primeros cristianos siguieron la tradición. La práctica se reintrodujo con fuerza en la Alta Edad Media y alcanzó su esplendor durante el Renacimiento. Nicolás Copérnico, Johannes Kepler, Gerolamo Cardano y Tycho Brahe fueron algunos de quienes pretendieron darle una base científica. El Siglo de las Luces se los tragó a todos y por fin la astronomía moderna se desprendió de la superchería astrológica (unos cuantos cientos de años después de que el astrónomo persa Abu Rayhan Biruni, en el siglo XI, estableciera una distinción semántica entre astronomía y astrología). Desapareció y reapareció en los siglos XIX y XX. Entró en los diarios, la radio, la televisión. En 1975 los Premios Nobel ya la objetaban. En el siglo XXI el sincretismo había triunfado: se puede creer en todo, aunque se contradiga entre sí.

 

 https://www.academia.edu/39088419/Astrolog%C3%ADa_y_poder_la_pol%C3%ADtica_una_ciencia_astrol%C3%B3gica

 

 

 

 

 

viernes, 13 de junio de 2025

Primer of Sidereal Astrology. Cyril Fagan and Firebrace.

 

 


 

 

 

 

 El texto está en inglés.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/primer-of-sidereal-astrology-by-cyril-fagan-and-firebrace-pdf-free.html

 

 

Los Orígenes Astrológicos - Fagan, Cyril.

 

 

 


 

 

 

 

 "Los Orígenes Astrológicos" es una obra de Cyril Fagan que explora la historia y desarrollo de la astrología occidental, especialmente los detalles de los signos y constelaciones. Fagan descubrió que los grados de exaltación planetaria, utilizados en la astrología tradicional, se originan en el zodiaco de las constelaciones, no en el de los signos, con una fecha de origen aproximada de 786 a.C

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/los-origenes-astrologicos-fagan-cyril-pdf-free.html

 

 

miércoles, 11 de junio de 2025

Gauquelin, Michel. Los Relojes Cósmicos.

 

 


 

 

 

 

El tema de este libro es el efecto que el Cosmos ejerce
en la vida humana; es un tema que siempre ha obsesionado
la imaginación del hombre. Seguiremos aquí la historia de
las ideas que han sido aceptadas sucesivamente, desde los
primeros modelos astrológicos hasta los más recientes des-
cubrimientos de la ciencia moderna. Parece ser que existe
una contradicción básica entre las interpretaciones mági-
cas de los siglos pasados y las actuales explicaciones racio-
nales; y, sin embargo, en realidad, a pesar de las eviden-
tes diferencias, ambas se unen con sólida consistencia. Es
el hombre mismo quien há creado esta unidad en su cons-
tante búsqueda de una respuesta al secreto del lugar que
ocupa en el Universo.

 

 https://dn720001.ca.archive.org/0/items/gauquelin-michel.-los-relojes-cosmicos-1970/Gauquelin%2C%20Michel.%20-%20Los%20relojes%20c%C3%B3smicos%20%5B1970%5D.pdf

 

 

 

martes, 10 de junio de 2025

Astrology, Hellenistic Astrology, Western Astrology 1, 2 & 3

   

 


 

 

 

 

Textos en inglés. 

 

 https://archive.org/details/livingsignsii/Astrology%20on%20the%20Web_%20Introduction%20to%20Hellenistic%20Astrology/

 

 https://archive.org/details/livingsignsii/Astrology%20on%20the%20Web_%20Introduction%20to%20Hellenistic%20Astrology%202/

 

 https://archive.org/details/livingsignsii/Astrology%20on%20the%20Web_%20Introduction%20to%20Hellenistic%20Astrology%203/

 

 

 

Dodecatemoria, La Doceava Parte - Rafael Gil.

 

 




 

 

 

 

 Examinemos ahora una cuestión trivial en apariencia, sin embargo una de gran
importancia, que no permite descripción de sí misma por medio de una palabra griega.
Hablo de las dodecatemorias, de las cuales el nombre proclama el principio. Los
signos consisten cada uno de 30° y cada uno a sí mismo es dividido por dos veces
seis; el cálculo muestra entonces que en cada división hay dos y medio grados.
(Manilius, libro II, página 137).

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/dodecatemoria-la-doceava-parte-rafael-gil-5-pdf-free.html

 

 

Almuten Figuris calculation. Eric Purdue

 

 


 

  

 

El texto está en inglés.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/almuten-figuris-calculation-pdf-free.html

 

 

lunes, 9 de junio de 2025

José Miguel Quintana - La Astrologia de La Nueva España del siglo XVII.

 

 


 

 

 

EN MUCHOS pueblos antiguos .se encuentran tradiciones y
prácticas supersticiosas, derivadas de Ia observaci6n del cie-
lo. Esta parte del arte adivinatorio, fundado en el estudio de los
movimientos celestes, recibe el nombre de astrologia, que con-
fundida durante mucho tiempo con Ia astronomia, tuvo una
influencia considerable en los progresos de esta. Durante largo
tiempo las dos palabras: astrologia y astronomia, han sido
casi sinónimas, basta que a principios de nuestra era empezaron
a diferenciarse.
Caldeos y egipcios crean Ia astrologia, que despues pasa a
Grecia, la que a su vez ya tiene numerosas creencias supersticio-
sas como la de los dias favorables y desfavorables; pero sin que
entrara en esta distinci6n, aparentemente, ninguna razón astro-
1ógica. De Grecia pasa a Roma, donde, por edicto del año 139
a. de C., se expulsa a los astrólogos, lo cual excitó Ia curiosidad
del pueblo, que a partir de entonces con mas interes pedia se le
hiciesen horóscopos. Despues de Augusto hay un amigo
de Ia astrologia, Manilio, quien expone sus reglas en las Astro-
nómicas.
Combatida por el cristianismo, la astrologia se mezcla con
los restos de cultos orientales, se asocia a la magia y la alquimia
y llegó a ser una ciencia oculta frecuentemente cultivada con Ia
medicina. Los arabes y judios fueron largo tiempo sus deposita-
rios y hacian hor6scopos. 

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/quintana-la-astrologia-de-la-nueva-espaa-5-pdf-free.html

 

EL TRATADO DE ASTROLOGÍA ATRIBUIDO A ENRIQUE DE VILLENA. ESOTERISMO EN LA CORTE DE JUAN II DE CASTILLA. Mariano Villalba

 

 


 

 

 

 

 

 El Tratado de Astrología atribuido a Enrique de Villena ha sido estudiado desde la
historia de la ciencia y la filología, siendo caracterizado como representativo de un período
de decadencia de la astronomía castellana. Desde un enfoque histórico-cultural proponemos
situar dicha obra en el contexto de las prácticas, representaciones, discursos y objetos
ligados al esoterismo occidental que pueden encontrarse en ese período entre cristianos,
judíos y musulmanes. Bajo ese marco, la producción de Villena puede comprenderse como
una táctica discursiva orientada a evitar las polémicas antimágicas en la corte de Juan II de
Castilla.

 

 https://scispace.com/pdf/el-tratado-de-astrologia-atribuido-a-enrique-de-villena-z6vwnm8s4p.pdf

 

 

 

Cassirer, Ernst. Individuo y Cosmos en la Filosofía del Renacimiento.

 

 


 

 

 

 

LA HIPÓTESIS de Hegel de que la filosofía de una época encierra la conciencia y la
esencia espiritual de la totalidad de su modo de ser —de que en la filosofía se refleja el
todo multiforme como en su foco natural, como en la idea que se conoce a sí misma—
parece no verificarse en la filosofía del Protorrenacimiento.
La nueva vida que surge durante el curso de los siglos XIII y XIV en todos los
dominios del espíritu no encuentra casi expresión ni resonancia en el pensamiento de la
época; ello no obstante, la vida espiritual de estos siglos —tanto en la poesía como en
las artes plásticas, y en lo político como en lo histórico— se desarrolla con creciente
impulso, al paso que paralelamente va cobrando conciencia cada vez más aguda de que
constituye una renovación espiritual. La nueva vida no podía expresarse
conceptualmente porque el pensamiento de la época, aunque comenzaba ya a libertarse,
en algunos aspectos, de las conclusiones de la filosofía escolástica, permanecía aún
rígidamente encadenado a las formas generales de dicha filosofía

 


https://mercaba.org/SANLUIS/Filosofia/autores/Contempor%C3%A1nea/Cassirer/Individuo%20y%20cosmos%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20del%20Renacimiento.pdf





domingo, 8 de junio de 2025

La lucha por la libertad de conciencia: el juicio y la condena de Miguel Servet. José Martínez de Pisón Cavero

 

 


 

 

 

 

 El carácter histórico de los derechos fundamentales es ya un tópico ampliamente
asumido por los especialistas y por la teoría de los derechos. Desde que Norberto
Bobbio, hace unas cuantas décadas, reivindicara la historicidad de los derechos, ha ido
calando esta tesis que, por otra parte, a la vista de la experiencia política y jurídica de
las sociedades actuales, parece demasiado evidente. Más allá del primer impulso
teórico de los derechos y libertades individuales, es un hecho que su plasmación
respondió a las vicisitudes y acontecimientos que vivieron las naciones occidentales en
su conjunto y que ello imprimió un sello particular a su gestación y posterior evolución.
Con todo, Bobbio va aún más allá de la defensa del carácter histórico de los derechos
para afirmar que, por ello mismo, frente a otras visiones más absolutas, el fundamento
de los derechos se basa en la capacidad de los seres humanos por alcanzar acuerdos y
que estos consensos, a su vez, se plasman en textos jurídicos

 

 https://www.researchgate.net/profile/Jose-Cavero/publication/315897432_La_lucha_por_la_libertad_de_conciencia_el_juicio_y_la_condena_de_Miguel_Servet/links/60a3e05f299bf15695278253/La-lucha-por-la-libertad-de-conciencia-el-juicio-y-la-condena-de-Miguel-Servet.pdf?origin=publication_detail&_tp=eyJjb250ZXh0Ijp7ImZpcnN0UGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIiwicGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uRG93bmxvYWQiLCJwcmV2aW91c1BhZ2UiOiJwdWJsaWNhdGlvbiJ9fQ&__cf_chl_tk=mTjMm2VyTjdlx533xMN1ZRNv1h.cnNo51U1rCr6WvU0-1749404839-1.0.1.1-dy20cCIjYKkZO1EnDVQRVxsAcd92me3QVyku0m_WuSE

 

 

EN MALA ESTRELLA: LOS PRONÓSTICOS ASTROLÓGICOS Y REPERTORIOS DE LOS TIEMPOS CENSURADOS POR LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA (1632-1707). Mathilde Albisson.

 

 


 

 

Este artículo aborda un aspecto del conflicto entre astro-
logía y censura inquisitorial, que se dio a partir del último tercio del siglo
XVI hasta el siglo XVIII: se centra en el caso de los pronósticos y de los
repertorios de los tiempos que fueron censurados por la Inquisición espa-
ñola en el siglo XVII. Esta producción editorial en lengua vulgar de amplia
difusión estuvo en el punto de mira del Santo Oficio por sus frecuentes
incursiones en el campo de la prohibida astrología judiciaria. En este artí-
culo, se examinan los pasajes que fueron objeto de expurgo o de recelo
inquisitorial y se investigan los motivos por los que fueron censurados, a la
luz de los expedientes de calificación y censura. El presente estudio aspira
a caracterizar la actitud de la Inquisición española frente a una literatura
astrológica de amplio consumo y a dilucidar lo que estaba en juego en el
control de su nutrida producción editorial

 

 https://www.researchgate.net/publication/338087484_En_mala_estrella_los_pronosticos_astrologicos_y_repertorios_de_los_tiempos_censurados_por_la_inquisicion_espanola_1632-1707/fulltext/5dfd7677a6fdcc283731aacf/En-mala-estrella-los-pronosticos-astrologicos-y-repertorios-de-los-tiempos-censurados-por-la-inquisicion-espanola-1632-1707.pdf?origin=publication_detail&_tp=eyJjb250ZXh0Ijp7ImZpcnN0UGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIiwicGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uRG93bmxvYWQiLCJwcmV2aW91c1BhZ2UiOiJwdWJsaWNhdGlvbiJ9fQ  

 

 

 

viernes, 6 de junio de 2025

Los Regentes de las Casas, que no es lo mismo que los Regentes de los Signos. 6.06.2025

 


 

 

Nuevo vídeo en mi canal de Youtube.

Estaré encantado si comentais.

 

 


 

Ángeles y demonios en la Astrología caldea. Arturo Mata.

 



 

 

  

 Hace tiempo empecé a jugar tontamente con los Dioses Antiguos. Los llamé y, para mi terror, me contestaron a voces.
Este libro es parte de la respuesta a esa llamada, es un libro de Astrología Antigua y de Magia Astrológica, pero
también es mi catarsis personal, el proceso de limpieza de toda la basura que ha ido acumulando la Astrología en esta
era, y por tanto nosotros los Astrólogos, hasta recuperar su razón de ser original. Hay algunos cabos sueltos; por
ejemplo no tengo muy claro si las denominaciones de lo que llamo Estaciones son muy correctas, pero ahí las dejo. He
considerado conveniente no retocar el texto original y añadir las modificaciones o ampliaciones debidas a la
observación como notas al pie o párrafos marcados como "observaciones". Tan importante como la idea el poder
seguir el desarrollo de la idea, aunque mi orgullo personal salga con frecuencia malparado.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/angeles-y-genios-en-la-astrologia-caldea-8-pdf-free.html

 

 

LA ASTROLOGÍA COMO PARTE DEL CURRICULUM DEL MAGO GRECOLATINO. AURELIO PÉREZ JIMÉNEZ

 

 


 

 

 

Sea muy digno de elogio un médico que sea astrólogo, con el fin de que aplique en el momento los remedios a los enfermos. Como en tiempos antiguos un día Crinas de Marsella con sabiduría cumplió su arte con fortuna, recibió de paga doscientas cincuenta mil monedas de oro; y otras tantas dio para los muros de su patria. Provechosa es sin duda la observación de los astros y de las efemérides para la medicina, y muy lucrativa al mismo tiempo. (CCAG XII, p. 168) Aunque en los versos con que comienzo este trabajo no se trata de magos, sino del conocido médico Crinas de Marsella, me ha parecido oportuno comenzar con ellos por dos razones: 1) porque en época helenístico-romana, pese a los esfuerzos de Galeno en contra, las fronteras entre magia y medicina no son muy nítidas; y 2) porque ilustra la importancia de la astrología en el curriculum del médico como lo será también en el del mago, a quien ahora dedicamos nuestra atención. Pero tratándose de magos antiguos, en los que su particular acción extraordina- ria está determinada por condiciones especiales, psicológicas, personales e incluso biológicas, parece demasiado atrevido hablar de curriculum, como si la magia fuera una carrera profesional institucionalizada.  

 

https://www.academia.edu/112250513/La_astrolog%C3%ADa_como_parte_del_curriculum_del_mago_grecolatino?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

 

jueves, 5 de junio de 2025

El determinismo astral frente a la libertad en "La vida es sueño" de Calderón de la Barca. Marta Cristina Oria de Rueda Molins

 

 


 

 

 

 Los estudios literarios calderonianos que versan sobre el contenido filosófico de sus
obras están en cierta medida obligados a comentar la cuestión de la libertad y el
determinismo que tanto afecta a los personajes. Son numerosas las obras de Calderón en
las que los astros influyen en el devenir de la conducta de los protagonistas, pero de
todas ellas, la más destacable y objeto de nuestro estudio para ilustrar la noción de
libertad y determinismo por causas astrológicas que el autor podría tener, es La vida es
sueño, obra donde toda la acción se desencadena a partir de la lectura de la “carta astral”
en el nacimiento de Segismundo, príncipe de Polonia. En dicha obra, la cuestión de la
libertad y la astrología es tratada explícitamente por Calderón a través de los diálogos.
Junto a ella, otras composiciones que debemos citar para entender el pensamiento de
Calderón y en las que también se aborda la cuestión binómica del influjo sideral y la
libertad, son: El astrólogo fingido, El mágico prodigioso, obra en la que se enfatiza
sobre el problema de la magia diabólica, la philocaptio, frente al libre albedrío y el
ejercicio de la virtud; así como el auto sacramental: No hay más fortuna que Dios

 

 https://zaguan.unizar.es/record/31956/files/TAZ-TFG-2015-1807.pdf

 

 

DE LA CONFRONTACION ENTRE LA ASTROLOGIA Y EL PRIMER CRISTIANISMO AL APROVECHAMIENTO RESUMEN DE LOS ARQUETIPOS ASTROLOGICOS POR EL HUMANISMO CRISTIANO. Lluis Miguel Vicente Garcia

 

 


 

 

 

 Se estudian las reacciones de los primeros pensadores cristianos frente a la Astrología, los antece-
dentes clásicos en que se basaron, y el posterior aprovechamiento de los simbolos y arquetipos astroló
gicos por Ia filosofia y literatura del humanismo cristiano.

 


https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1089105
 

 

 

Astronomía - Astrología (Desde sus inicios hasta el Renacimiento). Bernarda María Aurora Solís Torres ( Tesis ).

 

 


 

 

 

 

 El objetivo de la investigación fue analizar las características de la astronomía –
astrología en la Antigüedad y el Renacimiento, desde Babilonia, pasando por
Grecia, el periodo Helenístico con Ptolomeo, hasta Kepler, para rescatar su
carácter científico, basado en el movimiento de los astros y en el efecto de
éstos sobre el individuo.
El propósito fue desligar a la astrología de sus contenidos mágicos y
esotéricos, que fueron incluidos en esta disciplina durante la Helenística, por
Bolus de Mendes, con la finalidad de que, por medio de similitudes, les fuese
posible dominar a los astros, tan distantes y con un movimiento tan regular,
para superar el peso del destino.
Para sustentar el carácter empírico y científico de la astrología, se acudió
desde lo sostenido por los poetas griegos Hesíodo y Homero y por Hipócrates,
hasta los más recientes estudios sobre los ritmos biológicos en varias
disciplinas de la medicina y de la biología, basados en los movimientos de
rotación y traslación Tierra, y en la influencia de la luz que emana del Sol y de
la Luna. Con el método de J.A.F. Tresguerres en Fisiología Humana, para
estudiar la regularidad de los ritmos biológicos en seres humanos, se hizo un
estudio longitudinal y transversal de los ciclos de Saturno [de acuerdo a lo
sostenido por Ptolomeo y Kepler].

 

 https://ru.dgb.unam.mx/bitstream/20.500.14330/TES01000619760/3/0619760.pdf

 

 

 

TASYÏR Y PROYECCIÓN DE RAYOS EN TEXTOS ASTROLÓGICOS MAGREBÍES. Montse Díaz Fajardo ( Tesis ).

 

 

 


 

 

 

 En este estudio se analiza el
tasyïr y la proyección de rayos según el
tratamiento que les dieron cuatro astrólogos magrebíes de los siglos XI al
XV: Ibn Abī l-Ri¥āl, Ibn ‘Azzýz, Ibn Qunfu² y al-Baqqār. En la astrología
magrebí los ciclos de las conjunciones planetarias están relacionados con el
tasyïr. Estos temas constituyen las tres primeras partes del estudio: parte I,
el
tasyïr; parte II, la proyección de rayos y parte III, las conjunciones
planetarias. Por último, se incluyen varios capítulos sobre geografía
astrológica pertenecientes a Ibn ‘Azzýz que se tratan en la parte IV.
Los autores medievales complementaban sus obras combinando cierto
número de fragmentos de otras fuentes. En este estudio he realizado mi
propia composición separando en pasajes las obras de los astrólogos
anteriores y agrupándolos en una disposición distinta de la original por lo
que he creído conveniente repetir, en el estudio, el texto árabe a
continuación de la traducción de cada párrafo y mantener la edición árabe
con el fin de detallar aquí el aparato crítico. El comentario se presenta en un
tamaño de letra menor que el de la traducción para distinguirlo de ésta.
Los términos astrológicos que aparecen en la traducción se explican en el
léxico que se encuentra al final del estudio.

 

 https://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/41683/1/01.MDF_INTRODUCCION.pdf

 https://www.tesisenred.net/handle/10803/1744#page=1

 

miércoles, 4 de junio de 2025

Astrologia Árabe. Catherine Aubier

 

 


 

 

 

 

El texto está en portugués.

 

 https://archive.org/details/astrologia-arabe-catherine-aubier-1

 

 

Perspectivas magrebíes de la astrología andalusí. Montserrat Díaz Fajardo

 

 


 

 

 

 

 

 

 Este artículo parte del testimonio escrito que nos ofrecen varios astrónomos-as-
trólogos magrebíes desde finales del siglo XIII hasta los inicios del XV. Ellos son el
compilador anónimo (hacia el 1281) del ziy (o tablas astronómicas) de Ibn Ishaq
de Túnez (floreció hacia 1193-1222), Ibn Hilal de Ceuta (primera mitad del siglo
XIV, autor de un comentario sobre el Almagesto de Ptolomeo), Ibn ‘Azzuz (astróno-
mo al que su fallecimiento sitúa en la ciudad de Constantina, Argelia, en 1354) y
al-Baqqar (activo en Fez hacia 1418). Observaremos los fragmentos que de obras
andalusíes reprodujeron explícitamente esos astrónomos-astrólogos magrebíes, la
mención que hacían de un autor andalusí o de su obra, los textos que adjuntaban
en sus composiciones sin referir su autor, o el caso contrario: la adición propia
en un original andalusí. El objetivo es obtener un panorama de la astrología en
al-Ándalus a partir de la perspectiva de los astrólogos magrebíes anteriores, lo que
nos llevará a conocer las ciencias en que se fundamentaba la astrología y la utili-
zación específica que de ella se hacía por medio de sus métodos y tablas. Para ello,
este artículo presenta una primera parte dedicada brevemente a comprender la
naturaleza de la ciencia de los juicios de los astros, es decir de la astrología, según
su entendimiento en la Edad Media y una segunda parte dedicada a las obras, mé-
todos y tablas andalusíes que nos ofrecerá una representación que de la astrología
andalusí se hizo en el Magreb.

 

 

 https://www.academia.edu/43704802/Perspectivas_magreb%C3%ADes_de_la_astrolog%C3%ADa_andalus%C3%AD

 

 

 

 


martes, 3 de junio de 2025

La revolución científica de los siglos XVI y XVII.

 

 


 

 

 

 La Revolución Científica de los siglos XVI y XVII fue un periodo de cambio radical en la forma de entender el mundo, donde se enfatizó la observación y la experimentación para obtener conocimiento, desafiando las creencias tradicionales y religiosas. Este movimiento sentó las bases de la ciencia moderna y la Ilustración.

 

 https://epistemologiauv.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/08/53390200-historia-de-las-ciencias-2-la-revolucion-cientifica-de-los-siglos-xvi-y-xvii.pdf

 

 

lunes, 2 de junio de 2025

Charles Webster - De Paracelso a Newton.

 

 


 

 

 

 

 Uno de los resultados principales de la forma como se ha
desarrollado la historia de la ciencia en el presente siglo
ha sido la introducción de una barrera entre las culturas
de Paracelso y Newton. Incluso podría parecer acto de
perversidad o de equivocado juicio histórico unir los
nombres de Paracelso y Newton en el título de un libro.
Se considera a ambos, por convención, habitantes de
mundos intelectuales por entero distintos. Nuestra ima
gen de Newton está firmemente asociada con los valores
de la Ilustración y del mundo moderno, mientras que el
nombre del enigmático e inaccesible Paracelso conlleva
la extraña asociación de una mente torturada que lucha
de manera infructuosa por escapar de los laberintos de
los siglos oscuros.

 

 https://pdfcoffee.com/qdownload/charles-webster-de-paracelso-a-newton-pdf-free.html

 

 

Michel Lamy. La otra historia de los templarios

 

 



 

 

 



La historia de la Orden del Temple es un terreno sembrado de trampas del que
desconfían los universitarios de hoy día. Demasiado enigmática, demasiado
ligada al esoterismo para no desagradar a los partidarios de la escuela materialista, no
despierta más que muy pocas vocaciones en comparación con las que suscitó en el
pasado. Sin embargo, ha dado lugar con el paso del tiempo a innumerables obras de
calidad. Investigadores de todas las latitudes han intentado penetrar en ella, aportando
el esclarecimiento propio de su formación o de su compromiso filosófico.
¿Por qué añadir un libro más a los miles ya aparecidos en todo el mundo y que
estudian pormenorizadamente la vida de los caballeros del Temple en sus
encomiendas, las operaciones militares que llevaron a cabo, la sucesión de sus
Grandes Maestres, su alimentación, sus armas, etc.?
Si se tratara tan sólo de eso, bastaría efectivamente con remitirse a las excelentes
obras de John Charpentier, Albert Ollivier, Georges Bordonove, Marión Melville,
Raymond Oursel, Alain Demurger y otros muchos. Pero dichas obras, por más serias
que sean, no resuelven todos los enigmas planteados por la Orden del Temple

 

 https://cofradiadelconocimiento.wordpress.com/wp-content/uploads/2020/03/la-otra-historia-de-los-templarios-michel-lamy.pdf

 

 

domingo, 1 de junio de 2025

Mitología del Firmamento. Eratóstenes.

 

 


 

 

 

 

 Desde el principio de los tiempos el hombre ha
elevado sus ojos a la bóveda celeste y se ha
interrogado sobre los astros. En el mundo griego, la
similitud de ciertos conjuntos de estrellas con figuras
determinadas llevó a relacionarlos con dioses, héroes
y seres presentes en su acervo mítico. Asignado,
pese a su más que accidentada proceso de
transmisión, a ERATÓSTENES de Cirene -rector de
la biblioteca de Alejandría y versátil intelectual que
vivió en la segunda mitad del s. III a .C -, el opúsculo
titulado Catasterismos (Transformación en estrellas)
no sólo es una muestra inmejorable de esa síntesis,
tan propia de la Grecia antigua, entre utilidad y
belleza, sino también un precioso acompañante de
todo aficionado a observar las estrellas que quiera
bucear en la MITOLOGÍA DEL FIRMAMENTO.

 

 https://ia801502.us.archive.org/24/items/EratostenesMitologiaDelFirmamentoCatasterismos/Eratostenes%20-%20Mitologia%20Del%20Firmamento%20%28Catasterismos%29.pdf

 

 

Astrología: la creencia en la unión del ser humano y el cosmos. D. Pedro Juan Martín Castejón. ( Tesis ).

 

 


 

 

 

 

La presente tesis está realizada en dos partes claramente diferenciadas. En la
primera de ellas, desde la visión de la antropología de las creencias, se hace una
recopilación y análisis del pensamiento mágico y las creencias mágicas en general,
particularizando en la historia, tradición y fundamento de la creencia en la astrología.
Para ello, se realizó una exhaustiva investigación de la literatura desde la antropología
de las creencias, la sociología del conocimiento y desde la psicología social que
permitió seleccionar un conjunto de escalas y factores relacionados con dicha
temática. Como consecuencia de este trabajo teórico y de las aportaciones realizadas
por los entrevistados y grupos de discusión, se plantearon las hipótesis y las preguntas
de investigación que nos sirvieron para guiar el estudio. La segunda parte se centró en
la metodología, análisis de los resultados tanto cuantitativos como cualitativos y
discusión de los mismos, tratando de exponer en todo momento no sólo los datos y
resultados obtenidos en nuestra investigación, sino también la tradición cultural a la
que pertenecen y en la que se insertan.

 

 https://www.researchgate.net/profile/Pedro-Castejon-2/publication/357836729_Astrology_the_belief_in_the_union_of_human_being_and_cosmos/links/61e1f8d3c5e310337595ecf7/Astrology-the-belief-in-the-union-of-human-being-and-cosmos.pdf

 

 

Astrología del Nodo Lunar. Bruno & Louise Huber

 

 


 

 

 

 Este libro ha sido escrito para personas de la nueva era,
personas que se hacen la antigua pregunta: “¿Quo vadis?”
y que, en la astrología, buscan respuesta a profundas
preguntas existenciales; preguntas sobre el sentido de la
vida, sobre conexiones esotéricas y sobre el proceso de
desarrollo espiritual. Estas preguntas pueden encontrar
respuesta si, además de al saber astrológico usual, recurrimos
al Nodo Lunar y al horóscopo del Nodo Lunar.
Denominamos a este nuevo método “Astrología del
Nodo Lunar” y lo presentamos en este libro.

 

 https://www.astrologiaespecial.com/wp-content/uploads/2016/10/Astrologia_del_Nodo_Lunar-Huber.pdf

 

 

sábado, 31 de mayo de 2025

Ciencias de la vida en al-Andalus. Carlos Eduardo de Jesús Sierra Cuarta

 

 


 

 

 

 

Un rasgo notable en la ciencia islámica me-
dieval es la integración de saberes, lo cual
hacía de sus cultores genuinos hombres
renacentistas siglos antes del Renacimiento pro-
piamente dicho. Por ejemplo, Averroes, nacido
en Córdoba en 1126, fue filósofo y astrónomo
además de médico, lo que hizo de él el mayor
sabio de su tiempo. Incluso, fue el primero que
defendió los derechos de la mujer. En especial,
en la concepción de la medicina en al-Andalus,
la España musulmana medieval, su carácter in-
tegrador saltaba también a la vista, puesto que
se trató de una medicina que produjo obras que
hacían hincapié en el valor de la higiene y la
alimentación para la vida sana, como podemos
apreciar en la Granada nazarí. En esta perspec-
tiva, se trató de una medicina que estuvo muy
adelantada tanto para su tiempo como para las
centurias posteriores.

 

 https://www.researchgate.net/publication/343944716_Ciencias_de_la_vida_en_al-Andalus

 

 

 

 

Sefarad científica. La visión judía de la Ciencia en la Edad Media. Mariano Gómez Aranda

 

 


 

 

 

 Los judíos de Sefarad heredaron la ciencia de los musulmanes, que a su vez habían asimilado los conocimientos científicos de los países que conquistaron, transmitiendo la ciencia griega, persa, egipcia e india. El desarrollo de la astronomía y la astrología por Abraham ibn Ezra y Abraham Zacuto y la aportación de Maimónides en el terreno de la medicina ponen de relieve la preocupación de los judíos de Sefarad por integrar la ciencia heredada de la Antigüedad en su propio sistema de pensamiento. También fueron conscientes de que les abría el camino para alcanzar las altas esferas del poder y les permitía justificar, ante los defensores de las otras religiones, que los principios fundamentales del judaísmo y las tradiciones más antiguas en las que siempre habían creído tenían sólidos fundamentos racionales.

 

 https://www.researchgate.net/profile/Mariano-Gomez-Aranda-2/publication/39207410_Sefarad_cientifica_la_vision_judia_de_la_ciencia_en_la_Edad_Media_Ibn_Ezra_Maimonides_Zacuto/links/5c66f58992851c1c9de44938/Sefarad-cientifica-la-vision-judia-de-la-ciencia-en-la-Edad-Media-Ibn-Ezra-Maimonides-Zacuto.pdf

 

 

Dos textos astrológicos conservados en el comentario al Sefer Yesirá de Yehudá ben Barzilay al-Bargeloní. Shlomo Sela

 

 


 

 

 

 Este artículo tiene como principal propósito traducir, estudiar los contenidos y descubrir las fuen-
tes de dos textos astrológicos hebreos conservados en el comentario al Sefer Yeirá de yehudá ben
barzilay, la principal autoridad rabínica de barcelona en las primeras décadas del siglo xii. el primer
texto despierta gran interés porque incorpora el primer horóscopo documentado escrito en lengua he-
brea conocido. El segundo texto incorpora una miscelánea de teorías cosmológicas y astrológicas. El
análisis de ambos fragmentos revela un caso especial de recepción de fuentes astrológicas y científicas
por intelectuales judíos en la península ibérica. en claro contraste con abraham bar iyya y abraham
ibn ezra, que encarnan una corriente renovadora orientada a verter al hebreo diversos aspectos de la
astrología y ciencia griega y árabe, yehudá ben barzilay representa una modalidad conservadora incli-
nada a la utilización de fuentes astrológicas y científicas de autores exclusivamente judíos.

 

 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2880504

 

 

viernes, 30 de mayo de 2025

UNA MIRADA A LA ASTRONOMÍA Y ASTROLOGÍA ISLÁMICA, ANDALUSÍ Y ALFONSINA. Pablo de Francisco Medel

 

 


 

 

 

 

 Este trabajo tiene por objetivo analizar la recepción del corpus científico
de la Antigüedad por las sociedades musulmanas y del Occidente cristiano,
centrando la atención en la astronomía, que va indefectiblemente unida a la
astrología, y viceversa. Para ello se plantea una estructura en tres partes que
cubren la tradición clásica, el mundo islámico y el mundo cristiano. En un primer
nivel queda patente el diálogo entre civilizaciones que posibilitó la trasmisión del
saber, y con ello el avance científico medieval y moderno. En planos secundarios
se observa la influencia que estos procesos tuvieron en el uso de las lenguas
vernáculas o el cambio en el paradigma mental medieval con la recepción de la
obra aristotélica.

 

 https://zaguan.unizar.es/record/97766/files/TAZ-TFG-2020-4637.pdf

 

 

 

jueves, 29 de mayo de 2025

Aristarco de Samos, padre del heliocentrismo.

 

 


 

 

 

 

 Aristarco fue uno de los grandes astrónomos griegos de la
antigüedad. Nació en Samos hacia el 310 a. Fue discípulo de
Estratón de Làmpsac y vivió la mayor parte de su vida en la
capital científica de la época: Alejandría, ejerciendo como
maestro de su Museo.
Fue el primer astrónomo en calcular las medidas y distancias
relativas del Sol y de la Luna mediante observaciones
astronómicas y cálculos trigonométricos. Elaboró un tratado
titulado Sobre los tamaños y distancias del Sol y de la Luna,
donde expuso un original método para encontrar la distancia
de la Tierra al Sol respecto a la de la Tierra a la Luna. No
obtuvo valores demasiado reales ya que calculó que el Sol es
unas 20 veces mayor que la Luna, cuando en realidad es unas 400 veces mayor, pero el
error se debió a los instrumentos observacionales de la época y no a sus cálculos
matemáticos.

 

 https://astrosabadell.org/pdf/es/bio/homes/Aristarc._es.pdf

 https://webs.um.es/bussons/sol_tamanyoydistancia.pdf


 

 

El Prisma Astrológico y la Dimensión Humana. Escuela Huber de Astrología.

 

 


 

 

 

 

 Apreciados lectores:


Tienes entre tus manos el fruto de un trabajo colectivo de varias
personas que han puesto todo su esfuerzo e ilusión en el mismo. El
propósito de este libro es el de llegar a ser un Manual práctico, tanto de
introducción como de base para la interpretación de una carta natal, y
al mismo tiempo de divulgación de la Escuela Huber.
Cuando hablamos del enfoque Huber no nos referimos a ningún
invento moderno ya que la base de la Escuela tiene sus raíces en la
Tradición astrológica, sino que queremos presentar una parte especia-
lizada de la Astrología, “el enfoque psicológico”, que intenta responder
a las preguntas de todas aquellas personas que vivimos a finales del
siglo XX.
Este es un libro sobre el estudio del ser humano. Se trata, pues, de
la visión mediante las lentes que la psicología astrológica pone en nues-
tras manos así como de una invitación para observar con detenimiento,
aspectos esenciales de la experiencia de la vida.

 

 https://gualeguaychu.gov.ar/apps/dashboard/ftp/biblioteca/63/63.pdf

 

 

miércoles, 28 de mayo de 2025

Sincretismo pagano en el medievo: Los signos zodiacales. Jesús Cantera Montenegro - Inmaculada Álvarez del Olmo.

 

 


 

 

 

 

 Estudio de los signos del zodiaco, siendo para la época un
elemento imprescindible para comprender los calendarios configurados tanto
en libros de horas, como en los frescos de templos, configurados durante esta
época histórica. Estos calendarios fueron creados a partir de los estudios
astrológicos para el buen trabajo agrícola, así por tanto se relacionarán los
signos del zodiaco con sus respectivos meses, para explicar de algún modo los
fenómenos meteorológicos, así como de los cambios de estación. Todo un
recorrido por su evolución y transformación, desde su creación en la época
antigua, hasta ver su configuración en la época medieval. Muchos de ellos serán
modificados, ya sea por la moda del momento, por las imágenes que ilustraban,
o por el significado que se les quiso otorgar.

 

 https://www.revistamirabilia.com/sites/default/files/ars/pdfs/04-05.pdf

 

 

Introducción a la Lógica Medieval. María López Salamanca

              Este libro realiza un recorrido histórico y analítico por la lógica medieval, desde la primera recepción del Organon aristot...